Condição humana

As seguintes informações importantes estão faltando neste artigo ou seção:
História do termo, teorias oficiais de filósofos importantes, extensa crítica do termo
Ajude a Wikipedia pesquisando e colando-o .

Como conditio humana (em latim clássico condicio humana ) designamos geralmente as condições ou circunstâncias de ser humano ou a natureza dos seres humanos. A condição humana é o tema da filosofia , especialmente da antropologia filosófica , bem como de várias ciências, como as ciências sociais ou a psicologia social .

Sigmund Freud, por exemplo, enfatizou o inconsciente em conexão com a questão da condição humana , e Erich Fromm fez dele o foco de seu interesse pelo conhecimento .

A ação política como condição básica da vida humana

Em 1958, Hannah Arendt perguntou em seu livro Vita activa (inglês: The Human Condition ) sobre os parâmetros básicos da existência humana nesta terra. A ocasião é a primeira missão do Sputnik ao espaço em 1957 e a possibilidade aparentemente iminente de uma existência humana extraterrestre. O livro trata da tese da auto-alienação humana da natureza por meio do trabalho capitalista e dos processos de produção (cf. Karl Marx , Pariser Manuskripte 1844). Arendt responde à crítica de Marx à sociedade moderna colocando não as atividades de trabalho e manufatura, mas sim a atividade de atuação, no centro de suas análises. Ela define ação como uma atividade que ocorre exclusivamente entre as pessoas e que não depende do uso das coisas e da reificação . Ela vê a ação como a única atividade por meio da qual uma pessoa pode realmente se tornar o que é. Arendt, portanto, denomina a ação não apenas como uma conditio sine qua non (condição necessária), mas como uma conditio per quam (condição suficiente) da existência humana. Aqui está de acordo com a compreensão aristotélica do homem como um zoon politikon .

Arendt nomeia a própria vida, a terra, bem como a natalidade (nascimento) e a mortalidade (mortalidade), o mundanismo e a pluralidade como outras condições estruturais para a existência humana . Em particular, sua descoberta da natalidade como uma condição básica da autocompreensão humana também encontrou seu caminho em debates bioéticos mais recentes.

Críticas ao conceito de condição humana

Alguns filósofos pós-modernos rejeitam o conceito de conditio humana no sentido da suposição de uma prescrição da natureza humana como essencialista em geral. Roland Barthes fala da condição humana como um mito com o qual o mundo é codificado por naturalização :

"O mito da condição humana se baseia em uma mistificação muito antiga que sempre consistiu em colocar a natureza no fundo da história."

Ele explica isso a título de exemplo em seu ensaio The Large Family of People sobre a exposição The Family of Man , cujo título já é “sentimentalizado” e “moralizado” uma classificação originalmente “zoológica”.

literatura

Notas de rodapé

  1. ^ Hannah Arendt : A condição humana. Chicago / Londres 1958, página 7, ou Vita activa , página 17
  2. ^ Hannah Arendt : A condição humana. Chicago / Londres 1958, página 11
  3. ↑ Jürgen Habermas : O futuro da natureza humana. Frankfurt / M. 2001, pp. 101-104
  4. ↑ Roland Barthes : A grande família de pessoas. In: Roland Barthes: Mitos da vida cotidiana. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1964, página 17
  5. ↑ Roland Barthes : A grande família de pessoas. In: Roland Barthes: Mitos da vida cotidiana. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1964, página 16