Física (aristóteles)

A primeira página da Física de Aristóteles na edição de Immanuel Bekker (1837)
Escrita manual de física na tradução latina; o texto original grego foi adicionado à margem. Biblioteca Apostolica Vaticana , Cod. Pal. Lat. 1033, fol. 1r (início do século 14)
O início da física na tradução latina em um incunábulo veneziano de 1483 adornado com miniaturas pintadas à mão: Nova York, Morgan Library & Museum , 21194–21195, Volume 1, fol. 2r

A física é ao lado da metafísica e da ética a Nicômaco uma das principais obras de Aristóteles . Foi criado por volta de 347 AC. Chr. E trata da explicação e explicação ( definição ) de alguns termos básicos que são usados ​​na descrição dos processos naturais da vida diária. Os mais importantes são: espaço , tempo , movimento e causa . Não é uma apresentação matemática das principais características da natureza no sentido atual.

Método de Aristóteles

De acordo com Aristóteles, muitas palavras designam inicialmente "um todo indefinido" (184 b). A decomposição do termo em seus componentes significa um conhecimento, uma vez que leva o termo de volta aos seus blocos de construção básicos (cf. Física I, 1). Ao definir os termos em questão, Aristóteles procede sempre da mesma forma: primeiro, ele considera uma série de definições propostas por seus predecessores ( Platão e os pré-socráticos ). Ele mostra que estes não podem satisfazer, pois trazem consigo uma série de dificuldades e problemas ( aporias ). Em seguida, ele sugere sua própria definição. Ele prova que isso evita as dificuldades, e que ainda preserva as valiosas intuições que estavam contidas nas tentativas anteriores de definição. Nas palavras do próprio Aristóteles:

“Deve-se tentar realizar a investigação de forma que o essencial do termo seja reproduzido, de forma que como resultado por um lado as (acima) dificuldades sejam resolvidas, por outro lado verifica-se que as disposições aparentemente porque realmente lhe pertence e, além disso, que fique clara a causa da dificuldade e das exigentes perguntas a serem feitas ”(211 a).

Termos centrais

mudança

O Capítulo I 7 trata principalmente do conceito de mudança . A forma (a soma das propriedades) da matéria ou a própria matéria pode mudar.Além disso, Aristóteles antecipa a doutrina da potência do ato da metafísica.

Mover

Aristóteles entende que o movimento (grego antigo: κίνησις kínēsis ) significa qualquer tipo de mudança. Portanto, ele usa o termo em um sentido mais amplo do que é comum hoje. O movimento, neste sentido, pode ser visto como o conceito fundamental da física . Os capítulos III 1-3, V 1-2 e o Livro VII tratam disso. Aristóteles define o movimento da seguinte forma: "O finito vir à realidade de algo que está meramente disponível de acordo com a possibilidade, na medida em que é tal - que é o movimento" ( 201 a). De acordo com Aristóteles, toda mudança já deve estar nas possibilidades da coisa que muda. Se este sistema for implementado, isso é uma mudança. O próprio Aristóteles dá o seguinte exemplo: "Se algo que pode ser construído, na medida em que declaramos essa propriedade dele, chega à sua realização finita, então ele apenas será construído e isso é então 'construir'" (ibid.).

natureza

Segundo Aristóteles, tudo é “natural” que “tem em si um início de mudança e persistência” (192 b). Por outro lado, existem as coisas manufaturadas ( artefatos ) que são criadas e preservadas pelo homem por meio da arte (τέχνη téchnē ), de forma que não tenham um “começo em si mesmas”.

causa raiz

No Capítulo II 3, Aristóteles desenvolve o famoso esquema de quatro causas:

  • Causa material (causa materialis) : “da qual algo surge como algo já presente” (194 b). O que se quer dizer é a substância da qual um objeto é feito, e. B. no caso de uma estátua de prata, o metal.
  • Forma causa (causa formalis) : A "forma e o modelo" (ibid.) Do objeto, no caso da estátua a forma de um cavalo.
  • Causa efetiva (causaeficiens) : "de onde vem o ímpeto inicial para a mudança ou persistência" (ibid.). No exemplo da estátua, este seria o escultor.
  • Causa final (causa finalis) : “a meta, d. H. das Weswegen "(ibid.). O objetivo da estátua é decorar a sala.

De acordo com o uso atual, na verdade, apenas chamaríamos a causa efetiva de causa. As quatro causas de Aristóteles podem ser entendidas como quatro modelos explicativos diferentes que respondem por que certa coisa existe em sua certa peculiaridade.

Uma representação da teoria das quatro causas também pode ser encontrada na Metafísica de Aristóteles, na qual, entre outras coisas, ele desenvolve sua filosofia da ciência. (Metafísica, Livro A, Capítulo 3, 983a)

coincidência

Física II 4–9 lida com a definição de acaso e coincidência . A definição de acaso de Aristóteles diz: "Se algo acontece no reino dos eventos que ocorrem em sentido estrito por causa de algo e a causa do que está fora deles, que não pode ser colocado em uma relação, portanto, com o resultado, então nós o chamamos 'por acaso'. ”(197 b). Seu exemplo é o seguinte: Um cavalo escapa de um infortúnio saindo do estábulo, mas não saiu porque queria evitar o infortúnio (nada sabia do infortúnio iminente). Nesse caso dir-se-ia: "O cavalo saiu por acaso". A causa aqui está surgindo, o resultado é que ele escapa do infortúnio, e não existe "por causa dessa relação" entre os dois (o cavalo não saiu para fugir do infortúnio), então é tudo aleatório.

Uma passagem interessante pode ser encontrada em 198 b: Aristóteles parece atribuir uma primeira teoria da evolução a Empédocles muitos séculos antes de Charles Darwin , que contém os elementos de mutação e seleção (“[...] então essas estruturas, que puramente por acaso eram mais adequados Sabiamente atendidos. Onde não aconteceu, eles afundaram [...] ”). No entanto, essa teoria é rejeitada por Aristóteles.

infinidade

Os capítulos III 4–8 tratam desse conceito. Aristóteles distingue entre um infinito em relação à divisão ( divisão ) e à "adição" ( adição ). Ele explica o termo da seguinte forma: “Acontece que 'ilimitado' significa o oposto do que é explicado para ele: não 'o que não tem nada fora', mas 'para o qual sempre há um fora' que é ilimitado." (207 a). Com sua definição, Aristóteles se volta contra a ideia de um assim chamado infinito real , ou seja, H. contra a ideia de que existe algo infinitamente grande que está presente como um todo. Segundo ele, existem apenas os chamados infinitos potenciais , i. H. Quantidades às quais um outro elemento pode ser adicionado repetidamente. No entanto, eles nunca estão completamente presentes.

Lugar ou espaço

Aristóteles não trata do espaço no sentido moderno, mas sim discute o lugar em IV 1-5 . Sua definição do conceito de lugar diz: "O limite imediato e imóvel do abrangente - isto é, o lugar" (212 a). A ideia é que o lugar tenha um corpo - ex. B. uma mesa - "abraça imediatamente", como uma luva perfeitamente ajustada à mão. Em contraste com a luva, o lugar é "imóvel", i. H. se a mesa é levada, seu lugar não é movido com ela, mas a mesa se move para outro lugar.

Vazio

Os capítulos IV 6–9 lidam com o conceito de vazio. Aristóteles defende aqui o fato de que não pode haver vazio (cf. Horror vacui ), pelo que descreve como "vazio" um lugar "onde nada existe" (213 b). Este argumento foi aparentemente refutado em 1647 por Blaise Pascal com o experimento Void in the Void . A física moderna favorece parcialmente a visão de Aristóteles. Do ponto de vista da mecânica quântica, há flutuações de vácuo em todos os lugares .

Tempo

As observações de Aristóteles sobre o tempo podem ser encontradas em IV 10-14. Ele define o tempo como “o número de movimento em termos de 'antes' e 'depois'” (219 b), a saber, número no sentido de uma quantidade divisível . A ideia por trás disso é que medimos quantitativamente as mudanças (por exemplo, o crescimento de uma planta) usando outras mudanças. Essas segundas mudanças são mudanças uniformes de localização (hoje o movimento dos ponteiros do relógio, antes do movimento aparente do sol). Nesse sentido, podemos distinguir um antes e um depois, que é então transferido para processos temporais.

Note-se aqui que Aristóteles considera o conceito de mudança fundamental e constrói o conceito de tempo a partir de certas mudanças, nomeadamente mudanças uniformes de localização. Por outro lado, de acordo com a compreensão moderna, o conceito de tempo é fundamental e o conceito de movimento é derivado dele.

continuidade

No Capítulo V 3 e no Livro VI, Aristóteles explica termos como conectado (coisas "cujas bordas formam uma unidade"; 231 b), em contato ("cujas bordas estão juntas", ibid.), Em sequência ("onde nada encontra coisas semelhantes entre eles ”, ibid.) E outras expressões pertencentes a este contexto. Essas definições o servem para lidar com o atomismo ( Demócrito ) e as idéias atomísticas da época. Aristóteles rejeita ambas as teorias. Nesse contexto, ele também lida com uma refutação dos paradoxos de Zenão de Elea .

O motor imóvel

No último livro da Física (Livro VIII) e na preparação para sua teologia (Livro XII da Metafísica), Aristóteles defende a necessidade de um " motor estacionário ", ou seja, H. uma força que causa todo movimento no mundo. Essa teoria mais tarde inspirou Tomás de Aquino a sua assim chamada prova cosmológica de Deus .

literatura

Principais edições e traduções de física

  • Impresso pela primeira vez em tradução latina Löwen aproximadamente 1475
  • Física de Aristóteles . Um texto revisado com introdução e comentários de W. D. Ross. Oxford 1936, corrigido em 1956 (até hoje a edição padrão do texto grego original)
  • Aristóteles, aula de física. Traduzido por Hans Wagner ( obras em tradução alemã, Volume 11). Akademie-Verlag, 5ª edição 1995. ISBN 3-05-000927-6
  • Aristóteles, física. Palestra sobre natureza. Grego-alemão, editado por Hans Günter Zekl . Volume 1: Livro I - IV. Meiner-Verlag, Hamburg 1986, ISBN 978-3-7873-0649-7 . Volume II: Livro V - VIII. Meiner-Verlag, Hamburgo 1988, ISBN 978-3-7873-0712-8
  • Física de Aristóteles , Livros I e II. Traduzido com Introdução e Notas por W. Charlton. Clarendon Press, Oxford 1970
  • Física de Aristóteles , Livros III e IV. Traduzido com Notas de Edward Hussey. Clarendon Press, Oxford 1983. ISBN 0-19-872068-8
  • Aristotle's Physics , Book VIII. Traduzido com um comentário por Daniel W. Graham . Oxford University Press, Oxford 1999. ISBN 0-19-824092-9

Literatura de Física

  • Wolfgang Wieland , The Aristotelian Physics. Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 1962; 2ª edição revisada, ibid. 1970
  • Gustav Adolf Seeck : "Suplementos" no oitavo livro de "Física" de Aristóteles (= tratados das aulas de humanidades e ciências sociais da Academia de Ciências e Literatura de Mainz. Nascido em 1965, n ° 3).
  • Ingrid Craemer-Ruegenberg: A filosofia natural de Aristóteles. Alber, Freiburg / Munich 1980. ISBN 3-495-47439-0
  • Sven Müller: Locomoção natural. A física de Aristóteles e sua recepção até Newton. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-149008-8 ( online )

Links da web

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