sarcófago
Um sarcófago (do grego antigo σαρκοφάγος sarkophágos "carnívoro") é originalmente um caixão de pedra . Atualmente, os caixões feitos de metal ou outros materiais duráveis são comumente usados como sarcófagos, especialmente se forem acessíveis em tumbas ou igrejas e, ao contrário dos caixões de madeira, destinados à preservação permanente.
etimologia
A palavra sarcófago é composta de dois termos gregos σάρξ sárx “carne” e φαγεῖν phagein “comer” ( aoristo para ἐσθίω esthío ). Literalmente significa "carnívoro" e é usado como adjetivo para animais como B. aves de rapina usadas. Em helenística e romana período referido λίθος σαρκοφάγος Lithos sarkophágos (literalmente "pedra carnívoros"), um de Assos em Trôade calcário quebrado ( alum ) ao qual a propriedade foi dito enterrado o cadáver dentro de 40 dias - com exceção dos dentes - cáries para permitir . É por isso que as pessoas gostavam de forrar os caixões com essa pedra ou de fazê-los inteiramente com ela; tal caixão em si foi chamado de σαρκοφάγος , pelo que o substantivo σορός sorós "caixão" foi quase todo omitido. Mais tarde, o adjetivo foi geralmente usado para caixões de pedra.
Egito
Os sarcófagos egípcios são principalmente feitos de calcário , menos frequentemente de basalto ou outros materiais. Os achados mais antigos datam da época de Djoser e às vezes há hieróglifos e imagens em relevo de deusas dentro e fora .
Os sarcófagos de origem fenícia são semelhantes . Entre eles, há também sarcófagos feitos de pedra vermelha ou enegrecida, nos quais reis e sacerdotes foram sepultados. Alguns desses sarcófagos possuem um recesso para a cabeça do falecido.
Cultura cretomina
Na cultura de Creta , também, era habitual desde o período de pré-palácio para enterrar o defunto em sarcófagos, em primeiro lugar feito de madeira e depois de terracota ; os mortos eram enterrados recolhidos, por assim dizer “dobrados”. É feita uma distinção entre o interior e o exterior dos sarcófagos pintados do sarcófago em caixa, que é decorado apenas do lado de fora.
helenismo
Na Grécia, os sarcófagos de pedra não eram comuns nos tempos antigos. Em vez disso, foram usados recipientes feitos de tijolos individuais ou placas de argila. Nas paredes da sepultura revestidas de tijolos, o corpo foi colocado em caixões de madeira que ainda foram encontrados nos túmulos da Crimeia . Na Etrúria , as chamadas caixas de cinzas eram usadas no lugar dos sarcófagos , pequenas urnas coloridas de barro ou alabastro , com relevos na frente, que geralmente eram decoradas com a figura inteira do defunto armazenada na tampa.
Em Plínio afirma: "Em Assos, em Tróia, está o sarcófago de pedra, cortado com núcleos físseis. Os corpos dos mortos nele colocados são, como devemos saber, consumidos até aos dentes em 40 dias ”. Normalmente os caixões eram forrados com alunita para transportar a putrefação . Esses caixões ainda estão em pedestais perto de Assos . Juvenal menciona o sepultamento de Alexandre o Grande em um sarcófago.
Deste ponto em diante, os verdadeiros sarcófagos aparecem na Grécia. No início existem contentores bastante grandes em forma de caixa de mármore , que são maioritariamente estruturados arquitectonicamente em forma de templos, com uma cobertura de duas águas como cobertura e os relevos nas paredes laterais ainda monumentais .
Roma
A partir daí desenvolve-se a forma romana do sarcófago, que é em média menor e dotada de decoração em relevo mais abundante. As cenas são em sua maioria retiradas da mitologia , mas muitas vezes também fazem referência à atividade, às características e aos méritos do falecido. Embora sejam figuras míticas, muitas vezes recebem o retrato do sepultado e de sua esposa.
Províncias romanas
Numerosos sarcófagos foram encontrados nas províncias romanas apenas com decoração simples ou sem relevo. Os estudos de rochas sugerem que esses espécimes muito simples eram freqüentemente feitos de tipos de pedra de ocorrência regional.
cristandade
O cristianismo adotou o costume de enterrar em sarcófagos. No último terço do século III, motivos do Antigo e do Novo Testamento aparecem em caixões de pedra pela primeira vez. Um dos mais importantes representantes dos sarcófagos cristãos é a cópia feita em meados do século IV pelo prefeito da cidade romana Iunius Bassus Theotecnius .
Judaísmo antigo
Os sepultamentos de sarcófagos são conhecidos na Palestina. Membros individuais das paróquias de Roma também usavam sarcófagos, por exemplo, uma menorá era usada como ornamento .
Vida após a morte de sarcófagos antigos
Muitos sarcófagos antigos foram prontamente usados para enterros cristãos até o final da Idade Média . Carlos Magno foi enterrado no conhecido sarcófago Proserpine quando morreu em 814, ou talvez apenas depois que seus ossos foram descobertos (1165) . Desde a elevação de seus ossos no Karlsschrein (1215), o sarcófago está vazio e agora está em exibição no Tesouro da Catedral de Aachen . O mito greco-romano do “ Estupro de Proserpina ” é retratado na frente e em ambos os lados . Antigos relevos de sarcófagos deram à escultura alta medieval e moderna os primeiros impulsos para um novo crescimento.
Idade Média
Em regiões de população românica, o costume de sepultar em sarcófagos ainda é conhecido na época pós-romana. Além de caixões de pedra retangulares, espécimes trapezoidais são freqüentemente observados. Os sarcófagos do início da Idade Média costumam não ter decoração ou ter ornamentos simples.
Século 14
“A pedra do sarcófago Severi em Erfurt guarda as relíquias de um santo bispo. Uma fenestela [pequena janela] na parede lateral permite ver o monumento. [...] O fato de um cadáver ser guardado em um sarcófago acima do solo sempre indicava a santidade dos ossos que nele repousavam: porque somente os santos tinham permissão para mantê-los acima do solo. [...] Não houve canonização em todos os casos, como mostram alguns exemplos:
- então o sarcófago para governantes como para o imperador Friedrich II.
- ou também para os papas enterrados na cripta da Igreja de São Pedro em Roma.
O fenômeno do sepultamento do sarcófago acima do solo parece aludir ao status de santo dos "justos", que também foi concedido a governantes e altos príncipes da igreja. "
Interpretação psicológica
Para a psicologia analítica na tradição de Carl Gustav Jung , o sarcófago é uma expressão do aspecto nefasten do chamado arquétipo da mãe , ou seja, a mãe destrutiva e devoradora.
Veja também
- Os antigos relevos do sarcófago
- Sarcófagos imperiais
- Desastre nuclear de Chernobyl
- mamãe
- mumificação
- Cultura sepulcral
- Necrópole Marshan , Marrocos
literatura
- Anna Maria Donadoni Roveri: I sarcofagi egizi dalle origini alla fine dell'Antico Regno . Roma 1969 ( PDF; 46,5 MB ).
- Jutta Dresken-Weiland : Sarcophagus. In: Christian Hornung et al. (Hrsg.): Reallexikon für Antike und Christianentum . Volume 29, Anton Hiersemann, Stuttgart 2019, colunas 591-633.
- Josef Engemann : Investigações sobre o simbolismo sepulcral do Império Romano posterior (= anuário da antiguidade e do cristianismo. Volume 2). Reimpressão inalterada da 1ª edição, Aschendorff, Münster 1979, ISBN 3-402-07055-3 (ao mesmo tempo: artigo de habilitação, Universidade de Bonn 1972).
- Guntram Koch , Hellmut Sichtermann : sarcófagos romanos. Beck, Munich 1982, ISBN 3-406-08709-4 .
- Guntram Koch, Rita Amedick (ed.): Arquivos do simpósio "125 Years of the Sarcophagus Corpus" (= Sarcophagus Studies. Volume 1). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2344-1 .
- Guntram Koch: Primeiros sarcófagos cristãos. Beck, Munich 2000, ISBN 3-406-45657-X .
- Michael Koortbojian: Myth, Meaning, and Memory on Roman Sarcophagi . University of California Press, Berkeley CA 1995, ISBN 0-520-08518-3 .
- Friedrich Matz (ed.): Os antigos relevos do sarcófago. Mann, Berlin, 1890– em andamento.
- R Müller, H. Lamer von Wurmstein: O sarcófago cadáver com Plínio. In: O olhar ao redor. Volume 36, No. 12, 1932, ISSN 0372-4409 , pp. 239-240, 598 [2, 211].
- Wolfgang Neumann, Andrea Linnebach: da árvore morta ao caixão do designer. Sobre a história cultural do caixão desde a antiguidade até o presente. Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Kassel 1993, ISBN 3-924447-08-X .
- Karl Schefold : O sarcófago de Alexandre. Propylaea Publishing House, Berlin 1968.
Links da web
- Sarcófago - O léxico da grande arte de PW Hartmann
- Achado sensacional em Tebas: os alemães encontram um grande sarcófago ( Memento de 29 de setembro de 2007 no Arquivo da Internet ) (Instituto Arqueológico Alemão)
Observações
- ↑ Especificamente, eles são a substituição do aoristo infinitivo do verbo ἐσθίειν esthíein "comer" (no presente e no pretérito usados) .
- ^ Tradução de Philipp Hedwig Külb ( Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume ?, Stuttgart 1856) do texto original ( xxvii, 131 ): In Asso Troiadis sarcophagus lapis fissili vena scinditur. Corpora defunctorum condita em eo, absumi constat intra XL diem exceptis dentibus.
Evidência individual
- ^ A b c Wilhelm Pape , Max Sengebusch (arranjo): Dicionário conciso da língua grega. 3ª edição, 6ª impressão, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914. Obtido em 29 de novembro de 2016 .
- ^ Gaius Plinius Secundus : Naturalis historia . No. 36, página 27.
- ↑ Mencionado na nota de Külb (Philipp Hedwig Külb: Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume? Stuttgart 1856, página?).
- ^ Karl Otfried Müller : Manual da arqueologia da arte. 1ª edição, Max, Breslau 1830, § 294, texto digitalizado e completo no arquivo de texto alemão .
- ↑ Mencionado em Juvenal : saturae. 10. 172.
- ↑ Helga Wäß: Forma e percepção da escultura da memória da Alemanha Central no século XIV. Uma contribuição aos monumentos, epitáfios e curiosidades de sepulturas medievais na Saxônia, Saxônia-Anhalt, Turíngia, Hesse do Norte, Westfália Oriental e Baixa Saxônia do Sul. Volume 1. TENEA, Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 , p. 385 (também: Göttingen, Univ., Diss., 2001).