Logocentrismo
O termo logocentrismo foi criado por Ludwig Klages , que criticou a ênfase moderna na racionalidade como separada da realidade da vida e opôs essa visão de mundo a um conceito "biocêntrico" em que a vida real é vista como uma unidade de corpo e alma. Como logocentrismo, as teorias pós-estruturalistas, em particular, referem -se à metafísica centrada na razão e à racionalidade ocidental. O pensamento logocêntrico é visto aqui como o discurso dominante ou como a "forma de pensar" dominante.
Críticas à lógica da identidade
Com esse termo, são criticados os significados construídos ou também carregados ideologicamente , que dividem a realidade em pares de identidade lógica opostos ( alma / corpo , positivo / negativo etc.) e como perspectiva de julgamento ( ponto de referência ) a presença de variáveis externas como verdade , Deus , transparência, origem da reivindicação , causa , razão ou centros e categorias semelhantes de metafísica.
Os termos verdade e razão são rejeitados como ideias de verdade e essência e como autoritários , unidimensionais, hierárquicos , totalitários e anti-pluralismo. Os termos da metafísica são vistos como um sistema de metáforas entrelaçado e autorreferente . Como construções , essas metáforas não têm conteúdo real que possa ser representado e, portanto, faz sentido.
Posições pós-estruturalistas
Neste contexto, por Roland Barthes, o socrático maiêutica é apenas um princípio de “dirigindo os outros para o maior vergonha: contradizendo um ao outro.” Jacques Derrida fala de um “ imperialismo dos logos ”. Segundo Jean-François Lyotard , o logocentrismo “exige pensar para participar do processo de racionalização . Qualquer outra forma de pensar é condenada, isolada e rejeitada como irracional ”; porque “o logos não é um caso especial na infinidade dos códigos : é o código que põe fim ao infinito; é o discurso do fechamento que põe fim ao poético, ao para- e ao anagrama ”( Jean Baudrillard ).
Luce Irigaray : “Esse domínio do logos filosófico se deve ... à sua capacidade de levar tudo o mais de volta à economia do mesmo.” Segundo Barthes, o pensamento logocêntrico tenta “sacudir aquele velho fantasma: a contradição lógica. "" Atividade / passividade, sol. "/ Lua, cultura / natureza, dia / noite, pai / mãe, cabeça / coração, inteligível / perceptível aos sentidos, logos / pathos ... o pensamento sempre trabalhou de acordo com as oposições .. .de acordo com oposições hierárquicas duais "( Hélène Cixous , citado de Kuhn).
literatura
- Roland Barthes , Die Lust am Text (1973). Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1974. ISBN 3518013785
- Jean Baudrillard , The Symbolic Exchange and Death (1976). Berlin: Matthes & Seitz 1982. ISBN 3-88221-215-2
- Hélène Cixous , Sorties , em: Butler / Scott (Ed): Filosofia Feminista . Nova York / Londres: Routledge 1992.
- Gilles Deleuze / Félix Guattari , Anti-Édipo . Capitalism and Schizophrenia I (1972). Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1974
- Gilles Deleuze / Félix Guattari, mil planaltos. Capitalism and Schizophrenia II (1980), Berlin: Merve 1992
- Jacques Derrida , Grammatology (1967). Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1983. ( ISBN 3-518-28017-1 )
- Jean-François Lyotard , The Inhumane. Converse sobre o tempo . Viena: Passagen 2004. (3ª edição), ISBN 3-85165-551-6
- Luce Irigaray , O gênero que não é um . Berlin: Merve 1972. ISBN 3-88396-001-2
- Susanne Konrad , Goethe's 'Elective Affinities' and the Dilemma of Logocentrism . Heidelberg: Carl Winter 1995. ISBN 3-8253-0335-7
- Gabriel Kuhn : Tornando-se Animal, Tornando-se Negro, Tornando-se Mulher - Uma Introdução à Filosofia Política do Pós-Estruturalismo . Unrast Verlag 2005. ISBN 3-89771-441-8