Annette Merz

Annette Brigitte Merz (nascida em 1 de dezembro de 1965 em Frankfurt am Main ) é teóloga alemã e desde 2006 é professora de cultura e literatura do cristianismo primitivo no departamento de teologia da Universidade de Utrecht .

Educação

Merz estudou na Universidade de Heidelberg , onde recebeu seu doutorado summa cum laude em 2001 . O doutorado O lugar intertextual e histórico das cartas pastorais com Gerd Theißen e Peter Lampe também recebeu o Ruprecht-Karls-Preis da Fundação da Universidade de Heidelberg em 2002 . Junto com Teun Tieleman, dirige o programa de pesquisa “ Habent sua fata libelli ” sobre produção de textos no Império Romano. Ela fez seu primeiro exame teológico em 1992 na igreja regional da Vestefália .

Contribuições para o Jesus histórico

Ela ficou conhecida com publicações sobre o Jesus histórico , em particular com o livro O Jesus histórico , que escreveu junto com Gerd Theißen. Ele foi traduzido para vários idiomas. É um livro de estudo popular e freqüentemente usado para preparação para exames por estudantes de teologia.

O livro tenta reproduzir os esforços, conhecidos como a Terceira Busca (“terceira questão”) desde cerca de 1980, para explicar o aparecimento de Jesus de uma perspectiva histórica consistente no contexto geral de seu tempo. Especialmente no ambiente americano, além da tradicional análise da literatura histórico-crítica alemã da Bíblia, foram incluídos textos apócrifos e extra-bíblicos, bem como descobertas extra-bíblicas de arqueologia , história social , antropologia cultural , estudos orientais e estudos judaicos muito mais do que antes . Merz e Theißen admitem de forma autocrítica que a pesquisa histórico-crítica, a pesquisa teológica na área de língua alemã em geral, muitas vezes negligenciou a arqueologia e a geografia da vida e obra de Jesus e erroneamente a deixou principalmente para pesquisadores conservadores e acima de tudo para especialistas americanos. Uma das razões pelas quais o foco da pesquisa mudou para os EUA com o advento da Terceira Busca.

crítica

Peter Stuhlmacher e Daniel Graf criticam as perguntas psicológicas sobre a autoconfiança de Jesus e outras especulações na parte final da obra.

Hermann Detering , um representante da crítica radical holandesa, está surpreso com a forma como Merz e Theissen lidaram com o evento da Páscoa, incluindo a declaração de que há alguma evidência de que “a tradição da cova vazia tem um núcleo histórico”.

Apesar de várias garantias de não permitir que o próprio ideal de Jesus flua para a obra , como na clássica pesquisa da vida de Jesus , de acordo com Detering, Theißen e Merz surgiram com uma imagem de Jesus em que é exatamente este o caso novamente. Nas imagens tradicionais de Jesus, a estrutura da personalidade que era vista por seus autores como o mais alto ideal ético foi atribuída a essa mesma personalidade. Isso também se aplica a Jesus em Merz e Theißen, cujo "Jesus popular não violento, democrático, emancipatório, antipatriarcal, econômico e familiar crítico" reflete o zeitgeist alternativo da Alemanha Ocidental por excelência . Além disso, a hipótese de Merz e Theissen da origem judaica puramente interna do Cristianismo é completamente insustentável.

Posições

Merz vê uma interação negativa entre filelenismo e anti-semitismo como duas faces da mesma moeda no teólogo Carl Schneider, entre outros . Ao fazer isso, ela implicitamente assume as teses de Suzanne L. Marchand sobre a interação entre o filelenismo alemão e o Sonderweg alemão (ou esta hipótese). Marchand havia vinculado o papel fundamental dos projetos de pesquisa arqueológica e do filelenismo dos estados alemães e da burguesia alemã ao desenvolvimento rumo ao nacional-socialismo .

Merz traduziu a carta dos Filipenses para a controversa Bíblia em linguagem justa . Ela abordou o papel do Mar da Galiléia no postulado " movimento de Jesus " e descreveu a ética empresarial de Jesus sob o título " Mamom como o competidor mais feroz de Deus".

Associações

Ela é membro da EABS (Associação Europeia de Estudos Bíblicos), SBL (Sociedade de Literatura Bíblica), ESWTR (Sociedade Europeia de Mulheres em Pesquisa Teológica), NOSTER (Escola Holandesa de Estudos Avançados em Teologia e Religião) e SNTC (Studiosorum Novi Testamenti Conventus).

Fontes (seleção)

  • A autointerpretação fictícia de Paulo. Estudos intertextuais sobre a intenção e recepção das cartas pastorais . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 978-3-525-53953-8 (= Novum testamentum et orbis antiquus / estudos sobre o meio ambiente do Novo Testamento, NTOA / StUNT. Volume 52, também uma dissertação na Universidade de Heidelberg 2001 ) ( Versão digitalizada )
  • Poder gen (des) vermelho: o poder do gênero na disputa pelo papel da mulher nas cartas pastorais e nos atos paulinos. Janeiro de 2012, HTS Theologiese Studies / Theological Studies 68 (1), #Art. 1185, DOI: 10.4102 / hts.v68i1.1185 ( [1] em researchgate.net)
  • Gerd Theißen, Annette Merz: O Jesus histórico . Um livro didático. 4ª edição, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-52198-4 .

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Prof. Dr. AB Merz (1965 -) Catalogus Professorum Academiæ Rheno-Traiectinæ
  2. ↑ 3ª edição Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-52198-7
  3. ↑ Mais sob Gerd Theißen, Annette Merz: O controverso Jesus histórico ou: Quão histórico é o Jesus histórico? In: Sigurd Martin Daecke, Peter R. Sahm (ed.): Jesus de Nazaré e o Cristianismo. A sociedade pluralista precisa de uma nova imagem de Jesus? Neukirchen 2000, ISBN 3-7887-1767-X , pp. 171-193. Dinamarquês: O controverso histórico é Jesus ; em: Troels Engberg-Pedersen (ed.): Den historiske Jesus og hans betydning ; Copenhagen: Gyldendal 1998, pp. 50-71. Annette Merz (ed.): Jesus como uma figura histórica. Contribuições para a pesquisa de Jesus. Para o 60º aniversário de Gerd Theißen ; FRLANT 202; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2003, ISBN 3-525-53886-3 .
  4. ↑ Gerd Theißen, Annette Merz: O Jesus histórico. Um livro didático. Göttingen 2001, p. 172
  5. ↑ Peter Stuhlmacher, Daniel Graf: No caminho para uma Teologia Bíblica: Perspektiven der Konzeption , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011
  6. ↑ Que não é de forma alguma representado apenas por Merz e Theißen, mas tem uma certa justificação, independentemente da crença na ressurreição de Cristo, ver por exemplo James H. Charlesworth: Jesus and Archaeology ; Publicação Wm.B. Eerdmans, 15 de maio de 2006
  7. ^ Hermann Detering: "Uma espécie de metamorfose do humano", "O Jesus histórico" de Gerd Theißen e Annette Merz ; Review, Berlin 2010
  8. ^ Annette Merz: Filelenismo e anti-semitismo: Dois lados de uma moeda nos escritos acadêmicos de Carl Schneider. In: Kirchliche Zeitgeschichte , Issue 17.2 (2004), pp. 314–330.
  9. ^ Suzanne L. Marchand: Down from Olympus: Archaeology and Philhellenism in Germany, 1750-1970 ; 1996
  10. ↑ O “Mar da Galiléia” e o Movimento de Jesus ; World and Environment of the Bible 24 (2002), pp. 32–39.
  11. ↑ Mamom como o competidor mais feroz de Deus - a visão de Jesus do reino de Deus e do dinheiro. In: Severin J. Lederhilger (Ed.): God or Mammon. Ética Cristã e a Religião do Dinheiro ; Contribuições filosófico-teológicas de Linz 3; Ecumenical Summer Academy 2, 2000, Kremsmünster; Frankfurt: Peter Lang Verlag 2001, ISBN 3-631-37324-4 , pp. 34-90.
dados pessoais
SOBRENOME Merz, Annette
NOMES ALTERNATIVOS Merz, Annette Brigitte (nome completo)
PEQUENA DESCRIÇÃO Teólogo protestante alemão
DATA DE NASCIMENTO 1 de dezembro de 1965
LOCAL DE NASCIMENTO Frankfurt am Main