Lukas Vischer (teólogo)

Lukas Vischer (nascido em 23 de novembro de 1926 em Basel ; † 11 de março de 2008 em Genebra ) foi um teólogo reformado suíço . Ele foi Secretário de Pesquisa desde 1961 e Diretor do Departamento de Fé e Ordem do Conselho Mundial de Igrejas em Genebra de 1966 a 1979 . De 1980 a 1992, ele chefiou o Escritório Evangélico para o Ecumenismo na Suíça e ensinou teologia ecumênica na Faculdade de Teologia da Universidade de Berna . De 1982 a 1989 foi presidente do departamento de teologia da Federação Mundial Reformada e de 1982 a 2008 moderador da comissão de programa do Centro John Knox em Genebra. A responsabilidade ecológica das igrejas passou a ser o foco de seu trabalho durante esses anos.

Viver e agir

Juventude na Basileia de 1926 a 1953

Lukas Vischer veio de uma família que desempenhou um papel na vida pública na Suíça, tanto por parte de pai quanto de mãe. Nascido em 23 de novembro de 1926, ele cresceu como o caçula de quatro irmãos em Basel e frequentou a escola primária humanística lá. Após um semestre experimental em direito e história, ele estudou teologia em Basel, Strasbourg e Göttingen em 1946. Ele terminou seus estudos com um semestre em Oxford e uma dissertação com Oscar Cullmann sobre o pai da igreja Basilius, o Grande (1953).

Escritório paroquial em Herblingen / Schaffhausen 1953-1961

Em 1953, ele se casou com Barbara Schmidt, que tinha um doutorado em direito, e assumiu a paróquia de Herblingen, perto de Schaffhausen. Seus quatro filhos nasceram lá. No cantão de Schaffhausen, ele estava comprometido com os primórdios evangélicos internos da posterior Comunidade de Trabalho de Igrejas Cristãs e foi delegado à comissão ecumênica da Federação Suíça de Igrejas Evangélicas .

Além de suas funções pastorais , ele completou sua habilitação em 1955 sobre “A história da interpretação de 1. Cor. 6,1-11. Renúncia de Direitos e Arbitragem ”. Em 1956, ele contatou o Conselho Mundial de Igrejas com vistas à reunião do comitê central do CMI na Hungria. Ele queria apontar a repressão contra os representantes da igreja húngara. O WCC o contratou como tradutor para a reunião. Logo depois, ele recebeu sua primeira designação oficial como tutor na Escola de Pós-Graduação do Instituto Ecumênico de Bossey, perto de Genebra. Em 1960, por sugestão do secretário-geral do CMI Willem Adolf Visser't Hooft, ele foi eleito secretário de pesquisas do departamento do Conselho Mundial de Igrejas sobre Fé e Ordem.

Serviu no Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em Genebra de 1961 a 1979

O trabalho de Lukas Vischer começou na época da 3ª Assembleia do Conselho Mundial de Igrejas em Nova Delhi, em 1961. Isso mudou o movimento ecumênico consideravelmente: o Conselho Internacional de Missão e o CMI unidos, as igrejas ortodoxas da Rússia, Bulgária, Romênia e Com sua adesão, a Polônia criou uma importante presença ortodoxa, várias “jovens” igrejas dos continentes do sul expandiram o espectro internacional e, pela primeira vez, observadores católicos romanos participaram de uma assembleia geral.

O mandato básico da Comissão de Fé e Ordem, na qual Lukas Vischer foi Secretário de Pesquisa e Diretor desde 1966, é o seguinte: “O Movimento Fé e Ordem é uma parte integrante do Conselho Mundial de Igrejas. Seu objetivo sempre foi “proclamar a unidade da Igreja de Jesus Cristo e chamar as igrejas ao objetivo da unidade visível”. Este objetivo é buscado principalmente com a ajuda de programas de estudo que lidam com as questões teológicas que separam as igrejas umas das outras. O Secretariado para Fé e Ordem na sede do Conselho Mundial de Igrejas em Genebra é responsável por organizar essas consultas e por publicar os resultados da conferência. "

Relações Ecumênicas

Acordo de Leuenberg - Sindicatos da Igreja - Alianças mundiais confessionais

Logo após sua chegada a Genebra, Lukas Vischer foi convidado a acompanhar as conversas teológicas entre luteranos e reformados em nível europeu que vinham acontecendo desde 1955. As condenações mútuas do passado foram declaradas como "não mais relacionadas ao estado atual do ensino". Após dez anos de trabalho, o Acordo de Leuenberg foi aprovado em 1973 e ratificado pelos sínodos das igrejas envolvidas. Em 2003, surgiu a Comunidade de Igrejas Protestantes na Europa (CPCE).

Aconselhamento sobre as negociações sindicais da igreja, bem como a relação com as alianças mundiais confessionais e seus diálogos bilaterais também faziam parte do mandato da Faith and Church Order - o relacionamento com as alianças mundiais no esforço de integrar suas atividades no movimento ecumênico.

Relações com Igrejas Ortodoxas

Em nome do Conselho Ecumênico Lukas Vischer manteve contatos com as Igrejas Ortodoxas da Rússia, Sérvia, Bulgária, Polônia e Armênia, bem como com o Patriarca Ecumênico Atenágoras I. Nos anos posteriores, o relacionamento com o Patriarca Ilya II da Geórgia tornou-se particularmente importante para ele . Os contatos com a Europa Oriental comunista incluíram, entre outras coisas, uma defesa persistente dos direitos humanos e da liberdade religiosa . Em relação à Rússia, foi particularmente importante a cooperação com o representante do Patriarcado de Moscou no CMI, o teólogo ortodoxo russo Vitaly Borovoy. Com ele e outros colegas ortodoxos, Lukas Vischer organizou um diálogo entre teólogos da tradição ortodoxa oriental e oriental em 1964, a fim de trabalhar para superar a divisão da igreja que existe há 1500 anos .

O Concílio Vaticano II e a relação com a Igreja Católica Romana

Lukas Vischer ganhou fama internacional como observador oficial do Conselho Mundial de Igrejas no Concílio Vaticano II 1962–1965. A Igreja Católica Romana se abriu à cooperação com outras igrejas com o “Decreto do Ecumenismo”. Em 1965, um "Grupo de Trabalho Conjunto" entre o Conselho Mundial de Igrejas e o Vaticano começou seu trabalho. Lukas Vischer foi um dos dois secretários deste grupo até 1979. Ela tratou de questões relacionadas à relação entre unidade e autoridade e catolicidade e apostolicidade na Igreja e produziu materiais anuais para a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos.

Reuniões ecumênicas e estudos sobre a unidade da igreja

Unidade de todos em todos os lugares

A assembléia do CMI em Nova Delhi, em 1961, foi de particular importância por sua declaração de unidade. Ela fala de uma “comunidade plenamente comprometida” “de todos em todo lugar” que está unida pelo batismo e pela fração de um pão , pela profissão de Cristo e, por um lado, pela fé apostólica, pelo evangelho e pela oração e pela convivência ". aborda todos em testemunho e serviço ". Ao mesmo tempo, eles estão "unidos com todo o Cristianismo em todos os lugares e em todos os momentos de tal forma que o cargo e os membros sejam reconhecidos por todos e que todos possam agir e falar juntos conforme a situação exigida em relação às tarefas, a quem Deus chama seu povo ”. Como a implementação foi feita permaneceu em aberto.

Convencido de que se poderia aprender com os métodos de trabalho dos primeiros conselhos da igreja , a fim de desenvolver uma “comunidade totalmente comprometida” , Lukas Vischer sugeriu um trabalho de pesquisa sobre os conselhos enquanto ainda estava em Nova Delhi.

Em 1962, um grupo de estudos com forte participação ortodoxa iniciou seu trabalho. A fórmula de Nova Delhi foi desenvolvida na 4ª Conferência Mundial sobre Fé e Ordem em Montreal em 1963 e na reunião da Comissão em Aarhus em 1964.

Batismo - Eucaristia / Última Ceia - ministério e estudos posteriores

O trabalho no ministério e nos sacramentos está na agenda da Fé e da Ordem da Igreja desde a primeira Conferência Mundial em 1927. Era uma das tarefas de Lukas Vischer continuar. A atitude básica da Comissão sobre a separação na Ceia do Senhor é refletida no relatório da Seção de Unity, em Nova Delhi, em 1961: “Onde quer que convicções existentes permitir que o progresso direto na área de comunhão entre as igrejas, isso deve ser feito sem a espere por um consenso e ação conjunta dentro do movimento ecumênico . ”Também na questão do ofício, as tradições da igreja divergem amplamente; e ainda assim houve uma aproximação teológica considerável no curso do processo de estudo. Para facilitar a recepção das igrejas-membro, era importante para Lukas Vischer realizar um amplo processo de consulta. Pouco depois de sua renúncia do CMI, a Declaração de Convergência sobre Batismo, Comunhão e Ministério foi adotada em Lima (1982).

Estudos adicionais durante aqueles anos cobriram tradição e tradições, a autoridade da Bíblia, o Concílio de Calcedônia e sua importância para o movimento ecumênico, o culto hoje, o espírito , a ordem e a organização, e o testemunho comum e o proselitismo .

Unidade da Igreja - unidade da humanidade

Diante da humanidade dilacerada pelo racismo, pobreza, injustiça, guerra e violência revolucionária, a assembléia do CMI em Uppsala em 1968 desenvolveu a visão da igreja como um sinal da futura unidade da humanidade. “Unidade da Igreja”, ela descreveu como “uma forma verdadeiramente universal, ecumênica e conciliar de vida comum e testemunho”. “As igrejas membros comprometidas do Conselho Mundial de Igrejas devem trabalhar em direção ao tempo em que um conselho verdadeiramente universal novamente para todos os cristãos possa falar e mostrar o caminho para o futuro. "

Em 1971 - três anos depois - Lukas Vischer afirmou no prefácio do relatório da Conferência sobre Fé e Constituição da Igreja em Leuven: “A conferência foi ... especialmente importante porque a comissão discutiu a questão da unidade pela primeira vez em um novo contexto. Estava claro para ela que a unidade da igreja não seria posta em questão apenas por diferenças denominacionais. Em vez disso, a igreja tem que provar a comunhão dada a ela em Cristo nas controvérsias de hoje. Como pode ser um sinal da presença de Cristo hoje? Esta pergunta só pode ser respondida se as igrejas lidarem com firmeza com os problemas teológicos decorrentes da situação atual e, sobretudo, se tentarem dar conta de qual é realmente a sua razão de ser e o que as torna a igreja.

Um estudo abrangente “A Unidade da Igreja e a Unidade da Humanidade” desenvolveu essa percepção nos anos seguintes. Para o trabalho de estudo, buscou-se a cooperação com outros departamentos do Conselho Mundial de Igrejas. Exemplos disso são os estudos sobre o papel dos deficientes e a comunhão de mulheres e homens na Igreja.

Tendo em vista a injustiça global, Lukas Vischer desenvolveu o conceito para a declaração da política de desenvolvimento de Berna (hoje Olho Público) com Max Geiger e André Biéler em 1968 . Sua posição pública contra o apartheid e pelo programa anti-racismo do Conselho Mundial de Igrejas resultou em sua expulsão do regime de apartheid da África do Sul em 1974.

As questões inter-religiosas também passaram a ser vistas no contexto da unidade da humanidade. Em 1968, Lukas Vischer organizou o primeiro diálogo cristão-muçulmano dentro da estrutura do CMI em Cartigny, perto de Genebra. As igrejas "devem se perguntar ... como Deus está presente na história de toda a humanidade, em particular como deve ser compreendido o papel das várias religiões e ideologias no contexto da história de Deus".

Comunhão conciliar

Na 5ª assembleia do CMI em Nairóbi em 1975, o conceito de “comunhão conciliar” tornou-se oficial: “Uma igreja deve ser entendida como uma comunhão conciliar de igrejas locais, que por sua vez estão realmente unidas. Nesta comunhão conciliar, cada uma das congregações, juntamente com as outras, tem plena catolicidade ... ”

O movimento ecumênico sempre valorizou não só o testemunho e o serviço, mas também a oração. A reunião, portanto, sugeriu a promoção da intercessão mútua entre igrejas e congregações em todo o mundo. A Constituição da Fé e da Igreja criou um “Calendário Ecumênico de Intercessão” em 1978.

Um relato de esperança

A fim de “tornar visível a figura confessional [confessional] da busca da unidade”, Lukas Vischer iniciou o estudo “Responsabilidade pela esperança que está em nós” em 1971. Cristãos e grupos religiosos em muitos países participaram de um processo que dura anos com testemunhos de sua esperança concreta. O texto de confissão resultante foi adotado em 1978 na Conferência Mundial sobre Fé e Ordem em Bangalore. Este estudo "estabeleceu um marco" na história da Comissão, disse em retrospecto o secretário-geral do CMI, Emilio Castro.

Uma perspectiva: em 1983, Lukas Vischer não estava mais a serviço do Conselho Mundial, mas estava fortemente envolvido no “processo conciliar pela justiça, paz e integridade da criação” lançado na 6ª assembleia do CMI em Vancouver. Ele serviu no grupo climático do WCC e continuou a acompanhar de perto o desenvolvimento do WCC.

Escritório Evangélico para o Ecumenismo Suíça e professor em Berna 1980–1992

Depois que Lukas Vischer deixou o WCC, um “Escritório Evangélico para o Ecumenismo na Suíça” foi criado, com sede na casa da Federação Suíça da Igreja Evangélica em Berna. A administração do escritório e a recém-criada cátedra de teologia ecumênica na Universidade de Berna deram a Vischer a oportunidade de tornar frutíferas para a Suíça suas experiências ecumênicas internacionais.

Para a Federação de Igrejas, ele escreveu uma declaração sobre os textos de convergência do Conselho Mundial de Igrejas sobre "Batismo, Eucaristia e Ministério" e - por ocasião da visita papal planejada para 1981 - o memorando "As Igrejas Protestantes da Suíça no Movimento Ecumênico ". Ele fundou um grupo de trabalho ortodoxo e estabeleceu relações bilaterais entre a Federação de Igrejas e as Igrejas Ortodoxas na Rússia e Geórgia, o Conselho Cristão da China e as Igrejas Reformadas na Coréia do Sul. Em 1988, ele ajudou a fundar a Associação Suíça de Amigos da Geórgia. Como membro do conselho da seção suíça da "Action des Chrétiens pour l 'Abolition de la Torture" (ACAT), fundada em 1981, ele lidou com as violações dos direitos humanos em todo o mundo.

Uma série de publicações intitulada “Textos do Escritório Evangélico de Oekumene Suíça” e boletins informativos do escritório para as paróquias informaram as paróquias suíças da relevância das assembleias internacionais e as encorajaram a continuar trabalhando. Lukas Vischer foi um palestrante popular e parceiro de discussão para a mídia, paróquias e organismos religiosos na Suíça.

Visando a renovação das igrejas protestantes na Suíça, ele esteve envolvido na liderança do movimento popular "Sínodo Evangélico Suíço" de 1983 a 1987, que tratou de temas ecumenicamente relevantes como confissão, o pacto pela justiça, paz e a preservação da criação e a renovação do culto e ser um cristão em um país rico.

Como professor de teologia ecumênica na Universidade de Berna, ele abordou questões atuais do movimento ecumênico e buscou colaboração com colegas em questões como aspectos de um estilo de vida ecologicamente responsável, unidade da Igreja no Novo Testamento, Israel e Palestina, e a apresentação da história da igreja em uma perspectiva de forma ecumênica. O projeto de uma história ecumênica da igreja na Suíça surgiu de uma conferência sobre o tema. A professora de teologia Isa Breitmaier de Karlsruhe fez seu doutorado com ele.

Federação Mundial Reformada 1982–1989

Na Assembleia Geral da Federação Mundial Reformada em Ottawa, em 1982, Lukas Vischer foi eleito presidente do Departamento Teológico (a Federação Mundial Reformada estava então baseada no Centro Ecumênico em Genebra). Até a seguinte Assembleia Geral em Seul em 1989, ele se concentrou em quatro tópicos: 1) a contribuição da Federação Reformada Mundial para o processo conciliar pela justiça, paz e integridade da criação, 2) o compromisso das igrejas reformadas (estudo “Chamados a testemunhar o Evangelho hoje”), 3) Missão e Unidade, e 4) Adoração Reformada. Além disso, ele promoveu diálogos bilaterais com outras alianças mundiais evangélicas, bem como com a Igreja Católica Romana e a Ortodoxia. Seu envolvimento simultâneo como moderador da comissão de programa do Centre International Réformé John Knox em Genebra (1982–2008) permitiu-lhe usar este centro como um local para reuniões internacionais da Federação Mundial Reformada e publicar os resultados em uma série de publicações intitulado "John Knox Series" publicar.

A responsabilidade ecológica das igrejas

Lukas Vischer já havia participado de dois fóruns do Grupo de Trabalho das Igrejas Cristãs na Suíça nos anos 1975-1978 por um “novo estilo de vida”. Desde a década de 1980, ele tem sido uma força motriz em muitos níveis para o “processo conciliar de compromisso mútuo pela justiça, paz e integridade da criação”. Este processo foi lançado na Assembleia Geral da Aliança Reformada Mundial em Ottawa em 1982. O Conselho Mundial de Igrejas assumiu o ímpeto na assembléia de 1983 em Vancouver e convocou a Convocação Mundial de Seul em 1990. Lukas Vischer também foi fundamental na 1ª Assembleia Ecuménica Europeia em Basileia em 1989 e na 2ª Assembleia Ecuménica Europeia em Graz em 1997.

A preocupação com a preservação da criação de Deus e a solidariedade com as vítimas do aquecimento global recebeu pouca atenção nas igrejas em comparação com as questões centradas no homem de paz e justiça. É por isso que ele colocou o foco de seu trabalho pessoal na teologia da criação e na responsabilidade ecológica das igrejas. Com o apoio do Sínodo Evangélico Suíço, a Igreja e Meio Ambiente OekU foi fundada em 1986. Ele também ajudou a construir o programa de mudança climática do WCC. Na 2ª Assembleia Ecuménica Europeia em Graz em 1997, esteve envolvido com um grupo para a proposta de criar uma estrutura separada para o testemunho ecológico das igrejas a nível europeu. Em 1998, foi fundada a Rede Ambiental Cristã Europeia ECEN . Além de outras medidas ecológicas, ECEN propaga a introdução de um tempo de criação no ano eclesiástico de 1º de setembro a 4 de outubro.

Últimos projetos: Témoigner ensemble à Genève e Calvin Jubilee

Em um esforço para fortalecer a unidade em nível local, e com o apoio do Centro John Knox, Lukas Vischer iniciou o movimento “Témoigner Ensemble à Genève” (Witness the Faith Together - em Genebra). Nesse movimento, mais de 60 comunidades de imigrantes estão vinculadas às comunidades reformadas em Genebra. A primeira reunião pública desse movimento em 20 de maio de 2007 reuniu cerca de 3.000 pessoas para um festival em frente à Catedral de São Pedro.

Com vistas ao jubileu de Calvino em 2009, ele foi comprometido - agora com oitenta anos - a nível local, nacional e internacional para uma representação do reformador de Genebra que não é histórica, mas relevante para a situação atual. Suas contribuições escritas sobre a visão de Calvino sobre a unidade da igreja, justiça social, tratamento cuidadoso da criação de Deus e santidade da vida em tempos de conflito armado foram publicadas logo após sua morte sob o título "O legado de João Calvino - alimento para reflexão e sugestões de ação para a igreja no século 21. ”publicado em conjunto pela Federação Mundial Reformada e o Centro John Knox.

Lukas Vischer morreu em 11 de março de 2008 em Genebra. Ele foi enterrado no cemitério em Soglio / Graubünden.

Honras

Doutorados honorários : 1969 Charles University em Praga - 1977 University of Fribourg - 1995 Reformed Theological University of Debrecen - 2000 Reformed Gáspár-Károli University of Budapest - 2007 University of Geneva

Prêmio de Ciências de 1980 da cidade de Basel

Fontes na seleção

  • Basílio, o Grande. Investigações sobre um pai da igreja do século IV. (Diss.), Basel 1953.
  • A história da interpretação de 1 Coríntios. 6,1-11. Renúncia de Direitos e Arbitragem. (Habil.), Tübingen 1955.
  • Esboços ecumênicos. Doze artigos, Frankfurt am Main 1972
  • Johannes Feiner / Lukas Vischer (ed.): Novo Livro da Fé. A fé cristã comum, Freiburg i.Br. 1973.
  • Mudança do mundo - conversão das igrejas. Alimento para o pensamento da Quinta Assembleia Geral do Conselho Mundial de Igrejas em Nairobi, Frankfurt am Main 1976, 83-106.
  • Intercessão, Frankfurt am Main, 1979.
  • O segredo sim. Palavras para domingo, Zurique, 1987.
  • Karin Bredull Gerschwiler / Andreas Karrer / Christian Link / Jan Milic Lochman / Heinz Rüegger (eds.): Testemunhe a aliança de Deus. Ensaios sobre tópicos do movimento ecumênico, Göttingen 1992.
  • Lukas Vischer / Lukas Schenker / Rudolf Dellsperger (eds.): História da Igreja Ecumênica da Suíça, Freiburg (Suíça) / Basel 1994.
  • Trabalhe em crise. Orientações Teológicas, Neukirchen-Vluyn 1996.
  • Jean Jacques Bauswein / Lukas Vischer (ed.), The Reformed Family Worldwide: A Survey of Reformed Churches, Theological Schools, and International Organizations, William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan / Cambridge, Reino Unido, 1999.
  • Sociedade responsável? Sobre sustentabilidade, solidariedade e direitos humanos, Neukirchen-Vluyn 2001.
  • Os textos de convergência sobre batismo, comunhão e ministério, como surgiram? O que eles trouxeram? In: Internationale Kirchliche Zeitschrift , vol. 92, julho / setembro de 2002/3, pp. 139–178.
  • Lukas Vischer (ed.), Listening to Creation Geming: Report and Papers from a Consultation on Creation Theology organizado pela European Christian Environmental Network (ECEN) no John Knox International Reformed Center de 28 de março a 1º de abril de 2004, Genebra: Centre International Réformé John Knox, 2004.
  • O Legado de John Calvin. Algumas ações para a Igreja no Século 21, Aliança Mundial de Igrejas Reformadas (ed.), Genebra 2008.
  • Tamara Grdzelidze / Martin George / Lukas Vischer (ed.), Witness through Troubled Times: A History of the Orthodox Church of Georgia, 1811 até o presente, Londres 2006.
  • Lukas Vischer / Christian Link / Ulrich Luz (ed.): Ecumenismo no Novo Testamento e hoje, Göttingen 2009.

Sobre Lukas Vischer

  • Andreas Karrer: Lukas Vischer (* 1926), em: Stephan Leimgruber / Max Schoch (ed.): Contra o esquecimento de Deus. Teólogos suíços nos séculos 19 e 20, Basel 1990, 521-538.
  • Karin Bredull Gerschwiler / Andreas Karrer / Christian Link / Jan Milic Lochman / Heinz Rüegger (eds.): Teologia ecumênica nos desafios contemporâneos. Lukas Vischer em seu 65º aniversário, Göttingen 1991.
  • Geiko Müller-Fahrenholz: Um testemunho profético. No 75º aniversário de Lukas Vischer, Evangelische Theologie Jg. 72, 2002/2, 123-136.
  • Michael Quisinsky: Perspectivas Ecumênicas sobre Concílio e Conciliaridade. Lukas Vischer e a visão de um "concílio universal", in: Catholica. Jornal trimestral de teologia ecumênica 66º volume 4 2012, 241-253.

Links da web

Evidência individual

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  10. ↑ WA Visser't Hooft (ed.): New Delhi 1961. Relatório documental sobre a terceira assembléia plenária do Conselho Mundial de Igrejas, Stuttgart 1962, p. 130.
  11. ↑ WA Visser't Hooft (ed.): New Delhi 1961. Relatório documental sobre a terceira assembleia plenária do Conselho Mundial de Igrejas, Stuttgart 1962, p. 147
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  19. ↑ Konrad Raiser (ed.): Löwen 1971. Estude relatórios e documentos da Comissão para a Fé e Constituição da Igreja, suplemento para a Revisão Ecumênica 18/19, Stuttgart 1971, 202-203.
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  28. ↑ Prefácio: Karin Bredull Gerschwiler / Andreas Karrer / Christian Link / Jan Milic Lochman / Heinz Rüegger (ed.): A Teologia Ecumênica nos desafios do presente. Lukas Vischer em seu 65º aniversário, Göttingen 1991, p. 11.
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  33. ↑ A propriedade do trabalhador e todos os relatórios anuais estão nos Arquivos Federais Suíços em Berna, ligue para o número J2.257 # 11.01.02
  34. ^ Diretórios de palestras da Faculdade de Teologia de Berna
  35. ↑ Lukas Vischer / Christian Link / Ulrich Luz (eds.): Ecumenismo no Novo Testamento e hoje, Göttingen 2009
  36. ↑ Lukas Vischer / Lukas Schenker / Rudolf Dellsperger (eds.): História da Igreja Ecumênica da Suíça, Freiburg (Suíça) / Basel 1994.
  37. ↑ http://www.johnknox.ch/programme/livres .
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  42. ↑ http://www.lukasvischer.unibe.ch/pdf/2008_vermaechtnis_calvins.pdf
  43. ↑ cópia arquivada ( Memento do originais de 14 de março de 2008, no Arquivo de Internet ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e remova este aviso. @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.oikoumene.org
dados pessoais
SOBRENOME Vischer, Lukas
PEQUENA DESCRIÇÃO Teólogo reformado e ecumenista
DATA DE NASCIMENTO 23 de novembro de 1926
LOCAL DE NASCIMENTO Basel
DATA DA MORTE 11 de março de 2008
Lugar da morte Genebra