Professor de justiça

O título de Professor de Justiça ( hebraico מורה הצדק Moreh ha-Tzedek) é mencionado em alguns dos Manuscritos do Mar Morto descobertos perto de Qumran de 1948 a 1956 . A chamada figura aparece lá como o líder de uma comunidade judaica chamada Jachad .

Encontrando

O título aparece 15 vezes em alguns fragmentos de manuscritos das cavernas próximas a Qumran, especialmente na chamada escrita de Damasco (CD) e no Habakuk-Pescher (1QpHab). Lá, esse professor aparece como um intérprete da Torá que interpreta profecias anteriores no Tanakh com a reivindicação de ensino definitivo para o seu presente. Ele aparece como um professor de Torá enviado por Deus que liderou a igreja de acordo com a vontade de Deus e garantiu a graça de Deus. Ele foi ensinado pelo próprio Deus para que pudesse interpretar os livros dos profetas corretamente e predizer a ação vindoura de Deus. Seus seguidores que o seguiram e viveram seus ensinamentos seriam salvos do julgamento final , enquanto aqueles que se opusessem a ele seriam punidos por Deus.

Modelos explicativos

Como é mencionado no Documento de Damasco também um "Sacerdote mau", o professor e seus seguidores, o jachad têm perseguido, levam alguns pesquisadores até mesmo o próprio professor é um ex- sumo sacerdote de Jerusalém foi e fez depois que ele foi deposto como um judeu crítico do templo seita fundada. Isso mudou por volta de 160 AC. Retirou-se para Qumran e esperou o julgamento final lá.

Essas hipóteses são representadas principalmente hoje por Hartmut Stegemann , que essencialmente segue Roland de Vaux , o chefe da primeira equipe de escavação em Qumran. Na década de 1950, ele apresentou a teoria de que Qumran era a residência de uma seita judaica do fim dos tempos que era idêntica aos essênios mencionados em algumas fontes antigas ou em parte delas. Ela possuía os pergaminhos, fez alguns deles e os escondeu nas cavernas dos romanos , que destruíram o assentamento em 68 DC. Alguns pesquisadores recentes questionaram a identidade dos residentes de Qumran com proprietários de pergaminhos, por um lado, e os essênios, por outro, desde cerca de 1990.

Na década de 1990, surgiram várias teorias populares e pseudocientíficas sobre o professor de justiça: ele foi identificado com vários personagens do Novo Testamento , incluindo João Batista , Jesus de Nazaré e Tiago . Essas teses especulativas assumem não apenas a identidade do jachad com os residentes de Qumran e os detentores de pergaminhos, mas também as relações diretas entre eles e os primeiros cristãos. Isso contradiz a idade comprovada dos fragmentos de script das cavernas, que mencionam o professor de justiça: Eles estão no primeiro século AC. BC originado.

Relação com o Cristianismo primitivo

A chamada regra da comunidade (1QS) do jachad exigia que novos membros desistissem da propriedade, abluções regulares, refeições comuns, uma refeição de culto escatológica e ameaças de exclusão em caso de violações das regras. Um celibato e uma vida ascética isolada, ela não perguntou. No entanto, o professor de justiça não aparece nesta escritura; enquanto CD mostra uma atitude imparcial em relação ao culto do templo, 1QS sugere um papel de liderança para sacerdotes e levitas no jachad . Portanto, é questionável se essas fontes podem ser atribuídas ao mesmo grupo especial.

Alguns estudiosos do Novo Testamento veem paralelos aqui com o Cristianismo primitivo , especialmente com as características que caracterizavam a comunidade de Jerusalém primitiva : batismo , partir o pão ( Eucaristia ), comunidade de propriedade ( Atos 2/4). Mesmo Jesus , como o intérprete final da Torá, não apareceu como o doador de novos mandamentos. No entanto, Jesus e seus discípulos não se retiraram do resto do Judaísmo, mas queriam reformá-lo como um todo. Eles ficaram no templo e assistiram à Páscoa .

A expectativa do Messias não é uniforme nos textos comunitários dos pergaminhos encontrados em Qumran: alguns textos falam de "dois filhos do óleo", outros apenas de um futuro rei da dispensação. Aparentemente, o professor não se via como um messias.

literatura

  • Leonhard Rost : O "professor da unidade" e o "professor da justiça" , ThLZ 78, 1953, colunas 143-148.
  • Gert Jeremias : O professor de justiça. Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 1963
  • Otto Betz : O Paráclito. Brill Verlag, Leiden 1963, p. 69ff ( trecho do livro online )
  • Paul Schulz : A autoridade do professor de justiça em Qumran. Verlag Anton Hain, Meisenheim 1974. ISBN 3445011907
  • Hartmut Stegemann : The Essenes, Qumran, John the Baptist and Jesus: a non-fiction book . Freiburg 1993 ( trecho do livro online , inglês, p. 147ss)
  • Johannes Zimmermann : Textos Messiânicos de Qumran. (Estudos científicos sobre o Novo Testamento) Mohr Siebeck, Tübingen 1998, ISBN 3161470575 , p. 504ff ( trecho do livro online )
  • Michael Knibb: Professor de Justiça , em: Lawrence H. Schiffman, James VanderKam (Eds.): Enciclopédia dos Manuscritos do Mar Morto. Oxford University Press, New York 2000, ISBN 0195084500 , pp. 918-921 (inglês)
  • Gerd Theißen , Annette Merz : O "professor de justiça" e o "sacerdote ímpio" , em: O Jesus histórico. Um livro didático. Vandenhoeck & Ruprecht, 3ª edição 2001, ISBN 3525521987 , p. 504ff ( trecho do livro online )
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  • Hanan Eshel : The Dead Sea Scrolls and the Hasmonean State , William B. Eerdmans Co, 2008, ISBN 0802862853 , p. 29ff ( trecho do livro online , inglês)

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