Oração de jesus
A oração de Jesus , também chamada de oração do coração ou oração perpétua , é uma oração difundida , especialmente nas igrejas ortodoxas , nas quais o nome de Jesus Cristo é invocado continuamente . A intenção é satisfazer o chamado do apóstolo Paulo de “orar sem cessar!” ( 1 Tes. 5:17 UE ) . No hesicasmo e outras formas de meditação em Igrejas Orientais, esta oração ocupa uma posição central, bem como na espiritualidade dos monges cartuxos . Um fundamento teológico da prática da oração de Jesus pode ser encontrado no movimento ortodoxo Imjaslavie ( adoração do nome de Deus) no início do século XX. Como oração noética , a oração de Jesus é um elemento central da espiritualidade ortodoxa.
A oração de Jesus é freqüentemente realizada com a ajuda de uma corrente de oração, chamada Komboskini em grego , Chotki em russo e Brojanica em sérvio , que consiste em 30, 33, 50, 100 ou mais nós. O cordão fechado representa um símbolo da oração monástica sem fim. É usado menos para contar as orações do que para ajudar na concentração e um ritmo constante. Na Igreja Ortodoxa, os monges e freiras recebem essa corrente de oração como profissão . Os Velhos Ortodoxos, por outro lado, costumam fazer a oração de Jesus com um Lestowka .
história
A história da oração de Jesus pode ser dividida em três fases:
Seus primórdios remontam ao início do monaquismo oriental. Lá, pequenas citações da Bíblia, freqüentemente versículos de salmos, eram repetidas inúmeras vezes, às vezes pronunciadas em voz alta, às vezes recitadas internamente. Com o tempo, passou a ser usado recitar o nome de Jesus em vez de citar a Bíblia. A forma Senhor Jesus Cristo, tenha misericórdia de mim já está documentada para o século 6. Isso remonta à perícope sobre o mendigo cego Bartimeu: Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim (narrado pelos Sinópticos , por exemplo, Mc 10.47 EU ).
A segunda fase importante na história da oração de Jesus é o hesicasmo , praticado no Monte Athos no século XII . O representante mais importante do hesicasmo foi Gregor Palamas (1296-1359), um monge do Monte Athos e mais tarde arcebispo de Thessaloniki. No hesicasmo, a oração de Jesus é recitada em silêncio ao ritmo da respiração e dos batimentos cardíacos. Em 1782, o monge Nicodemos Hagioreites publicou o Philokalie de lá , uma coleção de citações de escritores espirituais sobre a oração de Jesus.
A terceira fase na história da oração de Jesus começa no século 16 na Rússia, onde floresceu até o século 18. Em particular, o Starzen Nil Sorski (1433-1508) e o Païssi Welitschkowski (1722-1794) garantiram a sua propagação. Na Rússia, no final do século 19, foi criado um livro com o título Histórias honestas de um peregrino, comunicado ao seu pai espiritual , que foi traduzido para vários idiomas e, assim, espalhou a tradição da oração de Jesus em todo o mundo. em países de língua alemã, onde foi intitulado Contos sinceros de um peregrino russo apareceu. Através deste livro em particular, a oração de Jesus encontrou seguidores em todas as denominações cristãs, de modo que hoje já podemos falar de um “ecumenismo da oração de Jesus”.
Texto de oração
Não existe um texto de oração uniforme. O nome de Jesus é sempre invocado. As formulações possíveis são:
- Senhor Jesus Cristo.
- Jesus Cristo.
- Jesus.
- Jesus Cristo.
Depois de invocar o nome de Jesus, um pedido de misericórdia pode ser adicionado. As formulações possíveis são:
- Senhor Jesus Cristo, tenha misericórdia de mim.
- Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim.
- Senhor Jesus Cristo, (você) Filho de Deus, tem misericórdia de mim (pecador).
Em vez de pedir misericórdia, você também pode pedir ajuda. As formulações possíveis são:
- Senhor Jesus Cristo, ajude-me.
- Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, ajuda-me.
- Sagrado Coração de Jesus, seja minha salvação.
No Monte Athos, os eremitas dizem a chamada oração do pequeno Jesus :
- Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, υἱὲ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με. (Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tenha piedade de mim)
Prática
A prática da oração de Jesus pode realizar-se com base no que os Padres da Igreja já deram: O objetivo é esforçar-se por introduzir a respiração pelo nariz no coração de uma forma pura e ininterrupta e concentrar-se apenas nas palavras da oração. medite sobre eles e circule-os em pensamento.
Tradicionalmente (seguindo o exemplo do peregrino russo), a prática ocorre em três etapas, cada uma das quais levará vários anos para a maioria das pessoas:
- recitação oral frequente,
- oração interior e
- oração independente ao ritmo da respiração e dos batimentos cardíacos.
Recitação oral
Para praticar, uma posição sentada ereta deve ser assumida em um banco de meditação ou em uma cadeira. Para evitar unilateralidade e falsificação da ideia do exercício, faz sentido consultar um professor ou conselheiro espiritual que já tenha experiência com ele; não precisa ser um padre ou monge.
Na primeira etapa, o texto da oração é muitas vezes falado em voz alta ou pelo menos formado com os lábios. A oração é dita inicialmente três mil vezes ao dia - contada com um rosário ou, melhor ainda, já que não há estalo irritante, com uma corda atada - depois seis mil vezes, depois doze mil vezes e finalmente tão frequentemente quanto possível. Esta declaração frequente e consciente da oração na primeira fase serve para internalização. Você também pode começar com um número menor, mas não deve aumentar muito rapidamente no início, caso contrário, o cansaço extremo e o vazio mental podem facilmente se instalar durante a prática e o exercício é interrompido.
Oração interior
Na segunda etapa, a oração se torna uma oração interior. Agora, pode-se prestar atenção conscientemente à respiração durante a oração, então, ao inspirar, diga Senhor Jesus Cristo e ao expirar, tenha misericórdia de mim . Então, o ritmo dos batimentos cardíacos pode ser incluído na oração. O Senhor é orado na primeira batida do coração, Jesus na segunda , Cristo na terceira e assim por diante. A coordenação com a respiração e os batimentos cardíacos deve ser feita com cuidado e de preferência sob a orientação (e bênção) de um guia espiritual experiente.
Os grandes mestres da oração de Jesus, como B. O bispo Theophan der Klausner (1815-1894) alertou contra a combinação da oração de Jesus com batimentos cardíacos e respiração sem a orientação espiritual de um pai espiritual experiente. A experiência tem mostrado que isso levou a sérios problemas de saúde para alguns médicos.
Ore de acordo com o ritmo da respiração e dos batimentos cardíacos
Na terceira fase, a oração é tão internalizada que é feita automaticamente a cada respiração ou batimento cardíaco. Depois de uma longa prática, ela vem do subconsciente e, a princípio, ficamos surpresos ao ver que de repente se ouve orando sem ter começado a oração voluntariamente. A oração de Jesus tornou-se independente.
Formas de prática de hoje
O fator decisivo para a prática não é o número de orações, mas a regularidade das orações. O bispo Theophan der Klausner recomenda que os iniciantes façam 30 orações três vezes ao dia e sigam estritamente esta regra. Dependendo das suas necessidades, o número também pode ser aumentado. Ele desaconselha fortemente uma conexão com a respiração e os batimentos cardíacos sem a orientação de um pai espiritual experiente. O bispo Theophan é para os professores de hoje da oração de Jesus, como Emmanuel Jungclaussen ou o bispo Kallistos Ware e outros. De grande importância.
Os professores modernos da oração de Jesus, como Franz Jalics , Emmanuel Jungclaussen ou Maschwitz, desaconselham a contagem conforme descrito acima. Jalics recomenda um caminho suave e muito sólido. Primeiro ele leva à percepção da natureza para chamar a atenção para o divino. Em seguida, ele leva à percepção da respiração e das mãos para apoiar fisicamente a oração de Jesus. Ele usa o nome "Jesus Cristo" como palavra de oração, onde "Jesus" é associado à expiração e "Cristo" à inspiração.
Novas formas especiais de exercício
No mosteiro ortodoxo de João Batista em Tolleshunt Knights ( Essex ), a prática de orar a oração de Jesus juntos se desenvolveu de tal forma que uma pessoa recita a oração de Jesus em voz alta cerca de 100 vezes e as outras oram em silêncio, após o que outra O líder de oração assume a recitação em voz alta enquanto o resto deles ora silenciosamente e então a oração em voz alta segue em turnos. Várias paróquias ortodoxas na Inglaterra adotaram esta forma de exercício , de modo que toda semana os crentes se reúnem nas paróquias por meia hora ou uma hora para orar juntos por Jesus.
Outra novidade é a oração de Jesus com as crianças, por meio da qual se tenta encontrar uma introdução amiga da criança à oração silenciosa. Existem agora abordagens e métodos separados para isso.
Distribuição de hoje
Devido à sua origem no Oriente, a oração de Jesus é mais difundida na Ortodoxia e nas igrejas de rito bizantino. Provavelmente está ainda mais enraizado nas pessoas do que o rosário nos crentes do rito latino, ao qual corresponde uma forma repetitiva de oração.
No século 20, a oração também foi difundida na Igreja Católica Romana por clérigos e monges como Franz Jalics, Emmanuel Jungclaussen e Thomas Merton ; o Catecismo da Igreja Católica também menciona a oração de Jesus (cf. KKK 430-435 e 2666-2668; 2688 f.).
Rússia
Na Rússia, tem sido uma forma de oração muito popular entre a população desde que o livro Contos sinceros de um peregrino russo foi publicado lá. Embora este livro tenha sido lido mais pela população rica do que pelos crentes normais, a oração de Jesus encontrou um grande número de seguidores porque o clero ensinou esta forma de oração aos crentes. Além disso, há o fato de que corresponde ao ensino ortodoxo de que se pode fazer um certo número de orações de Jesus, se não puder participar da liturgia .
Área de língua alemã
No mundo de língua alemã, a oração de Jesus encontrou recentemente aceitação entre os fiéis, especialmente através das publicações e exercícios do jesuíta Franz Jalics e do beneditino Emmanuel Jungclaussen. Ambos escreveram obras padrão sobre a oração de Jesus. O mesmo se aplica a Peter Dyckhoff , que pratica e ensina uma forma preliminar da oração de Jesus com a oração de descanso de acordo com Johannes Cassian . Na área de língua alemã, existem quatro "escolas" da oração de Jesus:
- O chamado Grieser Weg é um caminho de treinamento sistemático e metódico para a oração de Jesus, fundado por Franz Jalics em Haus Gries, em Upper Franconia.
- Na chamada Escola Via Cordis , que foi fundada pelo psicoterapeuta Franz-Xaver Jans-Scheidegger em Flüeli-Ranft e no mosteiro protestante alemão Wennigsen , a oração do coração é o elemento central de um treinamento de professores de contemplação de dez anos e inclui psicologia profunda, espiritual e outras percepções terapêuticas conectadas.
- A Comunidade Mundial de Meditação Cristã foi fundada pelo monge beneditino irlandês John Main e continuada por Laurence Freeman. Ela tem muitos grupos de meditação em todo o mundo, incluindo na área de língua alemã.
- Uma quarta "escola" da oração de Jesus na área de língua alemã foi fundada pelo abade beneditino Emmanuel Jungclaussen. Nesta escola, a oração de Jesus é usada em sua forma mais longa.
- O monge beneditino Anselm Grün conduz a oração de Jesus de uma forma que se aproxima da meditação budista metta. Ao inspirar, as palavras "Senhor Jesus Cristo" representam o fato de que o amor de Deus flui para o coração da pessoa que ora; ao expirar, imagina-se que o amor de Deus se distribui no corpo com as palavras "Filho de Deus, tem piedade de mim".
- Uma variante alemã específica da oração do coração era “O Pequeno Segredo”. Esta prática contemplativa para a vida cotidiana, fundada pelo capuchinho padre Cassian Karg , foi difundida no século XX, especialmente antes do Concílio Vaticano II . Através desta oração, Berta Hummel encontrou uma vida de fé aprofundada, de modo que se tornou uma irmã religiosa .
Aspectos de saúde
O British Medical Journal relata um estudo da Universidade de Pavia que descobriu que a prática de um mantra tem um efeito positivo no sistema cardiovascular . O ritmo constante da oração reduz a taxa de respiração para cerca de seis respirações por minuto . A concentração e a paz interior são promovidas.
O especialista em medicina preventiva Gerd Schnack desenvolveu o chamado treino de meditação repetitiva (RMT) junto com o professor de música Hermann Rauhe , baseado no conceito de fórmulas de orações repetitivas, incluindo a oração de Jesus. Schnack e Rauhe escrevem: “Cinco minutos de RMT têm um efeito restaurador mais forte sobre a aptidão física do que uma hora de relaxamento sem RMT.” Além do relaxamento para o corpo, há também uma criatividade completamente nova para a mente.
O Padre Emmanuel Jungclaussen também tornou a oração de Jesus conhecida como uma medida de apoio em psicoterapia quando deu uma palestra para médicos e psicoterapeutas na 46ª Semana de Psicoterapia de Lindau em 1996. Devido à grande resposta do público especializado, a palestra de Jungclaussen foi posteriormente publicada como um livro, um tanto modificado.
Classificação tipológica
Do ponto de vista religioso comparativo, a oração de Jesus pertence materialmente ao tipo de oração nominal e formalmente às formas repetitivas de oração. A questão de saber se a oração de Jesus (como redação) é um mantra pode ser respondida de maneiras diferentes; Na prática, porém, a oração de Jesus é uma “oração mântrica”. Conforme ensinado por Franz Jalics, também pode ser entendido como meditação da atenção plena .
Na tradição ortodoxa, a oração de Jesus é vista não apenas como uma oração centrada em Cristo, mas também como uma oração trinitária : se Jesus é chamado de "Filho de Deus", isso também se refere ao Pai, e o Espírito Santo também é incluído na oração após 1 Cor 12.3 UE ninguém pode dizer “Jesus é o Senhor” exceto por meio do Espírito Santo.
Veja também
fontes
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leitura adicional
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- Klaus Dahme: misticismo bizantino . Um livro de texto da "Philokalia", Otto Müller Verlag, Vol. 1, Salzburg 1989, ISBN 3-7013-0762-8 ; Vol. 2, Salzburg 1995, ISBN 3-7013-0918-3
- Matthias Dietz (Ed.): Small Philokalie. Reflexões dos padres monges sobre a oração do coração Benziger Verlag, Zurique 1996, ISBN 3-545-20503-7
- Aloysius Grillmeyer : A “Oração a Jesus” e a “Oração de Jesus”. Uma nova fonte para a "oração de Jesus" do mosteiro Weiben , em: Depois da Calcedônia. Estudos em Teologia e História da Igreja oferecidos ao Prof. Albert van Roey por seu septuagésimo aniversário , coll. "Orientalia Lovaniensia Analecta" 18 (Louvain 1985) 187-202.
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- Franz Jalics: The Contemplative Way , Echter-Verlag, Würzburg 2006, ISBN 3-429-02767-5
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- Daniel Tibi: Em busca de oração incessante. Uma introdução à oração de Jesus. In: Geist und Leben 81 (2008), 202–213 (arquivo PDF, 500 kB)
- Gabriele Ziegler (ed.): Oração de Jesus. Livreto Kellion, terceira série de publicações sobre a vida e experiência dos pais e mães do deserto , Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach Abbey , ISBN 978-3-89680-748-9 .
Links da web
Geral ou espiritual
- A oração de Jesus
- Centro de meditação cristã para a oração de Jesus
- O peregrino russo e a oração do coração
- Andreas Kaiser: Fundindo a alma com Deus ( Rheinischer Merkur , arquivo PDF; 292 kB)
- Redescobrir a devoção a Deus (Kirchenbote Osnabrück, arquivo PDF, 179 kB)
- Orthpedia: oração de Jesus
- Padre Efraim do Monte Athos: Como é a oração de Jesus? ( Memento de 6 de novembro de 2013 no Internet Archive ) ( YouTube )
Científico
- Exame científico da oração de Jesus na Universidade de Kiel
- Heinrich Michael Knechten: A doutrina do Starzen a partir da oração de Jesus
- Horst Leps: A oração contemplativa
- Udo Hofmann: introdução prática à oração do coração (arquivo PDF; 65 kB)
- Alexei Osipov: O ensino da oração de Jesus segundo o Santo Hierarca Inácio (Brjantschaninow)
- Alexander Blud: A atividade espiritual como forma de ser
Evidência individual
- ↑ Cf. sobre este Hierotheos (Vlachos) fundamentalmente Metropolitano de Nafpaktos: Espiritualidade Ortodoxa. Uma breve introdução .
- ↑ Cf. “Simeão, o Novo Teólogo” (Nicéforo, o Monge), La méthode d'oraison hésychaste, ed. u. trad. v. I. Hausherr, em: Orientalia Christiana 9 (1927), 164; Tratado sobre os três tipos de oração, Philokalie, Vol. 5, Würzburg 2 2007, 418; Alfons Rosenberg (ed.), Die Meditation des Herzensgebets, Munich 1983, p.51f.
- ↑ Veja também o seguinte Kallistos Ware: The Jesus Prayer. Qual é a oração de Jesus? , em: Hesychia II. Ways of the Heart Prayer , editado por Andreas Ebert, Munich 2014, ISBN 978-3-532-62461-6 , pp. 18-54, aqui: 38-39.
- ↑ Cf. Rüdiger Maschwitz: Das Herzensgebet mit Kinder , em: Hesychia II. Ways of the Heart Prayer , editado por Andreas Ebert, Munich 2014, ISBN 978-3-532-62461-6 , pp. 212-223.
- ↑ Ver Sluschebnik, Moscou 1996, 461f. A condição é que a igreja esteja longe e os interessados não possam ler.
- ↑ Cf. também sobre o seguinte Andreas Ebert : Introdução. Olhos iluminados, coração iluminado , em: Hesychia II. Ways of the Heart Prayer , editado por Andreas Ebert, Munich 2014, ISBN 978-3-532-62461-6 , pp. 9–15, aqui: 9–10.
- ↑ Cf. Cassian Karg: O Pequeno Segredo , Verlag der Schulbrüder, 28ª edição, Karlsruhe 1983.
- ↑ Veja Renate Just: Kitsch. Continuou sendo seu segredo. In: Die Zeit , 23 de dezembro de 2008.
- ↑ Luciano Bernardi et al.: Efeito da oração do rosário e dos mantras de ioga nos ritmos cardiovasculares autonômicos: estudo comparativo. Em: British Medical Journal 323 (2001), pp. 1446-1449. ( disponível online )
- ↑ Ver Hermann Rauhe / Gerd Schnack: Ajuste perfeito sem fazer nada. RMT - a fórmula para energia ótima , Munich 2002, Kösel, ISBN 3-466-34446-8 , pp. 40 f., 100 ff.
- ↑ Cf. Emmanuel Jungclaussen: Instrução na oração do coração , EOS-Verlag, 2ª edição, St. Otilien 2003, ISBN 3-88096-454-8
- ↑ Ver Sabine Bobert: Mystik und Coaching mit MTP - Mental Turning Point , Münsterschwarzach 2011, ISBN 978-3-89680-518-8 , pp. 68-72, 99f., 103ff. (Diferenciação de outros mantras).
- ↑ Veja Kallistos Ware : The Orthodox Way . St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York 1979, ISBN 978-0-913836-58-3 . P. 38