Iluminação de livro otoniana

Gero Codex (Reichenau, por volta de 970, foto de inauguração: O escriba Anno entrega a obra a Gero).

A pintura de livro otoniana é um estilo de iluminação de livro , que na época do imperador otomano no Sacro Império Romano estava treinando. Uma vez que uma designação de época após uma dinastia governante significa não apenas uma limitação temporal, mas também espacial, os estudos de arte fora do império falam de arte pré ou românica inicial . A iluminação do livro ottoniana segue a carolíngia e vai até a iluminação do livro românica .

desenvolvimento

Livro do Evangelho de Otto III. (Reichenau, por volta de 1000, Lucas Evangelista).
Evangelhos de Hitda (Colônia, por volta de 1020, Jesus e os discípulos durante a tempestade no Mar da Galiléia).
Os Evangelhos de Aachen Liuthar são especiais: pela primeira vez na história da arte do livro ocidental, todas as representações foram fornecidas com um fundo dourado .
Apocalipse de Bamberg (Reichenau, por volta de 1020, Maiestas Domini).
Os Evangelhos de Speyer (Echternach, 1043-1046, Heinrich III. E Agnes antes da Maria entronizada).

Com a transferência da dignidade real ou imperial para os otonianos em 919, o foco cultural do império mudou mais fortemente para a área saxônica . Com a colonização oriental e a fundação da diocese de Magdeburg, a necessidade de livros litúrgicos magníficos cresceu, especialmente no Nordeste. Estilisticamente, a era se estende muito além do reinado do último imperador otoniano, Henrique II, até o final do século XI. Além dos imperadores, o alto clero, em particular, encomendou magníficos manuscritos, cuja posição foi fortalecida pelo sistema de igreja imperial .

Os primeiros manuscritos otonianos ainda estão claramente na tradição carolíngia. Como esses, os magníficos manuscritos otonianos são baseados em uma referência programática à tradição antiga, de modo que essa época é chamada de Renascimento Otoniano com base na Renascença Carolíngia . No entanto, o naturalismo e o ilusionismo antigos, que foram adaptados em alguns manuscritos na época carolíngia, foram agora completamente sacrificados a uma linguagem formal estilizada. Os elos mais importantes entre a iluminação de livros carolíngia e otoniana foram St. Gallen, a Abadia de Fulda e a Abadia de Corvey no Weser , que foi fundada em 815/822 como uma fundação carolíngia em território saxão e continuou a escola franco-saxônica. Uma escola da corte como nos tempos carolíngios parece não ter existido mais. Os centros de arte mais importantes na época de Otto I foram Colônia , onde se desenvolveu um estilo de pintura inconfundível com influência bizantina, Trier , Regensburg e, acima de tudo, o mosteiro de Reichenau . Além disso, os scriptoria estavam ativos em Mainz , Prüm , Echternach e em outros lugares. No século 11, Tegernsee , Niederalteich , Freising e Salzburg foram adicionados à região austríaca-bávara .

Um importante pioneiro da iluminação de livros otoniana foi um artista anônimo que, em parte em nome do Rei Otto II , trabalhou em Lorsch , Reichenau, Fulda e Trier. No Reichenau, ele criou o Códice Gero e o Sacramentário de Petershausen por volta de 970 . Nos últimos anos do século 10, ele se envolveu com um grupo de manuscritos de Trier, que recebeu o nome de seu manuscrito central, o Egbert Saltério , e que foi encomendado pelo arcebispo Egbert von Trier . O segundo grande manuscrito deste grupo, o Codex Egberti (980-993) mostra paralelos na ornamentação com a Escola de Reichenau, mas em seu ciclo de imagens e iconografia mostra modelos antigos e bizantinos.

Uma escola de pintura própria desenvolveu-se em Fulda, que preservou o estilo carolíngio do grupo Ada de forma particularmente forte. As principais obras por volta de 970–980 foram o Codex Wittekindeus e o Sacramentário de Göttingen . No final do século 10, Hildesheim, florescendo sob o bispo Bernward, apareceu como um centro de arte. Um grupo de manuscritos de Colônia em torno da obra principal do Evangelho de Hitda (por volta de 1020) segue a tradição do grupo do evangelho da coroação carolíngia. Essas ilustrações, feitas no início do século 11, também mostram a influência bizantina.

Entre 990 e 1020, a iluminação do livro ottoniano atingiu seu auge com as obras do grupo Liuthar, que provavelmente foram criadas no Reichenau, incluindo os Evangelhos de Aachen Liuthar (por volta de 990) e os Evangelhos de Munique de Otto III. (cerca de 1000), pertencem as perícopes de Henrique II (1007-1012) e o Apocalipse de Bamberg (cerca de 1020). Em 2003, dez obras da Escola Reichenau foram incluídas na lista do Patrimônio Mundial de Documentos da UNESCO . Obras igualmente importantes do grupo Liuthar são Wolfenbüttel Pericopes e Hildesheim Orational .

Durante todo o período otoniano, a imagem do evangelista foi um motivo central, ao lado da imagem do governante - muitas vezes em forma de imagem de dedicatória - e das majestas domini , que servem para a autorretrato do cliente . Os elementos de estilo dominantes são representações simétricas e planas com um caráter monumental. Muitas das ilustrações otonianas são de página inteira, às vezes divididas em dois campos. Figuras grandes, extralongas e expressivas com linguagem de sinais extática e sugestiva e a coragem de usar superfícies vazias e monocromáticas - em sua maioria fundos dourados - caracterizam o estilo característico desses manuscritos, que influenciaram fortemente o expressionismo no século XX . A profundidade espacial está completamente ausente nas ilustrações; no geral, o aparato formal da pintura otoniana é bastante reduzido.

O início do período sálico ainda está na continuidade da época otoniana. Sob o imperador Heinrich III. a escola de pintura de Echternach sobe para se tornar o principal scriptorium. Um livro pericópico foi criado em Echternach em 1039-1043 pela comissão imperial, um livro do evangelho de Speyer entre 1043 e 1046 , destinado à catedral de lá , e outro livro do evangelho entre 1050 e 1056 .

Veja também

literatura

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  • Norbert Wolf : o grande legado da Alemanha. Os Manuscritos Iluminados Otonianos . Editado por Ingo F. Walther. 2ª Edição. Fac-símile Verlag, Lucerne 2007, DNB 980169151 .

Links da web

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Anotações e assinaturas

  1. ^ Darmstadt, Hessian State and University Library, Cod. 1948.
  2. ^ Heidelberg, biblioteca da universidade, Salem IX.
  3. ↑ Cividale, Museo Archeologico Nazionale, Sra. CXXXVI.
  4. ^ Trier, Biblioteca Municipal, Cod. 24.
  5. ↑ Berlim, Biblioteca Estadual, Sra. Theol. lat. fol. 1
  6. ↑ Göttingen, Biblioteca Estadual e Universitária , Bibl. Cod. Theol. fol. 231.
  7. ↑ Darmstadt, University and State Library, Hs. 1640.
  8. ^ Aachen, tesouro da catedral .
  9. ^ Munich, Biblioteca Estadual da Baviera, Clm. 4453.
  10. ^ Munich, Biblioteca Estadual da Baviera, Clm. 4452.
  11. ↑ Bamberg, State Library , Msc Bibl. 140.
  12. ↑ Biblioteca estadual e universitária de Bremen , msb 0021
  13. ↑ Madrid, Escorial , Cod. Vitr. Dia 17
  14. ^ Uppsala, Universitets Bibl., Cod. C 93.