Desfile da Rosa de Colônia

O Colônia Rose Monday Parade é o maior desfile de carnaval da Alemanha e o destaque do Carnaval de Colônia na Rose Monday . A "Zoch", que se realiza desde 1823, é também a mais antiga da grande procissão da Segunda-Feira da Rosa alemã. O desfile, formado por grupos de pedestres fantasiados, bandas musicais, cavaleiros, carros alegóricos e veículos de apoio, tem cerca de oito quilômetros de extensão e atrai centenas de milhares de espectadores aos sete quilômetros e meio de ferrovia. Além de olhar para o trem, os drogados que se demoram nas fileiras das ruas também tentam pegar parte do material de arremesso composto por 300 toneladas de doces (geralmente conhecidos como “camelos”), flores, bonecos de pano e outros presentes.

história

Os desfiles organizados na segunda-feira entre o domingo de pré-jejum de Esto Mihi e a quarta-feira de cinzas ocorreram em Colônia inicialmente sob os nomes de “desfile de máscaras”, “desfile de carnaval” ou “desfile”.

Existem diferentes explicações para o nome e a ocasião do festival na Segunda - feira de Rosas . O lingüista e folclorista Adam Wrede suspeita de uma ligação com o Domingo da Rosa Cristã ao Meio Jejum ( Laetare ), que era comemorado nos primeiros anos do carnaval social como um “pós-carnaval”. Ao mesmo tempo em que essa festa se extinguiu no início da década de 1830, atesta-se o termo “segunda-feira das rosas”, que se popularizou pela primeira vez para o dia e, no final do século XIX, também para o desfile de carnaval. Outros autores, como o historiador de arte Michael Euler-Schmidt , referem-se à derivação do alemão médio-alto de "Rasenmontag", a segunda-feira "enfurecida", que o " Dicionário Alemão " de Jakob e Wilhelm Grimm também visa.

Carnaval de rua sob ocupação francesa

No final do século XVIII, Colônia, ainda fortemente influenciada pela sociedade medieval, se encontrava em uma situação de convulsão iniciada com a ocupação francesa . Todas as estruturas políticas e socioeconômicas essenciais foram abolidas pelos ocupantes a partir de 1798 e reconstruídas de acordo com o modelo centralista francês. Isso provocou uma reflexão sobre as tradições e valores de Colônia, principalmente entre a burguesia , o que também afetou a tradicional folia por ocasião do Carnaval. A associação masculina de elite "Sociedade Olímpica de Colônia", cujos membros incluíam Ferdinand Franz Wallraf , Matthias Joseph de Noël e o oficial administrativo Johann Jakob Peter Fuchs , deu os primeiros acentos para as reformas posteriores do festival de carnaval com celebrações carnavalescas literárias.

Ao mesmo tempo, respeitados comerciantes, advogados e oficiais da ocupação organizavam bailes de máscaras como eventos sociais nas primeiras sociedades Redouten . As estruturas das sociedades carnavalescas posteriores, que iriam organizar os bailes de máscaras em Gürzenich , que eram comuns a partir de 1822 , já eram evidentes aqui. A classe média de classe média , que podia pagar as "taxas de mascaramento" cobradas pelos franceses, organizou os primeiros desfiles pequenos e temáticos, nos quais o aspecto encenador do posterior desfile de máscaras já podia ser reconhecido.

A gente comum, por outro lado, festejava o carnaval nessa época desmascarada e nas mais simples condições das pousadas.

Tempos da Prússia: Fundação dos "Comités Festordnenden"

Como resultado de uma crise econômica que atingiu Colônia após o início do domínio prussiano em 1815 devido à abolição das leis de proteção francesas , o desenvolvimento do Carnaval de Colônia inicialmente estagnou: a sociedade burguesa celebrava seus bailes de máscaras em casas particulares, separadas do povo , que por sua vez fornecia o espaço público para exuberantes idas nas ruas e nas pousadas. Conforme descrito pelos cronistas contemporâneos, a alegria das máscaras continuou a declinar. Isso reduziu a receita dos impostos de diversão introduzidos pelos franceses e inicialmente retidos pelos prussianos, que eram cobrados na forma de “cartões-máscara” baseados em taxas. Esses impostos destinavam-se à pobre administração de Colônia, que foi confrontada com perdas financeiras como resultado. Com a abolição total do sistema de impostos sobre o prazer em 1821, essa situação piorou.

A má administração, que ainda era assumida pelos mosteiros e fundações na era da cidade imperial, era responsável pelos hospitais e orfanatos de Colônia e era um importante palco social para os ricos residentes de Colônia que faziam parte de seu conselho consultivo e eram percebidos pelos pessoas . Esses conselhos consultivos logo fizeram campanha para que as autoridades prussianas readmitissem os "impostos do prazer" em conexão com a introdução de um grande desfile de máscaras. Assim foram, finalmente, os funcionários da má administração, entre eles o seu presidente Heinrich von Wittgenstein e alguns vereadores, que fundaram um "Comité Festordnendes" em 1823, que organiza até hoje o Comité do Festival de Carnaval , entre outras coisas, a Segunda- Feira das Rosas procissão.

No âmbito do "Festordnung", a comissão desenhou pela primeira vez um grande desfile de máscaras, no qual toda a gente pode participar na festa carnavalesca de forma controlada e num percurso fixo, e ao mesmo tempo com o financiamento do a má administração deve ser reforçada com a reintrodução da "taxa do prazer". Nesse sentido, o jocosamente “pequeno” ou “engraçado conselho da cidade de Colônia” também se via como um instrumento sociopolítico. A própria procissão emocionou os participantes e o público em seus temas e imagens ao citar as tradições imperiais da cidade, mas também mostrou uma face moderna e culturalmente sofisticada na integração de elementos românticos do carnaval italiano.

Primeiro movimento em 1823: o herói carnaval subiu ao trono

Em menos de duas semanas de preparação, sob a liderança de Heinrich von Wittgenstein, os “comissários do festival” organizaram a primeira grande procissão mascarada, que finalmente circulou em Neumarkt de Colônia em 10 de fevereiro de 1823, de acordo com regulamentos estritos de 12 parágrafos . Foi sob o lema “A ascensão ao trono do herói Carneval”, que foi explicado no § 1 do quadro:

“O Carnaval de Colônia, que já foi tão famoso em toda a Alemanha, está para ser renovado e também celebrado neste ano com a colaboração de vários admiradores do folclore antigo em uma procissão geral mascarada. A ideia subjacente é a ascensão ao trono que Carneval pretendia ser o rei do festival "

O protagonista do primeiro personagem principal da procissão, referido como "herói", "rei" ou "Príncipe Carneval", foi o comerciante e fabricante de eau de Colônia Emanuel Zanoli (1796-1837), membro fundador do comitê e membro da prestigiosa associação "Casino". As descrições destacam suas roupas majestosas e esplêndidas, com um casaco roxo forrado de hermafrodita e uma coroa de ouro adornada com pedras preciosas. Ele carregava uma espada imperial e um cetro de tolo . A primeira procissão encenou um tribunal em torno do herói Carneval com bobos da corte , acusações, arautos , porta -estandartes, ministros e um chanceler, emoldurado por músicos e coros musicais. Embora a figura tenha aparecido pela primeira vez como “Held Karneval” no Carnaval de Colônia, era suposto que se encaixasse com a tradição dos “Reinos do Carnaval”, que era cultivada nos colégios jesuítas ou no Collegium Germanicum , mas não era consistentemente observado em Colônia. Com o “Carnaval dos Heróis”, a primeira grande procissão mascarada apresentou um rito carnavalesco renovado que remetia a modelos históricos e os citava.

O cronista de Colônia Johann Jakob Peter Fuchs atestou muita aprovação para a primeira jogada, mas também notou os poucos mascarados entre os espectadores. Esta procissão também teve menos visitantes estrangeiros do que as celebrações carnavalescas anteriores, "o mau tempo pode tê-los impedido".

O ideal de permitir que o cidadão comum e as classes altas da procissão das máscaras participem da festa carnavalesca foi concretizado apenas parcialmente. A barreira de classe existente agora corria entre os participantes ativos no trem e os espectadores: Apenas os membros do “Grande Conselho” no “Comité do Festordnenden” participaram do trem; para a admissão era necessário levantar três táleres , o que correspondia a cerca de 60% da renda semanal de um mestre artesão. Como resultado, os ricos residentes de Colônia ficaram entre si dentro do trem.

Os benefícios para os pobres também eram comparativamente pequenos. A historiadora Hildegard Brog calculou com base nos registros dos “Festordnenden Comités” que o lucro que se pretendia repassar à má administração ficou bem abaixo das expectativas devido aos custos com trajes, cavalos e carruagens, bem como com os preparativos para o baile de máscaras subsequente no Gürzenich : Os pobres receberam apenas contribuições insignificantes da renda dos trens em 1823 e nos anos seguintes.

Protagonistas dos primeiros trens mascarados

Além do “Carnaval dos Heróis”, outras figuras e grupos apareceram na primeira procissão mascarada que originalmente se encontrava em casa nas procissões da igreja, na história da cidade ou em tradições carnavalescas mais antigas. Alguns deles, mais ou menos desenvolvidos, ainda hoje desempenham um papel permanente no carnaval de Colônia e na procissão da segunda-feira de rosas. Nos primeiros anos, o Bellengeck e o Hanswurst assumiram temporariamente o reinado dos tolos em vez dos “Heroes Carneval”. O Príncipe Carnaval de hoje como personagem principal do triunvirato de Colônia pode ser claramente traçado até o “herói” de 1823 em termos de aparência e modelo.

Geckebähnchen e as servas e servas sagradas

O Geckebähnchen (Gecken-Berndchen do kölschen Bähn para Bernd ), grafia alternativa é "Jeckenbändche", é uma figura de um tolo folclórico conhecido em Colônia desde a Idade Média , dançando, pulando e provocando procissão festiva, balançando um sabre torto. Isso aconteceu, por exemplo, no caso de doutorados na universidade ou nas inúmeras procissões em Colónia . Nesse contexto religioso, seu papel lembra a dança do rei Davi diante da arca do Senhor ( 2Sm 6,14  UE ).

O Hellige Knäächte un Mägde ("Santo Knechte e Donzela"), que também apareceu na primeira procissão da máscara junto com o rapazinho, também vem da tradição das procissões de Colônia. Eles carregavam imagens de santos e foram escolhidos para esse fim entre as criadas e servas dos fazendeiros de Colônia. Este grupo, que também remonta à Idade Média, também dançava em feiras. Tinha que ser "jovens e virgens perfeitos [...] que eles acreditavam encontrar uma personificação das 11.000 virgens, porque eles são seus onze casais". Nos primeiros desfiles de máscaras, o grupo de moças sagradas e servas dançava em trajes antigos em frente ao desfile, liderado pela banda de tolos. Sob o nome de Colônia “Hellige Knäächte un Mägde” ainda existem dois grupos de dança, cada um dos quais também ocupando o caminho de um pequeno tolo. O fato de um deles formar sua própria associação, enquanto o outro, com um traje ligeiramente diferente, foi aceito na associação "Lyskircher Junge" devido a um litígio de patente em 1997.

Faíscas de Colônia

Os soldados da cidade, mencionados pela primeira vez em 1600 e tornados obrigatórios para cidades imperiais livres como Colônia a partir de 1681 sob a constituição militar alemã, usavam calças brancas, saias de uniforme vermelhas e gorros pretos de granadeiro como infantaria . No vernáculo eram, portanto, chamados de "faíscas vermelhas". A reputação militar das tropas não deveria ser muito boa, então foi dito que elas não podiam atirar adequadamente e foram consideradas - Colônia estava bem protegida por seu anel de parede e artilharia funcionando - como bastante subempregadas. Na verdade, os soldados mal pagos e treinados serviram como guardas e oficiais da alfândega nos portões da cidade até serem dispersados ​​pelos franceses, que inicialmente os colocaram nos portões da cidade armados com paus.

30 anos depois, 11 faíscas participaram do primeiro grande desfile de máscaras. Foram precisamente eles que lembravam os moradores de Colônia da época da cidade imperial livre com uma transfiguração. Nos últimos anos, quanto mais as tropas marchavam, mais eram vistas como uma paródia dos prussianos, que eram percebidos como uma potência ocupante e que, no entanto, apoiaram a mudança por muito tempo com cajado, música e cavalos. O "kölsche spark rut-wieß de 1823 e. V. “continuam a participar regularmente na procissão da segunda-feira carnavalesca com os mesmos trajes e, com as“ Santas Moças e Servas ”, podem figurar entre as associações carnavalescas mais antigas de Colónia.

Colonia

A figura feminina Colônia foi, inicialmente sem o fazendeiro de Colônia, outra figura central dos primeiros trens mascarados. Baseada na antiga imagem de uma “deusa da cidade”, ela defendia a ideia de uma Colônia virgem, nobre e autônoma. Ela usava uma coroa de parede em sua cabeça, que deveria simbolizar a invencibilidade da cidade. Seu nome foi derivado do nome romano Colonia Claudia Ara Agrippinensium ("Colônia do (Imperador) Cláudio (e) local de sacrifício dos Agripineses"). Esta figura simbólica da Virgem de Colônia, mencionada pela primeira vez em 1570, também foi representada por um homem. Somente o Nacional-Socialismo foi capaz de mudar algo nesta ocupação às vezes.

Venetia

Venetia, representada por um homem, encarnou o carnaval do sul como a noiva do "herói". Suas roupas lembravam os trajes do imperador, a quem era sujeito na antiga cidade imperial livre de Colônia, e que era muito valorizado pelo povo de Colônia. O lema da procissão de 1824 foi “Visita da Princesa Venetia ao Carnaval dos Heróis”. Venetia então apareceu como uma figura dos trens de máscaras até o final do século XIX. O primeiro a jogar com Venetia foi o banqueiro Simon Oppenheim (1803-1880). Como o herói ator Zanoli, ele era membro da exclusiva sociedade de "cassino".

Bellengeck

O “Schellennarr”, também conhecido como “Bellejeck” ou “Citoyen Bellegeck”, é uma velha figura carnavalesca que foi o tolo porta-voz das rimas dos bancos dos fazendeiros de Colônia na Idade Média . Como tal, ele foi acompanhado por violinistas e pessoas, especialmente na Weiberfastnacht , para “fazer críticas” e coletar presentes enquanto dava saltos tolos na frente de casas e pessoas individuais. Seu nome vem dos sinos que ele usava em seu boné. Ele segurava um berço na mão direita e um pedaço de fruta na mão esquerda - dependendo da fonte, estamos falando de um limão ou de uma maçã. Sob o domínio dos franceses, suas atividades foram inicialmente proibidas, mas permitidas novamente a partir de 1801. Na procissão de máscaras, ele encarnou, ao contrário do herói Carneval e semelhante ao Hanswurst, uma figura de máscara popular. Em 1826, ele representou os “Heroes Carneval” como “ Reichsverweser ” e foi, temporariamente, o personagem principal da procissão mascarada. Os modelos do herói, o Hanswurst e o Bellengecken se misturaram cada vez mais ao longo dos anos. No carnaval de hoje em Colônia, o Bellejeck foi revivido em 2009 pela Great General Carnival Society. Sua principal tarefa é acordar o triunvirato em seu Hofburg com uma procissão de tolos em Weiberfastnacht.

Palhaço

O herói Carneval desempenhou o papel principal na dramaturgia do comboio em 1823 e 1824, mas foi representado pela Comissão do Festival em 1825 devido à sua “visita a Veneza”. Em 1826, o Bellengeck assumiu o reinado dos tolos enquanto o herói viajava "para a lua". Nos anos de 1827 e 1828, o bufão foi encenado pela primeira vez como o alter ego do herói carnaval no trem e no grande baile de máscaras. O Hanswurst é conhecido como a crua figura cômica da comédia improvisada em língua alemã desde o século XVI. É certo que o comerciante Johann Gohr o redescobriu para o Carnaval de Colônia. Como o Bellengeck, o dançarino e saltitante Hanswurst era uma figura de identificação para as pessoas comuns; Como o herói Carneval, ele foi celebrado como o regente magnificamente retratado sobre o povo dos tolos, como foi até meados do século 19, antes que a imagem atual de Colônia gradualmente mudasse com a representação contínua do carnaval de heróis ou príncipes, fazendeiros e donzela formou um triunvirato. A indefinição das características e designações de herói, lagartixa latindo e Hanswurst caracterizou principalmente as primeiras décadas de trens e bolas de máscaras. Hoje, a figura da Hanswurst no carnaval de Colônia não tem mais qualquer significado perceptível.

O fazendeiro de colônia

Como o Jungfrau desenvolvido a partir de Colônia, o fazendeiro de Colônia é um símbolo da história da cidade de Colônia. Os quaternions da constituição imperial , um sistema de ordem documentado desde o início do século 15, conheceram quatro camponeses do império que estavam localizados em Colônia, Constança, Regensburg e Salzburg foram. A inclusão nos primeiros desfiles mascarados, no entanto, foi uma alusão ao papel dos camponeses no contingente urbano da batalha de Worringen em 1288 . A figura pode ser comprovada a partir da terceira jogada em 1825 e é descrita na lista de figuras como "o representante dos robustos bancos camponeses com as chaves da cidade bravamente defendidas em Worringen em 1288 e o mangual". Os primeiros fazendeiros do trem vestiam calças e jaquetas vermelhas e brancas e, na verdade, estavam equipados com um mangual . O agricultor de Colônia ainda está representado no triunvirato do carnaval até hoje.

Os trens do século 19

Os trens até 1829 mantiveram a encenação e o caráter simbólico do primeiro. Muitos atores também estiveram constantemente em ação, como o herói-mímico Emanuel Zaloni, que se manteve fiel ao seu papel até 1829. Por outro lado, foram realizados experimentos com a estrutura do trem: em 1825 e 1828, por exemplo, von Wittgenstein dividiu o trem em várias vigas a partir de uma dramaturgia . Em 1828, “Os tolos dos velhos e dos novos”, todos personagens de Colônia e da história mundial, marcharam separadamente para Neumarkt a princípio. Uma grande torre babilônica foi construída lá. O herói combinou o velho e o novo e então seguiu em frente junto.

Em 1830 não havia trem depois que o rei prussiano restringiu as comemorações do carnaval, proibindo-as. O “Jornal Oficial do Carnaval de Colônia” também foi proibido por causa de possíveis conteúdos que poderiam colocar em risco o estado, ao que o Comité do Festordnende se desfez em protesto, mas não sem liderar de maneira demonstrativa o palhaço por Colônia acorrentado e distribuir uma nota de morte para ele.

Os anos seguintes começaram com um trem para o "renascimento do Hanswurst"; todas as celebrações foram permitidas novamente, e o novo governador-geral prussiano da província do Reno, príncipe Wilhelm da Prússia , inspecionou pessoalmente o Festival de Carnaval de Colônia. Enquanto na Alemanha, por exemplo, a luta pelo progresso político e a co-determinação da burguesia encontrou expressão no Festival Hambach , na década de 1830 ocorreram disputas em Colônia sobre as estruturas de poder e as oportunidades de participação na organização carnavalesca. Como resultado, não houve trem em 1834 e 1835, Wittgenstein renunciou à presidência em 1835 e várias inovações, incluindo as primeiras tentativas de envolver as mulheres nas celebrações, foram finalmente implementadas.

A procissão de 1838 foi ameaçada pela turbulência em Colônia porque muitos carnivalistas teriam preferido não celebrar nas províncias ocidentais por causa do conflito agudo entre a Igreja Católica e o Estado prussiano; No entanto, os defensores do trem finalmente prevaleceram, de modo que o trem aconteceu sob o lema "O Vício Monumental", uma alusão à popularidade emergente de monumentos aos governantes da Prússia.

No início da década de 1840, forças de oposição em Colônia contra o domínio prussiano na política, na vida cotidiana e também no carnaval se fizeram ouvir. No final de 1841, as disputas pela administração do Comité levaram a uma cisão: o grupo de "cavaleiros de ferro" em torno de Friedrich Borchardt , politicamente próximo dos ideais de Vormärz , separou-se do Comité e assumiu uma postura crítica sobre a política local apesar da repressão estatal. O comitê restante em torno de Peter Leven agora era chamado de "Parlamento Hanswurstliches". Foi necessária a mediação do Lord Mayor Johann Adolph Steinberger , o ex-presidente de Wittgenstein e até de Friedrich Wilhelm IV. Para persuadir os partidos quebrados a unir forças para o ano de 1842.

A cisão agravou-se com o escândalo em torno de Franz Raveaux , que mais tarde se tornou o revolucionário da Revolução de Março de 1848/49. Inicialmente um membro do antigo "Parlamento Hanswurstliche", o orador ativo acusou sua sociedade Klüngel de preferir os ricos e o despotismo , deixou-os em uma disputa e fundou a nova sociedade "The Younger Society" em 1844 junto com os "Cavaleiros de Ferro ". A General Carnival Society" convocou. O "Parlamento Hanswurstliche" passou a ser denominado "The Elderly Society" ou "The Great Carnival Society". O "Allgemeine" em torno de Raveaux baixou as taxas de adesão e de entrada e abriu o carnaval organizado por ela à crítica e sátira , por exemplo, contra os governantes prussianos. Como resultado, "Die Große" perdeu quase três quartos de seus membros. Em 1844 não havia uma procissão de máscaras comum em Colônia porque ambas as empresas organizaram sua própria procissão: “Die Große” encenou pessoas históricas, o “Allgemeine” apresentou uma “Hanswurst emancipada” com referências a temas atuais em sua procissão na terça-feira de carnaval. Também em 1845 havia trens separados. "O grande" colocou no lema "O Concours-Congresso de todos os clubes possíveis e impossíveis" e também no programa inúmeras dicas contra seu concorrente, que era descrito como um escravo do comunismo, enquanto “O geral” teve como lema “Hanswurstliche Kirmeß” desta vez visando uma festa apolítica e alegre e uma grande participação da população. Em 1846 e provavelmente também nos anos seguintes até 1847, trens separados ocorreram entre as duas empresas. No ano revolucionário de 1848, o primeiro comboio conjunto - entretanto as duas empresas já se tinham tornado suficientemente semelhantes em termos de conteúdo - trazia o lema, rico de relações, "O dia e a noite, isto é, repreendido ou ano bissexto de 1848".

Na década de 1850, o carnaval de rua sofreu com a reação política . Sob condições estaduais, os trens em 1851, 1856 e 1857 foram totalmente cancelados, e os trens em 1853 e 1855 ocorreram sem um conceito comum. Apenas uma nova sociedade, "Train de Plaisir", foi capaz de montar e conduzir novamente um grande trem a partir de 1858, embora com uma apresentação muito moderada de críticas ao Estado e à sociedade.

O movimento de unificação nacional sob a liderança da Prússia moldou os trens mascarados do final da década de 1860 contra o pano de fundo das reivindicações francesas à província do Reno . A crítica e a sátira foram suplantadas pelo simbolismo patriótico. Por exemplo, o trem de 1867 mostrou um carro triunfal com base na quadriga do Portão de Brandemburgo . O trem em 1868 foi cancelado devido a uma tempestade. Houve outro fracasso em 1871, por ocasião da Guerra Franco-Alemã .

Início do século 20

Nos anos seguintes, a área urbana de Colônia foi ampliada várias vezes, nas quais as fronteiras da muralha medieval da cidade foram superadas e vários subúrbios foram incorporados. À medida que o número de habitantes aumentava, o número de cidadãos interessados ​​no carnaval e na procissão de máscaras aumentava dramaticamente. Como resultado, do final do século 19 ao início do século 20, várias novas sociedades carnavalescas foram fundadas que foram incluídas na procissão:

• A "Kölner Funken Artillery", separada da "Rote Funken" em 1869, usava uniformes azuis e brancos baseados no modelo de um regimento de dragões prussiano , que lhes valeu o nome de " Blue Sparks ". Eles ainda abrem a procissão da Rose Monday até hoje.
• A guarda de honra da cidade de Colônia , fundada em 1902, também acompanha Bauer e Jungfrau na procissão da Segunda-Feira das Rosas nos trens atuais.
• Com o estabelecimento da Colônia Prinzen-Garde em 1906 como um corpo de acompanhamento do príncipe em 1906, a posição do carnaval do príncipe foi estabelecida no final da procissão.
• As sociedades carnavalescas também se estabeleceram nos novos subúrbios industriais, como a guarda civil "blau-gold" de 1904 em Ehrenfeld ou a sociedade carnavalesca de Colônia Nippeser Bürgerwehr de 1903 , que também participam da procissão até hoje.

Correspondentemente, a procissão da segunda-feira aumentou em número e extensão. O trem de 1901 já tinha 60 departamentos, e os trens mantiveram essa ordem de grandeza até o início da Primeira Guerra Mundial .

Primeira Guerra Mundial e período pós-guerra

O trem de 1914 inicialmente estabeleceu um novo recorde: 74 departamentos marcharam pelo centro da cidade sob o lema “Exposição Mundial em Colônia”. O entusiasmo inicial no início da guerra foi seguido pela desilusão e pelo sofrimento com a deterioração da situação econômica, a falta de alimentos e o horror da guerra que matou 15.000 soldados de Colônia. A procissão da segunda-feira de carnaval foi proibida de 1915 a 1918, não podendo ocorrer até 1926 devido à precária situação econômica e à ocupação predominante.

Em 1927, uma proibição geral da polícia aos carnavais de rua continuou a ser aplicada. No entanto, uma exceção deve ser aberta em Colônia para uma viagem máxima na segunda-feira de rosas. Sob o lema “Os velhos e os novos tempos”, em consonância com a cesura epocal dos anos do pós-guerra, ocorreu inicialmente um movimento modesto. Nos anos que se seguiram, o trem teve que lutar com problemas materiais, por exemplo, depois que o apoio prussiano cessou, o cavalo e as carroças para os flutuadores tiveram que ser puxados juntos de toda a área circundante. Apesar dos trens, que a princípio não eram muito ostentosos, as comemorações das segundas-feiras de carnaval transformaram-se em atração para turistas de toda a Alemanha. Durante esses anos, os arquitetos de Colônia e a Escola de Artes Aplicadas de Colônia participaram da construção dos vagões como parte de concursos de design. O arquiteto, pintor e escultor Franz Brantzky foi um dos construtores de vagões mais influentes das décadas de 1920 e 1930, que às vezes também atuou como gerente de construção dos trens.

República de Weimar

A atitude negativa de muitas pessoas para o sistema multi-partidário da República de Weimar , o tratado de paz de Versalhes ou o ceticismo em relação as intenções de paz da Liga das Nações foi satirizada em motivos carro na procissão Rose segunda-feira. Aconteceu o mesmo com os desenvolvimentos sócio-políticos progressivos, como a emancipação das mulheres. Mulheres magras e autoconfiantes eram caricaturadas como " cabeças bob ". O declínio percebido na moralidade, valores e famílias devido à política liberal também foi retomado e apresentado em carros alegóricos. Em contraste com isso, a exposição da imprensa internacional ocorrida em Colônia , que deu aos residentes de Colônia uma “sensação de metrópole” somente através dos milhões de visitantes internacionais, foi recebida positivamente e até mesmo escolhida como o lema do trem em 1928.

A partir de 1929, as carruagens da procissão da Segunda-Feira das Rosas, que até então tinham sido construídas localmente por várias empresas, foram construídas no centro das salas de exposições de Colônia e conduzidas para Neumarkt. Enquanto os carros atingiam alturas de até 13 metros, sua altura foi limitada a 4,80 metros com a introdução do bonde elétrico para evitar acidentes com o fio de contato .

Os trens de 1931 e 1932 finalmente foram vítimas da Grande Depressão, após a qual os fundos do Comitê do Festival foram completamente exauridos nos anos anteriores e não foram repostos. Conteúdo não proveniente da tomada dos nazistas afetou um pequeno trem que voltou a existir em 1933, após a organização do apoio financeiro e pessoal do Citizenship and Civic.

socialismo nacional

Mesmo antes que as organizações nacional-socialistas tivessem influência direta no desenho e na escolha dos temas para a procissão da Segunda-Feira das Rosas, os carnivalistas de Colônia adotaram os temas nazistas. O trem de 1934, que tinha como lema “Fotos de Colônia”, aludindo à expulsão e emigração da população judaica, conduzia um vagão com as inscrições “Os últimos estão partindo” e “Vamos apenas fazer uma pequena excursão a Liechtenstein e Jaffa” Com. Carnivalists disfarçados como ortodoxos judeus veio junto. Mesmo depois, não houve resistência ideológica notável do Carnaval de Colônia à crescente apropriação pelos nazistas, que na pessoa do Gauleiter Josef Grohé e do vereador Wilhelm Ebel de Colônia tiveram uma influência massiva na organização e conteúdo do festival. Em 1935, entretanto, as grandes associações carnavalescas protestaram com sucesso contra a tentativa de Ebels de retirar deles a organização formal do carnaval - a chamada revolta dos tolos inicialmente causou o fracasso total do festival carnavalesco em Colônia. Em pequenos passos que foram aceitos por muitos carnivalistas, no entanto, as organizações nazistas receberam uma influência substancial sobre quase todo o evento carnavalesco, enquanto os responsáveis ​​pelo “comitê do festival” mostraram-se cooperativos participando de eventos carnavalescos organizados pela “ Kraft durch Freude ”(KdF).

O desenho da procissão da Rose Monday também foi controlado e determinado pelas agências nazistas. O destaque dos trens projetados para a “comunidade nacional” foi o de 1939. Com subsídios estaduais e municipais, o trilho, o trem e até os visitantes indisfarçáveis ​​foram decorados e mobiliados com símbolos uniformes como nunca antes. A organização "Kraft durch Freude" foi responsável pela chegada de turistas em trens especiais de todo o Reich alemão e países vizinhos, bem como sua hospedagem em várias arquibancadas que triplicaram em relação a 1936. Em cooperação com o escritório de turismo, a KdF realizou uma campanha publicitária nacional sem precedentes para o trem, segundo a qual foram alcançados números de visitantes de mais de um milhão de pessoas, que é aproximadamente do tamanho do trem hoje.

Cavalos de montaria e corpos de música foram colocados à disposição da Wehrmacht pela guarnição de Colônia nos trens . Os excedentes da receita do trem foram colocados à disposição da National Socialist Winter Relief Organization .

Muitos projetos de carros mostraram uma continuidade com os trens da década de 1920, já que a maioria dos construtores de carros também estiveram envolvidos no trem daquela época. Muitos tópicos também permaneceram fiéis ao foco em questões municipais, sociais e de política externa, com os governantes cada vez mais capazes de elaborar conteúdos impopulares e tecer propaganda para seus próprios objetivos.

Vagões anti-semitas e grupos de pedestres continuaram a ser exibidos. Em 1936, um carro zombou dos cidadãos judeus afetados pelas Leis de Nuremberg : Sob o lema “Dam han se op dr 'Schlips anmodde”, foi mostrado um sinal de parágrafo que pisou na gravata de um judeu de nariz adunco grotescamente retratado e com as pernas calçadas de botas. O motif car pode ser visto em um filme mudo emergente. A associação de Colônia encontrou o material em filme e foi restaurado em cooperação com o Comitê do Festival de Colônia e o Ministério da Cultura da Renânia do Norte-Vestfália. O filme foi então exibido publicamente no Centro de Documentação nazista da cidade. O carro alegórico aparentemente não era particularmente perceptível para o público em 1936 e tais motivos não eram incomuns nos desfiles da segunda-feira de rosas durante a era nazista . As legendas em inglês da tira de 13 minutos foram adicionadas por motivos de turismo. Chegada a Bremen - por intermédio do filho de um funcionário do departamento de publicidade da companhia marítima Norddeutscher Lloyd - a gravação foi exibida nos vapores de passageiros desta , que então operavam entre a Europa e os EUA. Durante a era nazista, a cidade evidentemente esperava atrair visitantes estrangeiros com o documentário. Em 1938, o Carnaval de Colônia era um milhão de visitantes e um ano e meio em 1939, que também foi um sucesso publicitário.

Existem poucos registros de carnivalistas ou clubes que se recusaram a assumir um carro de propaganda anti-semita ou nazista. Uma forma comprovada de resistência à margem da procissão da Rose Monday é o jornal alternativo da Rose Monday, uma sátira ilegal publicada de forma subversiva no jornal oficial da Cologne Rose Monday. Em 1938, criticava fortemente o sistema nazista, apresentava Joseph Goebbels na página de título como "Seu Tollität Jüppche I" ( Immer löje wie jedrukk - "Sempre mente como impresso!") E continha oito designs alternativos de carros do artista de Düsseldorf que fugiu para Bélgica Karl Schleswig .

O lema da última procissão da Rose Monday sob os nacional-socialistas em 1939 foi “Cantando, soando, rindo, Colônia”. Todos os outros trens até o final da guerra foram cancelados.

período pós-guerra

Em Colônia, no período imediatamente após a guerra, que foi em grande parte destruída, a implementação de uma procissão da Segunda-feira de Rosas estava inicialmente fora de questão. Além disso, as forças de ocupação britânicas proibiram os desfiles de carnaval e impuseram às associações demitir todos os ex-membros do NSDAP de seus conselhos - dois terços dos membros do conselho foram afetados. Somente em 1949, após dez anos de intervalo, voltou a se fazer uma pequena procissão da Rose Monday por Colônia, organizada pelo Comitê da Festa do Carnaval de Colônia, restabelecida em 1947.

Nos anos seguintes

Nos anos seguintes, o Comitê do Festival de Carnaval de Colônia organizou a procissão da Segunda-Feira das Rosas em Colônia. Mas também aconteceu várias vezes que não houve a procissão oficial da Rose Monday, seja porque houve desentendimentos na comissão do festival ou porque o ambiente político não o permitiu. A última procissão da Rose Monday foi cancelada em 1991 por causa da Segunda Guerra do Golfo .

Na história da procissão da Segunda-Feira das Rosas de Colônia, o percurso também mudou várias vezes. A última mudança na rota do trem foi em 2013, quando a rota do trem foi estendida para Hohenzollernring.

Em 2002, a morte de um anjo da carruagem ofuscou a procissão da Segunda- Feira das Rosas . Os ajudantes que caminham ao lado dos carros alegóricos e se certificam de que nenhum espectador ou criança fique sob os carros alegóricos são chamados de anjos de carruagem. A jovem havia sido atropelada por um pesado flutuador quando tentou proteger o espaço na frente do primeiro eixo de uma curva. Uma placa na construção do Artothek Cologne lembra este acidente. Como conseqüência, o comitê do festival emitiu a instrução de usar apenas homens como anjos de carruagem. Oficialmente, o comitê do festival só se referiu a esses ajudantes como "atendentes de trem" desde o acidente. Desde 2007, as mulheres foram novamente autorizadas a realizar esta tarefa. Além disso, as construções dos carros alegóricos nos carros alegóricos foram alteradas para minimizar ainda mais o risco.

Em 2008, antes da mudança, houve críticas aos carros que discutiam a construção da mesquita em Ehrenfeld. Os vagões em questão foram convidados a alterar a sua estrutura.

Em 2010, o Rosenmontagszug foi incapaz de percorrer a rota normal via Waidmarkt devido ao colapso do Arquivo Histórico e, portanto, foi desviado via Löwengasse, Follerstraße, Mathiasstraße e Mühlenbach antes de seguir a rota tradicional novamente. Em 2010, um novo carro alegórico do príncipe em vermelho e dourado foi usado, que substituiu o antigo carro alegórico depois de mais de 40 anos.

Por ocasião do ataque terrorista à revista francesa Charlie Hebdo em 7 de janeiro de 2015, a Kölnische KG planejou um carro-lema sobre o assunto sob o título "Liberdade de Expressão". No entanto, o comitê do festival retirou este carro duas semanas antes do carnaval porque, de acordo com o maquinista Christoph Kuckelkorn , “muitos cidadãos expressaram suas preocupações”. Eles querem "principalmente comemorar Fastelovend". Esta decisão teve reações críticas em todo o país, mas também compreensão. Surpreendentemente, um carro sobre esse assunto finalmente saiu sem avisar na procissão da segunda-feira de rosas.

Otto Schindler , Herbert Labusga e Otto Schwalge estavam entre os designers mais conhecidos do trem no que diz respeito ao design e construção de carros e logotipos .

Rose Monday 2021, o Comitê do Festival de Carnaval de Colônia apresentou a “mais incomum procissão da Rose Monday” com o Hänneschen Theatre , que o WDR transmitiu na televisão. Por causa da pandemia de Covid-19 , o grande trem não foi autorizado a acontecer, então o trem em miniatura de 70 metros de comprimento com 26 carruagens e 177 bonecos ocorreu em um palco de 32 metros de comprimento no saguão de construção de vagões do comitê do festival.

No final da procissão, a comissão do festival tradicionalmente anuncia o lema para o próximo ano.

Datas de realocação

A procissão da Rosa de Colônia tem aproximadamente 8 km, o percurso é de aproximadamente 7,5 km e, segundo relatórios oficiais, uma média de mais de 1 milhão de espectadores ao longo do percurso. Às vezes, a movimentação era mais longa do que o trajeto do trem, de modo que o último grupo não partia quando o primeiro já havia chegado ao destino. Em 2017, o trem atingiu cerca de 1,2 milhão de telespectadores. Os críticos, no entanto, duvidam dos números.

Contribuidores

Cerca de 10.000 pessoas participam da procissão da Segunda-feira de Rosas. Em 2017, um total de 152 festivos, estaduais, paródias e carruagens, 92 tratores e 64 vagões de bagagem e 1 burro de castigo conduziram com eles. Em 2017, 1.241 pessoas dirigiram em carroças, 3.332 pessoas caminharam e 1.453 pessoas participaram de grupos de dança. 1.084 cavaleiros, tratadores de cavalos e cocheiros correram junto com 1.432 pessoas como membros de grupos musicais. Além disso, 475 cavalos e 2.076 ajudantes, como assistentes de carruagem, 44 carregadores de grandes figuras e 75 carregadores de cartazes correram.

Capelas

Em 2020, 76 bandas tocaram no trem, duas delas a cavalo. Capelas da Holanda , Suíça , Bélgica , Inglaterra e Escócia são usadas regularmente .

segurança e ordem

Por ocasião da procissão da Segunda-feira Rosa, mas não exclusivamente no Zugweg, a polícia destacou cerca de 2.500 policiais. Em 2017, 548 ajudantes foram implantados em 64 equipes médicas para lidar com emergências médicas. 25 centros de assistência a acidentes foram instalados no Zugweg .

Em 2017, a empresa de gestão de resíduos de Colônia, com 200 funcionários e 95 veículos, coletou 420 metros cúbicos de lixo e espalhou 36 toneladas de areia para a segurança dos cavalos em determinados pontos do trajeto do trem.

procedimento

Até alguns anos atrás, a procissão da Rose Monday começava na Rose Monday às 11h11. Até o último participante do trem chegar ao destino, pode facilmente cair da noite, e quando a direção do trem foi invertida por motivos organizacionais, a hora de início mudou para 10:49, ou seja, onze para onze, de modo que o WDR- Câmeras na Severinstrasse ainda pode filmar o príncipe à luz do dia. Em 2010 a largada foi antecipada para as 10h30 devido ao comprimento do trem. Em 2015, a procissão da Rose Monday começou às 10h11 para que os últimos grupos pudessem chegar ao final do trajeto do trem em alguma luz do dia. Em 2016 o trem partiu às 10h, também devido ao aproveitamento da luz do dia.

As Blue Sparks tradicionalmente formam o início da procissão da Rose Monday . O final do evento é marcado pela guarda de honra que acompanha o Colônia Jungfrau e os fazendeiros de Colônia e, como o grand finale, o Prinzen-Garde Colônia 1906 com o príncipe de Colônia. O centro da procissão da Segunda-feira Rosa é tradicionalmente o carro do presidente do Comitê do Carnaval de Colônia.

Participação no Desfile da Rosa de Colônia na Segunda-feira

A permissão para participar da procissão da segunda-feira de carnaval é dada pela Comissão do Carnaval de Colônia. Em geral, apenas são permitidas as associações membros regulares da Comissão do Festival, bem como as associações que são convidadas a participar pela Comissão do Festival.

Existe, no entanto, uma terceira possibilidade de participação, nomeadamente a obtenção do primeiro prémio no Schullun Veedelszöch no domingo. O Comitê do Festival de Carnaval de Colônia premia anualmente o melhor grupo de pés, o melhor grupo de vagões e um prêmio de originalidade. Os vencedores dos prêmios têm direito a participar da procissão da Segunda-Feira de Rosas. Para clubes de carnaval menores, esta é a maneira mais fácil de ir na procissão da Segunda-feira de Rosas. A competição entre os clubes de carnaval menores em Schull- e Veedelszöch é correspondentemente difícil .

Lemas dos desfiles das segundas-feiras da Rosa de Colônia desde 1823

ano	Lema do carnaval
1823	Ascensão do herói Carneval ao trono
1824	Visita da Princesa Venetia no Heroes Carneval
1825	A vitória da alegria
1826	Dirigir para a lua
1827	O exame
1828	Velhos e novos tempos
1829	O grande dia dos tolos
1830	(sem trem: proibição do governo)
1831	Renascimento de Hanswurst
1832	A feira de Colônia em 1832
1833	não chove
1834	O Oraculo
1835	O Carnaval de Colônia Hot Spring
1836	A pedra do filosofo
1837	Conquistador do carnaval dos anos
1838	Hanswurst se permite construir um monumento
1839	Bolsa de Valores de todo o mundo
1840	O torneio
1841	O nó górdio e sua solução
1842	Os verdadeiros Jogos Olímpicos de Colônia
1843	The Köllsche Huhschull (Universidade de Ciências Aplicadas de Colônia)
1844	2 movimentos: A idade do Hanswurst como representante do herói Carneval (Large KG) (segunda-feira) Hanswurst como um emancipado (General KG) (terça-feira)
1845	2 movimentos: O congresso de falências de todas as associações (grande KG) Hanswurstliche Kirmes (Allgemeine KG)
1846	A colônia de hanswurst na costa do vinho
1847	Celebração da ascensão de 25 anos ao trono do herói Carneval
1848	O dia e a noite, isto é, repreendido ou ano bissexto de 1848
1849	A viagem para a califórnia
1850	Fools Reichstag
1851	nenhum movimento: censura prussiana
1852	Eu ousei (boné passeio)
1853	Treine sem lema
1854	Exposição Hanswurstliche Industrie
1855	Treine sem um lema ("um espirituoso de todos os tipos tirado da vida cotidiana")
1856	não chove
1857	não chove
1858	Train de Plaisier
1859	Napoleão e seu francês
1860	Carnevals Congress de 1860
1861	nenhum movimento: luto nacional pelo rei Friedrich Wilhelm IV.
1862	Fools Landtag I
1863	Fools Landtag II
1864	Trem de máscara, mas sem tópico
1865	Um buquê de ideias coloridas
1866	Exposição industrial Hanswurstliche
1867	Princesa Venetia no Carnaval dos Heróis (devido à chuva, o trem mudou para o Carnaval na terça-feira)
1868	nenhum trem devido a tempestades
1869	Glorificação do ano vinícola de 1868
1870	A abertura do Canal de Suez
1871	nenhum trem por causa da guerra franco-alemã
1872	sem lema
1873	As celebrações da reforma de 1823 (neve obstrui o trem)
1874	Universidade Tola
1875	Empresa de seguros de vida tola
1876	Sem lema (Exposição Internacional de Horticultura 1875)
1877	Festival dos Nibelungos
1878	Vinho rei
1879	Entrada da Princesa Isabella 1235
1880	Buquê colorido
1881	Música de todos os países (sem trem: forte nevasca)
1882	Jan e Griet
1883	Assunto desconhecido 2 trens: Große KG; Grande Colônia na terça-feira de carnaval
1884	O ano vitivinícola de 1883 (antecipado para o domingo de carnaval)
1885	Hero Carneval como colonizador
1886	As quatro estações
1887	Os maiores festivais folclóricos dos povos civilizados mais importantes (trem já no domingo devido à eleição do Reichstag)
1888	Colônia nos velhos e novos tempos
1889	As artes homenageiam o Carnaval do Príncipe
1890	Itália, terra do sol, homenageia a procissão carnavalesca do príncipe sem música por causa da morte da viúva imperial Augusta
1891	Exposição tola
1892	Colônia como porto marítimo
1893	Retorno do Príncipe do Carnaval do reino das lendas e contos de fadas
1894	Competição de todos os festivais do mundo com o Carnaval de Colônia
1895	Realizações notáveis ​​de grandes homens, poetas e compositores
1896	Jornal - Últimas notícias
1897	A luta mesquinha
1898	Série colorida de temas de Colônia
1899	Rios e riachos como um convidado no Padre Rhine
1900	Dois milênios de vida renana
1901	O que o novo século nos trará
1902	Schiller e Goethe no Carneval em Colônia
1903	Canções vivas
1904	A jornada do príncipe no Reno em seu retorno do sul para casa
1905	Uma colheita de flores do livro de endereços de Colônia
1906	A Refeição Estadual do Príncipe Carnaval
1907	Fotos da vida em Colônia
1908	Fotos da vida em Colônia
1909	O mundo errado
1910	Do mundo inteiro
1911	Citações incorporadas
1912	Cidades alemãs homenageiam o Carnaval de Colônia e Príncipe
1913	Cantou e som no carnaval
1914	Exposição mundial em Colônia
1915	sem trem: Primeira Guerra Mundial
1916	não chove
1917	não chove
1918	não chove
1919	sem trem: a ocupação britânica proibiu desfiles de carnaval (até 1926)
1920	não chove
1921	não chove
1922	não chove
1923	não chove
1924	não chove
1925	não chove
1926	não chove
1927	Da Nova Era (passeio no boné colorido)
1928	A Pressa no espelho do Carnaval de Colônia
1929	Desmontagem e remontagem refletidas no Carnaval de Colônia
1930	O mundo em 2000
1931	sem trem por causa da crise econômica global
1932	nenhum trem wg. Grande Depressão
1933	Carnaval como antes
1934	Cologne Pictures
1935	Príncipe filmando carnaval
1936	Alt Kölle läv en Spröch un quotes
1937	Contos de fadas e lendas de todo o mundo
1938	O mundo no espelho de um tolo
1939	Colônia cantando, tocando e rindo
1940	nenhum trem wg. da segunda guerra mundial
1941	não chove
1942	não chove
1943	não chove
1944	não chove
1945	não chove
1946	não chove
1947	não chove
1948	não chove
1949	"Mer sin aries fazem e thin wat mer künne!"
1950	"Kölle, wie et es un wor, zick 1900 Johr"
1951	"Kölle en major and minor"
1952	"Kölsche Krätzger"
1953	"Kölsch Thiater"
1954	"Dat resolve Patentamp Kölle"
1955	"Estrelas sorridentes em Colônia"
1956	"Aproveite Freud"
1957	"Deixe as flores falarem"
1958	"Mer jöcken öm de world"
1959	"Schlager Parody 1959"
1960	"Pläsierche every dierche!"
1961	"Meer Weetschaffswunderkinder"
1962	"Wat et nit all gitt"
1963	"Colônia envia saudações heterogêneas à imprensa, televisão e rádio"
1964	"Kölsch Panoptikum"
1965	"Olimpíadas da Alegria"
1966	"Difícil de acreditar"
1967	"Dat Klockespill vum Rothuusturm"
1968	"Contos de fadas e maravilhas do nosso tempo"
1969	"Colônia serve pratos internacionais à la carte"
1970	"Rosas, tulipas e narcisos, a vida poderia ser tão bonita"
1971	"Cozinha de bruxas de slogans publicitários"
1972	"Somos todos pequenos pecadores"
1973	"Fastelovend como ousa wor, zick 150 yo"
1974	"Condições como na Roma Antiga"
1975	"Seja abraçado, milhões"
1976	"Cantou e tocou com Willi Ostermann"
1977	"Mer losse de Pöppcher danze"
1978	"Feira da Ladra de Colonia"
1979	"Kölsche em todo o mundo"
1980	"Mer losse d'r Dom decai"
1981	"Circus Colonia"
1982	"Carnival of Headlines - Foolish News"
1983	"Era uma vez ... Carnaval de Colônia como um conto de fadas"
1984	"Atinge-nos Colônia un nós em todo o mundo"
1985	"Uma visita ao zoológico - grandes e pequenos diere"
1986	"Fastelovend of Records"
1987	"Janz Kölle dräump - e cada Jeck dräump diferente"
1988	"Kölle Alaaf - COLONIA COMEMORA FESTAS"
1989	"Nós fazemos música - Conhecemos a harmonia do vilão"
1990	"Entre, entre - Para o maior show do mundo"
1991	"Kinema Colonia" (sem procissão oficial da Rose Monday este ano por causa da Guerra do Golfo)
1992	"Et kütt like et kütt"
1993	"Sinfonia em boneca"
1994	"Hocus pocus - magia de Colônia"
1995	"Colônia chama os tolos de todos os países"
1996	"Normalmente Kölsch"
1997	"Nada permanece como está - mas vamos embalar a criança"
1998	"Fastelovend e a Catedral na febre do jubileu"
1999	"999 anos - aqueles eram os tempos"
2000	"Kölle loß jon, para o novo milênio"
2001	"Colônia pode competir com todas as feiras de negócios"
2002	"Janz Kölle es e Poppespill"
2003	"Klaaf e fofoca - o jeito de Colônia"
2004	"Laach ens, et weed aries!"
2005	"Kölle un die Pänz nós em todo o mundo"
2006	"E Fastelovends pílula de futebol"
2007	"Eu todo pecado, Kölle!"
2008	"Jeschenke för Kölle - câmara de cultura americana"
2009	"Nosso Fastelovend - jeck celestial"
2010	"In Kölle Jebütz"
2011	"Colônia tem algo a derrotar"
2012	"Cada Jeck canta Pappnas"
2013	"Fastelovend em Bloot, ele un am Zuckerhot"
2014	"Zokunf - mer spingkse wat kütt"
2015	"Jeck social - rede heterogênea"
2016	"Mer stelle everything op der Kopp"
2017	"Se fizermos sentido, sin mer vun de Söck"
2018	"Mer Kölsche danze us der Reih!"
2019	"Casa nos falou"
2020	"Et Hätz brilha em Veedel"
2021	"Nur zesamme sin mer Fastelovend" (cancelado devido à pandemia do vírus corona)
2022	"Tudo tem um ziguezague"

literatura

• Michael Euler-Schmidt: trens da máscara de Colônia: 1823-1914 . Ed .: Werner Schäfke . Greven-Verlag, Cologne 1991, ISBN 3-7743-0260-X . 
• Michael Euler-Schmidt, Marcus Leifeld : A procissão da Rosa de Colônia 1823-1948 . Ed.: Comitê do Festival do Carnaval de Colônia de 1823 e. V. 1ª edição. Bachem Verlag, Cologne 2007, ISBN 978-3-7616-2062-5 . 

Links da web

• Comitê do Festival Carnaval de Colônia 1823 e. V.
• Galeria de fotos do Desfile da Rosa de Colônia em 2005
• Crônica detalhada do Carnaval de Colônia de 1823 até hoje
• Saltando entre escombros e cinzas, espelho online um dia

Observações

1. ↑ Na verdade, o ator que interpretou o herói Carneval, Zanoli, adoeceu por um curto período: Nota de rodapé em Frohn: Carnaval em Colônia, Düsseldorf e Aachen, p. 360.
2. ↑ Alemão padrão : Eles pisaram nele.

Evidência individual

1. ↑ ^{a b c} Zug em números , em koelnerkarneval.de
2. ↑ ^{a b} O trem 2010 em números ( Memento de 27 de fevereiro de 2011 no Internet Archive ), em koelnerkarneval1.de
3. ^ Adam Wrede: Novo vocabulário de Colônia, segundo volume; Greven-Verlag, Cologne 1956–1958.
4. ↑ Assenmacher, Euler-Schmidt, Schäffke: 175 anos ... e de novo e de novo carnaval. Publicado pela comissão do festival do Carnaval de Colônia de 1823 e. V., Cologne: Bouvier 1997, ISBN 3-416-02735-3 , página 56.
5. ↑ Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, página 22.
6. ↑ Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, pp. 8-12.
7. ↑ Citado em Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, pp. 14-15.
8. ↑ Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, página 15.
9. ↑ Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, página 20.
10. ↑ Christina Frohn: Carnaval em Colônia, Düsseldorf e Aachen - 1823 a 1914. Dissertação inaugural, Faculdade de Filosofia da Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn; Bonn 1999, em 11 de março de 2008, p. 50.
11. ↑ Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, página 26.
12. ↑ Edmund Stoll: o carnaval de Colônia como foi, é e será. Cologne 1840, página 20.
13. ↑ ^{a b} Hildegard Brog: Aconteça o que acontecer: D'r Zoch kütt! A história do carnaval renano . campus, Frankfurt / New York 2000, p. 64-65 . 
14. ↑ ^{a b} Adam Wrede: Novo vocabulário de Colônia, primeiro volume; Greven-Verlag, Cologne 1956–1958.
15. ↑ Grupo de dança tradicional Hellige Knäächte un Mägde e. V. (Ed.): História do Hellige Knäächte un Mägde . ( online [acessado em 9 de março de 2008]). História do Hellige Knäächte un Mägde ( Memento de 8 de fevereiro de 2008 no Internet Archive ) 
16. ↑ Illustrirte Zeitung , No. 979, 5 de abril de 1862, pp. 223 e 226; “11.000 virgens” refere-se à lenda de Ursula von Cologne , segundo a qual essas 11.000 virgens teriam levado ao martírio como peregrinas.
17. ^ Crônica da jovem sociedade de Lyskircher; Em 24 de maio de 2009  ( página não mais disponível , pesquise nos arquivos da web )  Informações: O link foi automaticamente marcado como defeituoso. Verifique o link de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. (PDF; 785 kB).@ 1@ 2Modelo: Toter Link / www.lyskircher-junge.de  
18. ↑ Helmut Signon, Stefan Volberg: As centelhas vermelhas de Colônia. Cologne, 1989, p. 13.
19. ↑ Euler-Schmidt, Leifeld: Kölner Rosenmontagszug, página 68.
20. ↑ ^{a b} O triunvirato de Colônia . Em: www.karneval.de . ( karneval.de [acessado em 6 de março de 2008]). 
21. ↑ Frohn: Carnival in Cologne, Düsseldorf and Aachen, página 50.
22. ^ Euler-Schmidt / Leifeld: Colônia Rose Monday Parade. Pp. 58-59.
23. ↑ Despertar em koelsche-fastelovend-archiv.de
24. ↑ Euler-Schmidt: Kölner Maskenzzüge, página 48.
25. ^ Euler-Schmidt / Leifeld: Colônia Rose Monday Parade. P. 62.
26. ↑ Ilse Prass, Klaus Zöller: Dos heróis Carneval ao triunvirato de Colônia 1823-1992. Greven, Cologne, 1993, ISBN 3-7743-0269-3 , página 150.
27. ^ Leifeld, Euler-Schmidt: Procissão de Cologne Rose Monday. Pp. 87-89.
28. ^ Leifeld, Euler-Schmidt: Procissão de Cologne Rose Monday. Pp. 96-101.
29. ^ Leifeld, Euler-Schmidt: Procissão de Cologne Rose Monday. Pp. 108-109.
30. ^ Leifeld, Euler-Schmidt: Procissão de Cologne Rose Monday. Pp. 122-124.
31. ↑ Leifeld, Euler-Schmidt: Kölner Rosenmontagszug, pp. 174-178.
32. ↑ Werner Jung: A Colônia moderna . Bachem, Colônia; 6ª edição 2005, ISBN 3-7616-1861-1 , p. XXX.
33. ↑ O carnaval de Colônia foi realmente anti-semita , em welt.de.
34. ↑ Leifeld, Euler-Schmidt: Kölner Rosenmontagszug, pp. 191–224.
35. ↑ O Carnaval de Colônia deixa a mesquita na aldeia ( Memento de 22 de janeiro de 2008 no Arquivo da Internet ), em koeln.de
36. ^ "Solução de Colônia" na disputa da mesquita em 18 de janeiro de 2008
37. ↑ Torre Dom como minarete ( Memento de 4 de março de 2016 no Internet Archive ), domradio.de de 18 de janeiro de 2008
38. ↑ Kölnische Rundschau , 30 de janeiro de 2015.
39. ↑ Zeit online, dpa, AFP, sdo: Rosenmontag: O Comitê do Festival de Colônia contrabandeia carros “Charlie Hebdo” para o desfile. In: zeit.de . 16 de fevereiro de 2015, acessado em 16 de fevereiro de 2015 . 
40. ^ Rose Monday 2021. Hänneschen Theatre, acessado em 15 de fevereiro de 2021 . 
41. ↑ Colônia Rose Monday Parade 2021: O maquinista Holger Kirsch apresenta os primeiros vagões - Carnaval de Colônia. Retirado em 15 de fevereiro de 2021 . 
42. ↑ A Procissão da Segunda-Feira das Rosas de Colônia 2021 acontecerá - como um show de marionetes em cooperação com o Teatro Hänneschen - Carnaval de Colônia. Retirado em 15 de fevereiro de 2021 . 
43. ↑ Colônia: 1,5 milhão de foliões comemoram a procissão da Segunda-Feira das Rosas . 16 de fevereiro de 2015. Recuperado em 17 de fevereiro de 2015.
44. ↑ E de repente, há milhões . In: ksta.de . 28 de setembro de 2010. Arquivado do original em 26 de novembro de 2010. Recuperado em 24 de agosto de 2015.
45. ↑ Novo lema de carnaval: "Fastelovend em Bloot, he un am Zuckerhot" , em koelnerkarneval.de, acessado em 1 de maio de 2020
46. ↑ O lema da Sessão do Carnaval de Colônia 2014 , em koelnerkarneval.de, acessado em 1 de maio de 2020
47. ↑ O lema da sessão de 2015: "social jeck - motley networked". Recuperado em 1 de maio de 2020 .  , em koelnerkarneval.de
48. ↑ Segredo revelado Esse é o lema da próxima sessão de carnaval em Colônia , em ksta.de