cálice Sagrado

A lenda do Santo Graal , também chamada de (o) Graal , apareceu em várias formas na lenda arturiana medieval no final do século XII . Diferentes versões da lenda giram em torno do Graal como um recipiente milagroso associado à Sagrada Comunhão, bem como aos cavaleiros que procuram esse Graal e, portanto, em última análise, a redenção. No mito do Graal medieval, as preocupações com o Cristianismo e a nobreza feudal, bem como peças fixas da liturgia cristã (no motivo do cálice ) e o culto das relíquias ( lança sagrada ) se misturam com imagens arquetípicas e tradições orais celtas e Origem oriental.

Origem da palavra

A origem da palavra graal não é completamente clara: muito provavelmente a derivação do Occitan grazal , antigo graal francês 'vaso', 'tigela', que presumivelmente remonta etimologicamente à cratera grega 'vaso misto' através do latim cratalis / gradalis . No espanhol antigo é grial, enquanto em Altportugiesischen graal é um termo comum para um almofariz ou um recipiente para beber em forma de almofariz .

O Graal no meio da mesa redonda de Arthur , manuscrito francês do século XIV.

Derivações anteriores ( por exemplo, de sang real , 'sangue do rei' ou le Saing-réal , 'o sangue real') são improváveis.

A lenda da busca do Graal

A burgrave de Patelamunt cavalga em direção a Gahmuret , a quem ele reconheceu pelo brasão de armas (Biblioteca da Universidade de Heidelberg, Cod. Pal. Germ. 339, folha 34r)
Gahmuret sai de casa com um companheiro (Biblioteca da Universidade de Heidelberg, Cod. Pal. Germ. 339, folha 5v)

Todas as tradições descrevem o Graal como um vaso milagroso na forma de uma tigela, um cálice ou uma pedra ( lápis-lazúli ). Junto com uma lança sangrando , ele é guardado em um castelo inacessível pelo Rei do Graal e pelos Cavaleiros do Graal. Diz-se que oferece felicidade, juventude eterna e comida em abundância infinita.

Este vaso milagroso e sagrado que dá força de vida eterna está rodeado por uma comunidade que sofre de carências. Isso é expresso em várias imagens: a enfermidade do rei, a esterilidade do império (motivo do terre gaste , a 'terra estéril'), a esterilidade da comunidade do Graal. Portanto, a Comunidade do Graal está esperando por um herói que pode redimir e substituir o Rei do Graal.

Este herói, Parzival (também: Perceval, Peredur , Perlesvaus), Gawain , Galahad ou Bors , em quem o maior heroísmo e pureza estão combinados, cresce longe do mundo. Ele não tem um senso de realidade, razão pela qual também é chamado de "tolo burro" ou "grande tolo".

O herói deixa sua casa protegida e deseja se tornar o cavaleiro mais importante de seu tempo. Na corte do Rei Arthur ele é nomeado cavaleiro e aceito na comunidade da Távola Redonda . O herói ganha respeito pelo uso ousado das armas e pelos modos ingênuos, quando simplesmente se senta no "lugar do perigo".

Os enredos das lendas individuais do Graal agora divergem: ou o herói vai sozinho em busca do Graal ou o Santo Graal aparece como uma visão radiante na mesa da mesa redonda, de modo que todos os cavaleiros comecem juntos a busca por seu segredo. A seguir, as aventuras dos cavaleiros que precisam resolver várias tarefas são descritas em várias variações. O herói tem que continuar se perguntando novos quebra-cabeças, por exemplo, fazer a pergunta certa, permanecer fiel a si mesmo, conquistar um castelo ou vingar a injustiça. Como em algumas lendas do Graal o mago Merlin é visto como o verdadeiro iniciador da busca pelo Graal, ele intervém para ajudar.

Cavaleiros contaminados com uma mancha falham na busca pelo Graal. O herói muda durante a busca pelo Graal, ele também ganha experiência além de sua coragem e inocência. Finalmente, os cavaleiros juntos ou o herói sozinho consegue revelar o segredo do Santo Graal. Por meio das ações do herói, o guardião do Graal, que está ferido ou doente, é curado, e a terra em ruínas floresce novamente em um paraíso. O herói se torna o sucessor do guardião.

Origens e elementos da lenda

Diferentes tradições convergem para o mito do Graal. É uma mistura de sagas e mitos celtas , cristãos e orientais . Por vários séculos, o norte da França foi um caldeirão de grupos populacionais gaulês-célticos, românicos, francos e normandos e suas tradições. Foi nesse ambiente que a lenda arturiana surgiu.

A peregrinação e as expedições de guerra à Terra Santa , as relíquias e os lugares da história da Paixão ali buscados, o constante perigo do domínio cristão em Jerusalém , o estabelecimento de ordens de cavaleiros como os Templários para proteger esse domínio contribuíram para a lenda.

Elementos cristãos

Fora dos romances do Graal, existe uma tradição eclesiástica que conecta José de Arimatéia com o cálice. Isso remonta ao bispo Amalarius de Metz († por volta de 850), que começou a interpretar a Eucaristia alegoricamente . O altar aqui se torna o túmulo de Cristo, o pano do altar a mortalha. Essa tradição se torna tangível em teólogos dos séculos 12 e 13, como Rupert von Deutz , Hildebert von Tours e Guillaume Durand . Destes, por sua vez, Robert de Boron assumiu seu material do Graal (cf. Allen Cabaniss: Studies in English. 1963). Na figura de José de Arimatéia, é expressa uma tendência cristã que se destaca do ensino da Igreja. Representa um eco distante do cristianismo primitivo, que vive na imagem da Congregação do Graal e suas atividades de culto em torno do recipiente do Graal. A tendência emergente de piedade misteriosa foi incorporada em torno dele (por volta do século 8 ), que só entrou nos registros literários na época de sua supressão pela igreja oficial.

O Graal foi conectado desde muito cedo à tradição cristã da Eucaristia : O Graal foi entendido como o cálice que Jesus Cristo usou na Última Ceia com seus discípulos e no qual José de Arimatéia supostamente pegou o sangue de Cristo sob sua cruz , como ele fez anteriormente, foi relatado em escritos apócrifos . O Graal é assim representado como uma das numerosas relíquias medievais ( lança Longinus , sudário de Turim , lenço de Verônica , milagre da Eucaristia de Lanciano , milagre do sangue de Januário em Nápoles ).

Semelhante a essas tradições, o desenvolvimento da lenda do Graal pertence à história da mentalidade no desenvolvimento da crescente piedade da Eucaristia nos séculos XII e XIII. Século. O desenvolvimento da doutrina da transubstanciação (no Quarto Concílio de Latrão (1215) a palavra "transsubstantiare" foi usada pela primeira vez em um documento eclesiástico oficial, mas seu significado exato ainda não foi determinado de forma vinculativa) e a Festa de Corpus Christi (1264 pelo Papa Urbano IV. Elevado à festa da igreja universal).

A doutrina da verdadeira presença do sangue de Cristo na Eucaristia e seu efeito salvífico, que se expressa na lenda do Graal, a doutrina da transubstanciação , Corpus Christi (festa da presença corporal de Cristo no sacramento do altar), é espiritualmente determinada pela principal polêmica escolástica na disputa entre "realismo" e "nominalismo", a chamada " Universalienstreit " - que, aliás, se reflete literariamente no romance O Nome da Rosa de Umberto Eco .

Elementos celtas

Como nos romances arturianos , os motivos celtas também fluíram para a lenda do Graal.

Existe uma ligação estreita entre o mito do Santo Graal e as várias lendas que cercam o Rei Arthur e os Cavaleiros da Mesa Redonda . A história do Paraíso perdido e a subsequente busca pelo Graal como uma tentativa de reconquistar o Paraíso são frequentemente o foco das lendas arturianas. Muitas vezes, eles formam o pano de fundo para várias outras lendas, como: B. também para a história do mágico Merlin , a história da vida de Lancelot ou as histórias da ilha de Avalon . O milagre da comida do Graal também remonta às idéias de uma cornucópia ou chifre mágico na mitologia celta .

O graal na poesia medieval

O motivo do Graal aparece na literatura europeia pela primeira vez no final do século XII.

Chrétien de Troyes

A história mais antiga conhecida do Graal é o romance em versos místico-religioso de Perceval inacabado ( Le Conte du Graal ) do poeta francês Chrétien de Troyes (antes de 1150 - por volta de 1190), escrito para o Tribunal do Conde de Flandres entre 1179 e 1191. Não se sabe em quais pré-formas da saga ele pôde contar, a única coisa certa é que Chrétien se refere a uma fonte pré-existente, um livro da biblioteca do Conde de Flandres. Portanto, só podemos especular se o Graal estava conectado com a figura de Perceval e a lenda arturiana mesmo antes de Chrétien, ou se Chrétien juntou esses blocos de construção independentemente. Chrétien e seus contemporâneos conheceram as lendas arturianas que formaram a chamada “Matière de Bretagne”, a saga britânica . As lendas desta saga foram entrelaçadas com encontros com o sobrenatural e com poderes mágicos e místicos. Acredita-se que Chrétien também aprendeu sobre os realrai irlandeses ou aventuras , as primeiras lendas celtas trazidas para a Europa continental por refugiados.

O Graal é apresentado em um pano por Repanse de Schoye, um trecho de imagem de um manuscrito de Parzival do século XIII.

Para Chrétien, o Graal é uma tigela de ouro adornada com pedras preciosas, na qual o pai do sofredor Rei do Graal (ele é chamado de Roi Pêcheur , o Rei Pescador ) recebe uma hóstia consagrada em uma procissão solene, que é sua única Comida. Espera-se que Perceval redima seu tio, o paralítico Rei do Graal , com uma pergunta específica. Por ignorância, entretanto, ele falha em fazer a pergunta e falha; o romance é interrompido.

Robert de Boron

A origem e o significado do Graal, que Chrétien guardou em misteriosas trevas, foi inicialmente dotado de aspectos cristãos por Robert de Boron no final do século 12 : O Graal é o cálice que foi usado na Última Ceia e no qual José de Arimatéia, o Sangue de Cristo arrebatado na cruz, conforme relatado no Evangelho de Nicodemos . Mais tarde, ele fugiu dos romanos com o Graal para a Inglaterra . As datas de vida de Robert de Boron e a época do romance de l'estoire dou Graal que ele escreveu não podem mais ser claramente determinadas hoje. Acredita-se que ele o escreveu quase simultaneamente com Chrétien de Troyes.

A obra Joseph d'Arimathie , também de Robert de Boron, é muito reveladora , que os críticos de texto colocam antes do romance de l'estoire dou Graal e que é, portanto, a primeira obra que define o Graal como a taça da comunhão. O exame crítico dessa obra mostra que ela é baseada na Acta Pilati , freqüentemente chamada de Evangelho de Nicodemos desde a Idade Média. O conteúdo da Acta Pilati, muito difundida em Bizâncio, provavelmente chegou ao Ocidente por meio da citação de fontes como Vindicta Salvatoris ou Cura sanitatis Tiberii . Uma comparação de textos mostra que, onde um lenço de linho é mencionado na Acta Pilati, de Boron o substituiu pelo cálice da comunhão. Em particular, o lugar onde José é visitado por Arimathia por meio de Cristo e dado um objeto por ele é reproduzido em ambas as obras com palavras semelhantes, com a diferença de que o objeto na Acta Pilati é a mortalha e em Joseph d'Arimathie a taça de comunhão é. Em Acta Pilati, 15: 6, um lenço é mencionado ao lado da mortalha, enquanto de Boron escreve que José de Arimatia sobreviveu através do cálice e foi então libertado por Vespasiano , a quem o lenço de Verônica curou; d. Isso significa que de Boron assumiu o lenço inalterado das fontes, enquanto a mortalha foi transformada em cálice da comunhão. A Vulgata Queste , escrita por volta de 1225 , que por sua vez é uma variante das obras de Robert de Boron, faz um Cristo despido aparecer do Graal, que dificilmente se pode imaginar como um cálice para o Graal, mas como uma mortalha do Graal.

Wolfram von Eschenbach

O assunto entrou na literatura de língua alemã entre 1200 e 1210 por meio de Wolfram von Eschenbach e sua tradução do Roman Parzival de Chrétien . Wolfram adiciona inúmeras fontes adicionais à narrativa. Ele não apenas vincula seus heróis à dinastia anglo-normanda de Anjou ( Plantageneta ) por sua própria iniciativa e com grande ênfase e traça uma segunda linha do Graal ao clã principesco de Gottfried e Balduins von Bouillon , mas também nomes em ordem para criar confusão ou por causa de um jogo literário, um poeta chamado "Kyot, os provençais" (provavelmente Guiot de Provins , ca. 1140 / 50-1210) como sua fonte principal. O seu “Parzival original” é também o livro misterioso da biblioteca do Conde de Flandres, a que se referia Chrétien de Troyes, mas que muitas coisas não compreendeu. Diz-se que Kyot, por sua vez, descobriu e traduziu um manuscrito “pagão” em Toledo , que teria sido escrito por um astrônomo judeu chamado Flegetanis .

Se o Graal é um vaso com Chrétien, então com Wolfram é chamado de pedra ou vaso de pedra, que leva o nome de lápis exillis , dá comida e bebida aos cavaleiros do Graal , causa a queima e o renascimento da fênix , apenas por olhar para ele uma semana antes da morte e antes da Idade protege e é invisível para os não batizados. Ele deve sua força a uma hóstia trazida do céu por uma pomba toda sexta-feira santa, um claro simbolismo eucarístico. Os nomes dos chamados ao Graal aparecem na pedra.

Helinandus

Hélinand von Froidmont (por volta de 1160 - por volta de 1230) relata em sua crônica anterior a 1204 que um eremita que vivia na Grã-Bretanha teve uma visão do guardião de um cálice, José de Arimatia . Com este cálice, diz-se que José de Arimatia pegou o sangue de Cristo na cruz.

Mitos modernos do graal

A ideia mítica do Graal da Alta Idade Média continua ininterrupta na era moderna. Foram feitas tentativas para descobrir sua história até hoje.

O Graal e Maria Madalena

Os repórteres da BBC Henry Lincoln , Michael Baigent e Richard Leigh interpretam em seu popular livro de ciência O Santo Graal e seus herdeiros de 1982 o San Greal francês como um canto real deliberadamente codificado , ou seja, como "sangue real", uma alegada referência ao parentesco com Jesus Cristo. De acordo com isso, Maria Madalena seria uma consorte ou até mesmo esposa de Jesus Cristo.

Os autores referem-se, entre outras coisas, ao Evangelho apócrifo de Filipe , onde Provérbio 55 diz: “E a consorte de Cristo é Maria Madalena. O Senhor a amava mais do que a qualquer outro discípulo e a beijou na boca muitas vezes. Os outros discípulos [...] disseram a ele: Por que você a ama mais do que a todos nós? "Historicamente, isso é considerado apenas especulação desde a descoberta de? Nag Hammadi (século IV). Lugar tradicional não antes de cerca de 100 anos depois que a Vida de Jesus foi escrita por um autor desconhecido.

Também foi especulado que Magdalena fugiu para a Gália com José de Arimatéia após sua morte na cruz e estava grávida de Jesus. Diz-se que ela carregou a semente de Cristo para a Europa durante seu vôo. A criança resultante dessa conexão é, portanto, o verdadeiro Santo Graal e o maior mistério do Cristianismo. Jesus Cristo e seu sangue vivem nesta criança e em seus descendentes até hoje. Além disso, é feita uma tentativa de provar uma relação entre a família real merovíngia e a casa de Davi ou Jesus.

A causa dessas especulações foram documentos bem forjados do francês Pierre Plantard (1920-2000), que os repórteres da BBC consideraram confiáveis ​​e adotaram. Plantard começou sistematicamente na década de 1960 a falsificar documentos e imputá-los a entidades confiáveis, como museus, em alguns casos falsificando certificados de autenticidade. Todos esses documentos apontavam para uma sociedade secreta Prieuré de Sion , que mantinha árvores genealógicas de supostos descendentes de Jesus e Maria Madalena. Os reis merovíngios da Francônia e o próprio Pierre Plantard deveriam pertencer a esses descendentes.

Em seu romance- Besteller, o sacrílego ataca Dan Brown sobre essas idéias e também indica o apóstolo João delicadamente retratado na pintura A Última Ceia de Leonardo da Vinci como Maria Madalena. A história de Brown usa como elementos a posição especial de Maria Madalena no círculo de Jesus, mencionada em alguns apócrifos gnósticos , e a lenda de que Maria Madalena passou seus anos de crepúsculo no que hoje é o sul da França. Este romance foi lançado em 2006 como o filme O Código Da Vinci - Código Da Vinci .

Da mesma forma, Peter Berling em seu "Gralszyklus" (5 livros com 8 livros de história) incluiu esta história em que este Priorado de Sião transfere a proteção de duas crianças cuja descida uma vez no Staufferkaiser e parcialmente para a casa Trencavel (Carcassonne) e assim volta ao Sang Real, Sangral, o Sangue Sagrado e que deveriam estabelecer um reino de paz. Os "Filhos do Graal" foram salvos pouco antes da queda de Montségur . Um grupo de cavaleiros ( Cavaleiros Templários e Cavaleiros Teutônicos ), muçulmanos, cátaros e assassinos apóia esta sociedade secreta na implementação do "Grande Plano".

O Graal como uma tigela

Cálice de Doña Urraca, Basílica de San Isidoro, León

Em outra interpretação, o Graal é uma tigela que, pela providência divina , foi escondida em uma caverna sob a colina da crucificação do Gólgota na era do rei Davi . Diz-se que ela pegou gotas de sangue que caíram da cruz de Jesus. Tal antigo bacia de ágata , uma vez emitido como o Graal, é mantido no tesouro do Hofburg , em Viena .

O Santo Cálice (espanhol: Santo Cáliz ), considerado o Graal e guardado na Catedral de Valência , teria servido em uma função diferente, como a taça da Ceia do Senhor . Em sua dissertação, a historiadora da arte espanhola Ana Mafé García afirma que esta embarcação é autêntica com "uma probabilidade de 99,9%".

O mesmo se aplica à taça Doña Urraca exposta na Basílica de San Isidoro, na cidade de León , no norte da Espanha , que, segundo estudos dos historiadores Margarita Torres e José Miguel Ortega del Rio, é o verdadeiro Graal. Diz-se que foi guardado na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém por um período de setecentos anos antes de ser trazido para a Espanha . A tigela de ágata na parte superior do cálice, que foi feita entre 200 e 100 DC , era venerada em Jerusalém como um recipiente para beber de Jesus. Lá ele foi roubado e veio pela primeira vez ao Cairo . No período que se seguiu, foi decorado e ampliado no cálice de hoje. Um emir da então parte islâmica da Espanha o recebeu porque ajudou o Egito durante a fome. Ele então o deu ao rei Ferdinand , pai de Doña Urraca, como um presente. As investigações de dois pergaminhos egípcios da Idade Média, descobertos em 2011, teriam mostrado tudo isso.

A historiadora da igreja, Diarmaid MacCulloch, da Universidade de Oxford, por outro lado, descreveu a conexão estabelecida entre o cálice e o Graal como "idiota". Foi reconhecido que a tigela veio dos tempos antigos , mas nada mais. Só na Europa, cerca de duzentos objetos são considerados o verdadeiro cálice do Graal.

Os Templários como guardiões do Graal

Wolfram von Eschenbach chama os Cavaleiros do Graal em seu Parzival de "Templeisen", a partir do qual alguns autores concluíram que os Templários poderiam ter possuído e guardado o Santo Graal por um tempo.

Na mesma época, o romance anônimo em prosa francês Perlesvaus fez o Graal desaparecer depois que o Castelo do Graal foi destruído. Perlesvaus ( Perceval ) encontra o Graal em uma ilha misteriosa, onde é guardado por cavaleiros usando uma cruz vermelha em túnicas brancas. O Graal chegou às mãos dos Templários em 1244, quando Montségur , a fortaleza dos cátaros , foi tomada; a história de Perlesvaus é entendida como uma referência à chegada do Graal à América . Não existem fontes confiáveis ​​para essas hipóteses.

O Castelo do Graal - Tentativas de Identificação

Não há indicação de que o Castelo do Graal designe uma fortaleza específica. As lendas dizem que está escondido perto de um rio ou lago. Após a devastação da terra, ela só pode ser vista por uma pessoa de coração puro. O interior do castelo é ricamente adornado com joias e pedras preciosas em algumas versões tardias.

As pessoas estavam sempre procurando o Castelo do Graal. Principalmente igrejas, torres, castelos e ruínas de fortalezas na Inglaterra e no País de Gales estão associados ao Castelo do Graal, mas as lendas do Graal também estão ligadas a lugares nos Pirenéus espanhóis e franceses. O amálgama posterior (principalmente inglês) das sagas arturianas e do Graal levou ao fato de que o Graal também é procurado em lugares com os quais se diz que Arthur teve uma relação especial (por exemplo , Glastonbury , Castelo de Winchester ).

Os seguintes locais são frequentemente mencionados:

  • A área ao redor de Glastonbury, no sudoeste da Inglaterra, onde um espinhoso milagroso floresceu na abadia na época do Natal e onde os restos mortais de Arthur e Guinevere foram descobertos em 1190 . No local da Capela de Santa Maria, no mesmo lugar , José de Arimatia teria construído a primeira igreja da Europa. No sopé do Glastonbury Gate está o Chalice Well . O fato de o poço nunca ter secado desde tempos imemoriais está relacionado ao fato de que o Santo Graal esteve escondido nele.
  • Castelo de Winchester , no sul da Inglaterra, hoje uma mesa redonda do século 13 é mostrada naquele que foi uma das menores desde o século 16 da Távola Redonda do Rei Arthur.
  • Monte de São Miguel na Cornualha .
  • Montségur nos Pirenéus franceses , a última fortaleza dos cavaleiros cátaros , que foi capturada na Cruzada Albigense em 1244 . Segundo Otto Rahn , alguns cátaros escaparam da cidadela sitiada e conseguiram salvar “o tesouro dos cátaros”.
  • Wolfram von Eschenbach chama o Castelo do Graal de Munsalvaesche (occitano. Montsalvasch , 'Heilsberg', ou Montsauvage , 'Wilder Berg'). Não está claro se este é um lugar nos Pirenéus espanhóis .
  • É bastante certo que Wolfram von Eschenbach escreveu sua história do Graal Parzival em parte no Castelo de Wertheim e no Castelo de Wildenberg no Odenwald . Ele menciona os dois lugares nos capítulos 4 e 5.
San Juan de la Peña, onde diz a lenda que o Santo Graal foi guardado
  • Munsalvaesche também foi associada às ruínas do castelo de Montsalvens, na região de Gruyère suíça .
  • San Juan de la Peña , um mosteiro nos Pirenéus espanhóis , escondido sob enormes rochas pendentes no fundo de um vale de rio profundamente cortado. Segundo os documentos do mosteiro, o mais antigo dos quais data de 1134, os peregrinos ali veneravam a relíquia de Santo Cáliz (hoje em Valência ) como o Santo Graal na Idade Média . Como Hans-Wilhelm Schäfer em Kelch und Stein e Michael Hesemann mostram em The Discovery of the Holy Graal , há paralelos entre as descrições do Castelo do Graal e San Juan de la Peña, que fica aos pés de Mons Salvatoris , que também é na língua occitana de Aragão chamava-se Mont Salvatge . Há também o Rei do Graal Amfortas na forma do Rei Aragonês Alfons I "el Batallador", chamado Anforts na língua local , que foi levado ao mosteiro para morrer em 1134. Seu companheiro mais leal foi o cavaleiro francês Rotrou Perche de Val , a quem Michael Hesemann identificou como o histórico Perceval .
  • Na catedral de Valência, um cálice de ágata ( Santo Cáliz ) é guardado em uma capela lateral , que é venerado pelos fiéis como o Santo Graal. Tem uma inscrição em árabe. O arqueólogo espanhol Antonio Beltrán leu li-z-zāḥira , Schäfer, entretanto, al-labṣit aṣ-ṣilliṣ , o que concorda com a declaração lapsit exillis de Wolfram . Este último, no entanto, é inútil em termos do vocabulário árabe, lapsit exillis é provavelmente uma lapis ex coelis ('pedra do céu') corrompida pelo tungstênio, que não fala latim .
    Os especialistas datam a taça de pedra em forma de argamassa do século I AC. Hesemann também apresenta a hipótese de que o cálice guardado em Valência era o cálice da comunhão de Jesus, que foi guardado pelos papas em Roma nos primeiros tempos cristãos e de lá veio para a Espanha. Durante a visita de Bento XVI. em Valência, em julho de 2006, o “Santo Cáliz” foi apresentado ao Papa, que celebrou com ele a Santa Missa no dia seguinte diante de um milhão de pessoas.
  • O antigo tarde bacia de ágata , um dos dois "herança inalienáveis da Casa de Habsburgo ", está no tesouro do Museu Kunsthistorisches na Viena Hofburg . Por muito tempo, acreditou-se que a tigela era o Santo Graal, pois tinha finas veias que foram interpretadas como escrita misteriosa.

O graal na arte

música

Desde então, os motivos do Graal e de Parzival apareceram em muitas variações na literatura e na arte europeias. Uma das representações artísticas mais conhecidas é a obra Parsifal de Richard Wagner, que estreou em 1882 como festival de dedicação ao palco em Bayreuth . A lenda do Santo Graal também desempenha um papel importante na ópera Lohengrin de Wagner , especialmente na narrativa do Graal no final do terceiro ato (“Em uma terra distante, seus passos inacessíveis”).

Artes visuais

Graal Seeker (2002) de Anne-Katrin Altwein como uma escultura de bronze em frente à inspeção policial em Apolda, na Turíngia

Filme

Em vários filmes, os heróis vão em busca do Graal ou seu equivalente. Uma seleção:

Jogos

Jogos de computador que tematizam o Santo Graal:

Ficção

bibliografia

Textos fonte

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    (O primeiro de provavelmente três volumes. Nova edição excepcionalmente bem abastecida; extensivamente comentada, original bilíngue e novo francês)
  • Chrétien de Troyes : Le Roman de Perceval ou Le Conte du Graal. O romance Perceval ou O Conto do Graal. traduzido e editado por Felicitas Olef-Krafft. Stuttgart (Reclam) 1991, ISBN 3-15-008649-3 .
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  • Otto Rahn : Cruzada contra o Graal. ISBN 3-927940-71-2 .
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Veja também

Links da web

Commons : Santo Graal  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

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  2. ↑ Cf. também a antiga lenda iraniana do cálice de Jamschid , que também reflete o mundo e confere poderes especiais ao dono.
  3. ↑ Cf. por exemplo Alice E. Lämmert: "Flegetanis" de Wolfram. In: The Southern Quarterly. Volume 11, 1973, pp. 157-166.
  4. ↑ Cf. Werner Wolf: A Fênix e o Graal. In: Richard Kienast (Hrsg.): Estudos sobre a Filologia Alemã da Idade Média. Festschrift para Friedrich Panzer por ocasião do seu 80º aniversário. Heidelberg 1950, pp. 72-95.
  5. ↑ Cf. Friedrich Ranke : Sobre o simbolismo do Graal em Wolfram von Eschenbach. In: Heinz Rupp (ed.): Wolfram von Eschenbach (= formas de pesquisa. Volume 57). Darmstadt 1966, pp. 38-48.
  6. ^ Siegfried G. Richter : O Egito copta. Tesouros à sombra dos faraós. (com fotos de Jo Bischof). Scientific Book Society, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , pp. 110-111.
  7. ↑ Historiador de arte: O Santo Graal em Valência é real In: Katholisch.de . 1º de março de 2019, acessado em 8 de março de 2019.
  8. ↑ Esse é o Santo Graal? In: Merkur-online.de . 31 de março de 2014, acessado em 1 de abril de 2014.
  9. ↑ Corrida de turistas: Em busca de um novo lugar para o suposto cálice de Jesus. In: Spiegel online. 1 de abril de 2014, acessado no mesmo dia
  10. ↑ Tom Whipple: Nenhum coelho guardando este 'Santo Graal'. In: The Australian . 02 de abril de 2014, acessado no mesmo dia. Publicado originalmente com o título Este cálice extravagante é o verdadeiro Santo Graal? publicado no Times de 1 de abril de 2014 (inglês)
  11. ↑ A missão do Santo Graal terminou? ( Memento do originais de 02 de abril de 2014 na Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. Tenplay , sem data , acessado em 2 de abril de 2014  @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / tenplay.com.au
  12. ↑ Eduard Studer : Das várias dificuldades para encontrar o Graal. Palestra de despedida, realizada na Universidade de Friburgo, Suíça, em 22 de junho de 1988. Universitätsverlag, Fribourg im Üechtland 1989, ISBN 3-7278-0639-7 , p. 34.
  13. ^ Anne-Katrin Altwein. Recuperado em 19 de dezembro de 2020 .