Yama (deus da morte)
Yama [ ˈjɐ.ɱɐ ] ( ) ( sânscrito यम Yama , na Índia também: Yama- rāja ( यमराज , alemão "Rei Yama"); na grafia chinesa閻羅 王, Yanluowang ( Yánluó ), abreviação:閻, alternativamente também:閻 魔,閻羅 王,閻 摩羅,閻 老; Tibetano : gshin rje) incorpora o deus hindu da morte e o "Dharmaraja", o Senhor do Dharma , que Justiça . O nome Yama significa gêmeo , em algumas histórias Yama aparece junto com sua irmã gêmea Yami .
Yama é chamado de Enma em japonês , devido à pronúncia japonesa dos caracteres chineses閻 魔, Yanmo para a reprodução fonética de Yama. Mais comum, no entanto, é a tradução análoga de Yama-rāja como Enma-ō (閻 魔王, dt. "Rei Yama"), além de sua tradução fonética Enma-raja (閻 魔 羅 闍) e Enma-daiō (閻魔 大王 , dt. "Grande Rei Yama") para Sânscrito Yama-mahārāja . As formas curtas são Enmara (閻 魔 羅), Enra-ō (閻羅 王) e En (閻).
Ele dificilmente desempenha um papel na vida religiosa dos hindus, mas a mitologia conhece inúmeras histórias nas quais ele parece fazer seu sacrifício. Yama é originalmente uma divindade védica que governa o submundo (e que ainda luta pela iluminação). A vida e a morte estão unidas nele (e em seu palácio). Yama diz aos visitantes do submundo qual dos cinco (seis) caminhos do destino ele deve seguir, com base em seu karma d. H. a soma de suas boas e más ações.
Hinduísmo
Yama, filho de Vivasvat , é considerado o primeiro mortal a entrar no mundo celestial. Ele mostra às pessoas o caminho para os deuses. A iconografia o descreve como um rei ricamente adornado, geralmente verde, mais raramente preto, com uma túnica vermelha. Ele carrega um poderoso bastão e uma corda com a qual agarra e amarra suas vítimas, às vezes uma espada e um escudo. Esses atributos também podem ser interpretados espiritualmente: o laço, por exemplo, liga-se ao ciclo de renascimentos , a espada é frequentemente referida na literatura hindu como a "espada do conhecimento". O animal de companhia característico de Yama é o búfalo preto ( Mahisha ) , geralmente acompanhado por dois cães com quatro olhos assustadores e narinas grandes. Eles sempre vagam pelo mundo em busca das almas dos mortos. O búfalo como um símbolo de várias camadas, como a morte espiritual, a ignorância e todo o mal, é um motivo frequente nas representações hindus.
Nos Vedas, ele é o deus dos mortos e do tempo (kala) , bem como deus e governante do submundo, com quem os espíritos dos falecidos habitam. Ele mesmo era o filho do sol ( Surya ), bem como o irmão de Manu e os Ashvins e irmão gêmeo do Yami ou Yamuna . Eles são descritos no Rigveda como o primeiro casal humano. Ela também é considerada sua esposa ou amante. Às vezes, eles são mostrados juntos em uma pose de yab-yum . Yama queria ascender ao céu para os deuses e, portanto, foi feito mortal pelos deuses. Em épocas bramânicas posteriores , Yama é casado com Dhumorna ("nuvem de fumaça"), que simboliza o fogo quando os cadáveres são cremados. Na mitologia bramânica posterior, ele é um dos oito Lokapālas , guardiões do sul, governante de Yamadevaloka e juiz dos mortos.
Decide na filosofia as consequências das ações, karma , como o que um indivíduo renasce como, na mitologia Yama aparece como o juiz do falecido, recompensa e pune. É por isso que ele também é “Dharmaraja”, Senhor da retidão e da retidão. Seu contador e servo é Chitragupta , que mantém registros das boas e más ações do povo e age como juiz dos mortos.
Uma das mais famosas é a história de Savitri , que superou a morte e com sua sabedoria e pureza foi capaz de libertar o amado marido de seu poder. O tema é muito semelhante ao de Orfeu grego no submundo , mas em contraste com isso, a filha do rei pode lutar com seus entes queridos de volta da morte. Ela havia escolhido o pobre príncipe Satyavan como marido, que, no entanto, de acordo com uma profecia, morreria em exatamente um ano. No dia predeterminado, o amado desmaiou enquanto caminhava, e Yama apareceu em seu búfalo. A princesa seguiu Yama e pediu pela vida de Satyavan. Mas a resposta foi clara: “Você pode me pedir qualquer coisa, mas não pela vida dele.” O deus da morte concedeu aos desafortunados dois desejos: fez seu sogro cego ver e prometeu descendentes masculinos para seu próprio pai. Então Savitri exigiu que ela fosse mãe de cem filhos. Mesmo isso poderia prometer a Yama. Mas agora ela fez a pergunta crucial: “Como posso ter filhos quando meu marido morreu?” Com aquela morte teve que admitir a derrota e Satyavan abriu os olhos como se depois de um longo sono.
Em um dos Upanishads mais importantes , o Katha Upanishad , Yama é o professor. A história da estrutura fala sobre Naciketas , o filho de um brâmane : O menino vem a Yama. Mas porque ele não o encontra, ele tem que esperar três dias e três noites e Yama concede-lhe três desejos como compensação por sua violação dos direitos de hospitalidade. O menino exige descobrir o segredo da vida e da morte. Yama quer distraí-lo com todo tipo de outras sugestões tentadoras, porque "... é difícil entender essa verdade." Mas, no final, ele se deixa convencer da seriedade do menino e lhe ensina o conteúdo do Katha- Upanishad , de Atman e Brahman , bem como da natureza da morte e do retorno.
China e Japão
A imagem de Yama como um "juiz" pode ser encontrada no início da literatura chinesa, e. B. em Ming pao chi (冥 報 記) de Tang Lin (* 600; 唐 臨). Ele é o único deus hindu que, em função inalterada, foi adotado na mitologia chinesa. A natureza pictórica das histórias é claramente tirada do terreno. Yama tem uma hoste de mensageiros (使 鬼) que - como ele - estão sujeitos a retribuição ou punição e que humilham as pessoas em seu nome. Sua respiração é mortal para os humanos. Os detalhes do que é relatado sobre o submundo são muito variados. Mas certas características continuam voltando, ou melhor, com frequência: o caminho é longo; distante e escura a terra; “É como andar no nevoeiro”; Mensageiro de repente fica lá e leva os convidados com eles; a encosta é íngreme, a água profunda e escura. O escritório finalmente aparece. O complexo é enorme: portões e paredes e, ao longe, portões e paredes novamente. Tortura, punição, tortura são reveladas no local. Você é levado perante o juiz. O tremor toma conta da alma. Muitas vezes acontece que o juiz pergunta: “O que você fez de bom?” E a pessoa chamada costuma responder: “Minha casa e minha vida eram pobres e precárias; só a palavra do Conhecimento Supramundano Não parei de cantar. ”-“ Excelente, excelente! ”grita o juiz e suspira profundamente de admiração interior e manda de volta à vida os chamados. - A operação é enorme. Apesar de toda a exatidão desejada, com um organismo jurídico tão grande, é claro, às vezes ocorrem erros: alguns são falsamente ordenados.
Talvez a experiência do carma religioso-metafísico tenha se desenvolvido ao mesmo tempo que a experiência do gigantesco organismo jurídico chinês que se estendeu por províncias, povos e raças. Agora, na China, o escritório e o tribunal raramente carecem de elogios, portas de honra, prêmios públicos; mas, da mesma forma, os chineses, semelhantes aos romanos em muitos aspectos, insistem na lei estrita. Muitas histórias verdadeiras e exageradamente falsas estão circulando no Ocidente. A inclinação natural do direito, completamente nos tempos antigos, também se dirige ao direito penal. A "prisão de terra (guardada por cães ou semelhantes a cães)", como o inferno é chamada em chinês-japonês, é difícil de separar do "escritório" (este "escritório", do qual falam quase todas as histórias relacionadas, inicialmente se torna olímpico , por assim dizer, do Olympus chinês visto). Se os europeus ainda temem as masmorras chinesas hoje, se a visão do sistema de justiça criminal lhes dá calafrios, como tudo pode ter sido nos velhos tempos! Às vezes não era muito diferente do inferno. E eles conversaram sobre isso!
O conceito budista de "juiz" e de paraíso e inferno era novo para o Japão. No entanto, ele veio para o Japão com os primeiros ensinamentos budistas. No entanto, Enra não é um “juiz” no sentido convencional, mas apenas o Walter da lei de causa e efeito (cármica), sem a qual ele também não existe. Os infernos budistas, que existem em oito graus, são sempre apenas purgatórios.
Já na coleção Nihon Ryōiki de cerca de 800, há várias lendas nas quais Enra (ou Emma ) desempenha um papel e a agonia do inferno é retratada de forma impressionante.
Ksitigarbha (jp .: Jizō Bosatsu) um Bodhisattva - rastreável no Mahāyāna desde o século 4, mas não muito popular no início - é idêntico ao Enra. Especialmente, com base nos ensinamentos de Eshin (= Genshin , 942-1017), ele é principalmente, mas não exclusivamente , adorado nas escolas Tendai e Shingon , com uma confissão Jizō anual .
Budismo Tibetano
No mito budista tibetano , o aspecto colérico do Buda da Sabedoria Manjushri subjugou Yamantaka Yama e fez dele um protetor do Dharma . Devido ao relacionamento especial entre Tsongkhapa e Manjuschri, ele é de grande importância na Escola Gelug . Seu companheiro é Chamundi . Na arte, Yamantaka geralmente é mostrado cavalgando ou pisando em um boi pisoteando Yama.
Veja também
literatura
- Anneliese e Peter Keilhauer: The Imagery of Hinduism. O mundo indiano dos deuses e seu simbolismo . 2ª Edição. DuMont Reiseverlag, Ostfildern 1983, ISBN 3-7701-1347-0 (10), ISBN 978-3-7701-1347-7 (13)
- Hermann Bohner : Lendas dos primeiros dias do budismo japonês . (Nihon Ryōiki 日本 霊 異 記); Tōkyō 1934 ( OAG )
- Alex Wayman : Estudos em Yama e Māra; em: Indo-Iranian Jnl, Vol III (1959), No. 1, pp. 44-73.
- S. Noma (Ed.): Εmma . No Japão. Uma Enciclopédia Ilustrada. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , página 335.
- Gerhard J. Bellinger, Knaurs Lexikon der Mythologie , Knaur, Munique 1999, Yama
- Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Yama
Links da web
Evidência individual
- ^ William Edward Soothill e Lewis Hodous : Um Dicionário de Termos do Budismo Chinês com Equivalentes em Sânscrito e Inglês… ; Londres 1937 (Kegan Paul, Trench, Trubner)
- ↑ Yami - Irmã Gêmea de Yama , acessado em 12 de setembro de 2019
- ^ Significado, origem e história do nome Yama , acessado em 12 de setembro de 2019
- ↑ ver Majjhimanikāya 130: 186
- ↑ a b c Gerhard J. Bellinger, Knaurs Lexikon der Mythologie , Knaur, Munique 1999, Yama
- ↑ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Yama
- ↑ Soothill, William; Hodous, Louis; Um dicionário de termos budistas chineses…; 閻羅 王
- ↑ Inglês: Gjertson, Donald Edward; Um estudo e tradução do Ming-pao chi: uma coleção de contos budistas da Dinastia T'ang; Stanford, Univ., Diss., 1975
- ↑ Hermann Bohner; Legendas ...; Nihon Ryoiki: Fontes: Lendas dos primeiros dias do Budismo Japonês ( Memento de 4 de agosto de 2009 no Arquivo da Internet ) (com referências clássicas detalhadas)
- ↑ Para a "descrição" do pior ( Avici Hell; 阿鼻 獄) ver: Reischauer, AK; Ojo Yoshu de Genshin, Transactions Asiatic Soc Japan II. Ser. (Dezembro de 1930) p 40-6
- ↑ Página não mais disponível , pesquisa em arquivos da web: I, 30 (detalhado inferno) ; II, 5, 7, 24, 25; III, 9, 22, 23, 35
- ↑ Visser, Marianus de; O Bodhisattva Ti-tsang (Jizō) na China e no Japão; P. 120-.
- ↑ Centro Dharmapala Thangka via Yama