Revolta tola
Na revolta dos tolos de Colônia de 1935, o carnaval organizado de Colônia se opôs à sincronização das celebrações do carnaval, que foi planejada por meio da afiliação à organização nazista Kraft durch Freude (KdF). Ao contrário das representações anteriores, a revolta do tolo dificilmente é vista hoje como um ato de resistência contra o nacional-socialismo , mas apenas como uma defesa da forma tradicional de organização do festival de carnaval atribuída às associações carnavalescas.
procedimento
Em 22 de maio de 1935, o vereador nazista Wilhelm Ebel proclamou a fundação da "Associação do Carnaval de Colônia eV" nos jornais diários de Colônia. Este consistia em representantes da administração municipal, do NSDAP , da polícia e do KdF. O objetivo era esclarecer "queixas" no carnaval de Colônia, também no que diz respeito à difícil situação econômica dos organizadores do festival, que Ebel também acusou de interesse próprio e incompetência.
O atual presidente do Prinzengarde , Thomas Liessem , ele próprio membro do NSDAP desde 1932, concebeu imediatamente um contra-escrito, que foi apoiado e publicado em conjunto por todas as principais sociedades carnavalescas. Eles exigiram que as calúnias de Ebel fossem retiradas e ameaçaram interromper completamente suas atividades para o festival de carnaval. A imprensa de Colônia, com exceção do órgão nazista West German Observer , apoiou essas demandas. Quando em 27 de maio de 1935 houve uma grande reunião conjunta de todas as sociedades carnavalescas e muitos cidadãos de Colônia na presença da polícia e representantes do partido, Liessem anunciou antes da inauguração que o Gauleiter Josef Grohé havia se distanciado do plano de Ebel e lhe pediu para dissolver a associação pretendida e deixar todos os assuntos do carnaval nas mãos das sociedades carnavalescas.
Os carnivalistas, por sua vez, fundaram um "Comitê do Festival de Carnaval de Colônia", presidido por Liessem.
Depois deste evento, conhecido como a “revolta dos tolos”, não houve mais tentativas de harmonização ou de retomada pela organização KdF no Carnaval de Colônia.
fundo
O NSDAP planejou a integração organizacional, política, econômica e ideológica do Carnaval Renano em sua ideia totalitária em um estágio inicial. Em novembro de 1933, ela instruiu o carnaval a ser apresentado como um bem nacional alemão em conexão com a demoníaca "Noite dos Vasos", mas negou a relação da igreja com o festival. Piadas e críticas políticas foram proibidas aos carnivalistas. A procissão da Segunda-Feira do Carnaval de Colônia não era mais organizada centralmente pelas sociedades carnavalescas, mas pelo “Comitê de Cidadãos para o Carnaval de Colônia” presidido pelo conselheiro Ebel. Dois homens das SA eram responsáveis por sua gestão.
As medidas do NSDAP, que assumiram política e historicamente o carnaval, foram inicialmente recebidas positivamente pelos representantes de diversos clubes carnavalescos de grande porte. Mesmo antes de Hitler chegar ao poder , as atitudes negativas de muitas pessoas em relação ao sistema multi-partidário da República de Weimar , o tratado de paz de Versalhes, e ceticismo sobre as intenções de paz da Liga das Nações tinha sido tomada pelo carnaval. Mesmo antes de 1933, havia abordagens de reforma que queriam trazer o carnaval de volta a um "caráter popular".
O primeiro carro alegórico anti-semita participou da procissão da segunda-feira de carnaval em 1934: Retirado de um Veedelszoch , representava um grupo de judeus ortodoxos que, sob o título “Os últimos estão partindo”, fizeram “apenas uma pequena excursão a Liechtenstein e Jaffa ”- uma clara alusão à expulsão e emigração voluntária da população judaica. Representações anti-semitas regulares seguiram nos anos seguintes sem que os carnivalistas se distanciassem deles.
Os nacional-socialistas também conseguiram adaptar o carnaval de Colônia aos elementos homofóbicos de sua ideologia sem muito esforço: as danças marieches tradicionalmente retratadas por homens e o homem virgem de Colônia foram substituídas por atrizes em 1938 e 1939. Depois da guerra, isso só foi revisado para a virgem - as marieches femininas permaneceram.
Depois que a aquisição do carnaval pelo KdF falhou formalmente, os membros do comitê do festival acertaram em detalhes com a organização: “Kraft durch Freude” doado para a procissão da Rose Monday, organizou a construção das arquibancadas e grande parte do marketing turístico de a procissão da Rose Monday. Membros do comitê do festival moderaram as sessões de carnaval do KdF e distribuíram medalhas de carnaval para figuras locais NS.
A resistência do carnaval de conteúdo à ideologia nazista existia em casos individuais: O Büttenredner Karl Küpper como "d'r Verdötschte" (Kölsch para "O Homem") na sessão de carnaval na estrada, posicionou-se abertamente contra os nazistas e fez apesar da ameaça e proibição de discurso zombar deles no palco. Uma sátira publicada de forma subversiva no jornal oficial Cologne Carnival Monday também criticou duramente o sistema nazista em 1938. Ela retratou Joseph Goebbels na página de rosto como "His Tollity Jüppche I".
Interpretações
No período pós-guerra , o comportamento do “Comitê do Festival” sob seu presidente Thomas Liessem foi interpretado como uma tática inteligente e uma atitude firme contra a pressão do NSDAP para assumir o Carnaval de Colônia. As primeiras tentativas de chegar a um acordo crítico com a lenda da revolta dos tolos fracassaram devido à resistência na política de Colônia e no Comitê do Festival de Carnaval de Colônia . Na segunda metade do século XX, a "resistência" do Carnaval de Colônia contra o nacional-socialismo foi relativizada em termos históricos e também apresentada de forma realista pelo Comitê do Carnaval de Colônia, por exemplo no Museu do Carnaval de Colônia .
fontes
- Hildegard Brog - Aconteça o que acontecer: D'r Zoch kütt! A história do carnaval renano. Campus Verlag, Frankfurt 2000, ISBN 3-593-36387-9 , pp. 219-247.
- HISTÓRIA CONTEMPORÂNEA: Heil Hitler e Alaaf . In: Der Spiegel . Não. 9 , 1998 ( online - 23 de fevereiro de 1998 ).
- Jürgen Meyer: De Nazis nit op d'r tie trodde . In: O jornal diário . 7 de fevereiro de 2005 ( online [acessado em 13 de abril de 2008]).
- Jürgen Meyer: Carnaval organizado e "revolta dos tolos" sob o nacional-socialismo . In: História em Colônia (GiK) . Não. 42 . Colônia, 1997, p. 69-86 .
Evidência individual
- ↑ Documentário do WDR: Heil Hitler e alaaf! Carnaval na era nazista . 20h15 do dia 16 de janeiro de 2008.
- ^ Michael Euler-Schmidt, Marcus Leitfeld: A procissão de Cologne Rose Monday 1823-1948 . Ed.: Comitê do Festival do Carnaval de Colônia de 1823 eV 1ª edição. Bachem Verlag, Cologne 2007, ISBN 978-3-7616-2062-5 , p. 174-178 .
- ↑ Por exemplo, pelo historiador do carnaval Joseph Klersch, citado em: Hildegard Brog, página 219.