Johann Albrecht Bengel

Johann Albrecht Bengel

Johann Albrecht Bengel (nascido em 24 de junho de 1687 em Winnenden , † 2 de novembro de 1752 em Stuttgart ) foi um teólogo luterano da Suábia e principal representante do pietismo alemão .

Vida

Bengel estudou 1703-1706 na Universidade de Tübingen como bolsista do Mosteiro Evangélica, primeiro as Septem Artes liberales , em alemão artes liberais sete e depois teologia.

Ele se tornou repetitivo numa época em que a caneta era fortemente influenciada pelo pietismo radical . Embora Bengel nunca tenha se separado da Igreja, mas lá tenha feito carreira, essa estampagem teve um forte impacto, especialmente em sua intensa preocupação com o Apocalipse de João . O jovem tornou - se vigário - entre outras coisas em Metzingen  - e depois de uma viagem de estudos a Halle (Saale), entrou em 1713 como professor no mosteiro protestante Denkendorf (Württemberg).

Em Denkendorf, ele influenciou duas gerações de estudantes que apareceram como pastores pietistas e que desenvolveram um efeito considerável na igreja regional . Em 1741 tornou-se prelado de Herbrechtingen e em 1749 abade de Alpirsbach .

Ele teve uma disputa com Zinzendorf por 18 anos, o que levou a uma ruptura entre os Irmãos da Morávia e a direção do pietismo de Württemberg representado por Bengel. Nesta disputa, Bengel, com sua visão clara e sistemática do plano divino de salvação, se opôs dogmaticamente aos dinâmicos esforços missionários ecumênicos de Zinzendorf, que abrangiam tudo que fosse sistemático. Bengel não se esquivou da manipulação cronológica de calendários históricos, que Zinzendorf descartou como um "sinal-deuterey" supersticioso.

Bengel ingressou no parlamento estadual em 1747 e tornou-se Dr. O ol. H. c.

família

Dos 12 filhos que teve com a mulher, Johanna Regina Bengel, nascida Seeger, seis chegaram à idade adulta. Ernst Bengel (1735–1793), filho de Johann Albrecht, mais tarde embarcou na carreira teológica como seu pai. O aluno de Johann Albrecht Bengel, Philipp David Burk (1714–1770) tornou-se seu tutor, mais tarde seu genro, e publicou um extenso livro sobre justificação.

plantar

Bengel é considerado o mais importante Württemberg pietista do século 18 e, particularmente, distinguiu-se na exegese do Novo Testamento e seus quiliásticas teorias do fim dos tempos. Ele é um dos fundadores da crítica textual do Novo Testamento , pois dedicou uma parte considerável de sua pesquisa ao exame das variantes de leitura transmitidas através dos vários manuscritos. Ele chegou ao princípio ainda usado na crítica textual de que "a leitura mais difícil é preferível à mais fácil". Esse princípio se baseia no reconhecimento de que, quando os copistas alteravam conscientemente seus textos, isso geralmente acontecia porque estavam tentando melhorar ou harmonizar o texto. Para ser capaz de reconhecer o texto mais antigo e, portanto, possivelmente mais original, a leitura "mais difícil" geralmente é preferível. O método da crítica textual, de dividir os documentos em grupos intimamente relacionados, também remonta a Bengel. Com isso, uma linha mestra de documentos é desenvolvida.

Em 1734 apareceu uma edição crítica textual do Novo Testamento , onde se apegou à inspiração verbal , que justificou com a frase que remontava a Lutero ("scriptura sui ipsius interpres"): "As Sagradas Escrituras são interpretadas de forma mais confiável por nada do que por si próprios ".

Em 1740 apareceu a Revelação Declarada Johannis , na qual ele calculou o início do primeiro milênio escatológico (um período de mil anos) para 18 de junho de 1836 de forma quiliástica e pós- milenar a partir de Rev 20  EU . Bengel representou um dissiliasmo em escatologia, i. H. a visão de que o retorno pessoal de Cristo e o Juízo Final deveriam ser precedidos por um período de dois mil anos ( grego “dís”) (cf. grego “dischília éte” = 2.000 anos). Em 1742, ele publicou o latim Gnomon Novi Testamenti , um comentário sobre o Novo Testamento que buscava precisão e pretendia revelar o verdadeiro significado do texto. " Gnomon " significa "ponteiro", originalmente o ponteiro de sombra no relógio de sol ; Com esta escolha emblemática (simbólica) de termos, Bengel aponta para seu interesse no que ele acredita ser uma história de salvação cronologicamente compreensível e calculável.

Emissão de selo para o 300º aniversário de Bengels

Os pensamentos de Bengel continuaram a surtir efeito em Württemberg, muito depois de sua morte. Por exemplo, Johann Tobias Beck também foi influenciado por ele. Beck, por sua vez, influenciou um filho de seu aluno Fritz Barth , o teólogo mundialmente famoso Karl Barth , em seus primeiros dias. É certo que as idéias de Bengel foram fortemente reinterpretadas por alguns de seus seguidores. Após Apocalipse 19  UE , a ênfase foi colocada nos julgamentos que precederam o início do primeiro milênio e, em contraste com Bengel, eles assumiram um retorno pessoal de Cristo em 1836. Como no início do século 19, ocorreram quedas de safra e erros de outono e Württemberg mergulhou em uma crise séria, tais expectativas pareciam ter sido atendidas. Portanto, em 1816/17 houve uma forte emigração para o Cáucaso , que era então o sul da Rússia (ver também alemães caucasianos ). Visto que a Palestina não era acessível devido ao domínio otomano , eles queriam se mover pelo menos um pouco em direção à vinda de Cristo. Mas em 1836 o retorno esperado não se concretizou.

Honras

Bengelstüble no Mosteiro de Denkendorf com vitrines vazias

A Casa Albrecht Bengel em Tübingen é uma casa de estudos para estudantes de teologia pietista que desejam concluir seus estudos na Universidade de Tübingen com esse espírito. A cidade natal de Bengel, Winnenden, tem uma Bengelplatz e o Café Bengel localizado lá. Em Kloster Denkendorf estava no antigo escritório do vilão um pequeno memorial que "Bengelstüble" ambientou. As vitrines estão vazias desde que o centro regional de treinamento da igreja foi fechado. A Igreja Evangélica na Alemanha comemora o menino em 2 de novembro com um dia de lembrança no Calendário de Nomes Evangélico .

recepção

Em seu romance Das Glasperlenspiel , Hermann Hesse descreve Bengel como um “precursor secreto e ancestral do nosso jogo”: “... Bengel não se esforçou apenas por uma justaposição dos campos de conhecimento e pesquisa, mas sim um entrelaçamento, uma ordem orgânica , ele estava a caminho Procure o denominador geral. E esse é um dos pensamentos básicos do jogo das contas de vidro. "

Veja também

literatura

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Referências e comentários individuais

  1. ↑ Cf. também Johann Albrecht Bengel: Esboço da chamada Comunidade dos Irmãos, em que se examina a doutrina e todo o assunto, diferencia-se o bom e o mau e, em particular, explica-se a Declaração de Spangenberg. Primeira parte. Metzler, Stuttgart 1751. ( texto digitalizado e completo no arquivo de texto alemão )
  2. ↑ Bart Ehrman : Copiado, citado incorretamente e mal compreendido: Como a Bíblia veio a ser o que é. 2008, ISBN 3-579-06450-9 , p. 130
  3. ↑ Hermenêutica # Impulsos da Reforma Protestante
  4. ↑ Reinhard Breymayer : Gnomon typusque vitae Christianae. Sobre o pano de fundo emblemático do termo “gnomon” em Heinrich Oraeus (1584–1646) e Johann Albrecht Bengel (1687–1752). In: Folhas para a História da Igreja de Württemberg. Vol. 88 (1988). Festschrift para Gerhard Schäfer. Editado por Martin Brecht . Stuttgart [1989], pp. 289-323.
  5. ^ Johann Albrecht Bengel no Ecumênico Lexicon of Saints
  6. ↑ Hermann Hesse: O jogo das contas de vidro . Suhrkamp, ​​Berlim e Frankfurt a. M. 1957, página 180.
dados pessoais
SOBRENOME Bengel, Johann Albrecht
NOMES ALTERNATIVOS Brat, Albrecht
PEQUENA DESCRIÇÃO Teólogo evangélico luterano alemão e principal expoente do pietismo do sul da Alemanha
DATA DE NASCIMENTO 24 de junho de 1687
LOCAL DE NASCIMENTO Winnenden
DATA DA MORTE 2 de novembro de 1752
LUGAR DA MORTE Stuttgart