Grande incêndio de roma

O Grande Incêndio de Roma foi o maior de todos os incêndios urbanos de Roma nos tempos antigos. Ocorreu de 19 a 26 de julho de 64 , durante o reinado do imperador Nero . De acordo com Tácito , três dos 14 distritos de Roma foram completamente destruídos, em sete distritos apenas alguns destroços queimados pela metade permaneceram e apenas quatro distritos permaneceram intactos.

As fontes

As fontes contemporâneas sobre o fogo são esparsas. Poderia haver varias razões para isso. Por um lado, um desastre tão grande era certamente uma espécie de tabu . Outros enfatizam que uma pessoa poderia facilmente ter se colocado em perigo por meio de declarações claras.

  • Sêneca († 65) praticamente ignora completamente o incêndio em suas Epistulae morales , que ele escreveu ao mesmo tempo, mas em agosto de 64 ele entra em detalhes sobre um incêndio devastador na cidade de Lugdunum . Na Carta 94, escrita pouco depois (meados de agosto de 64), há, como que por sinal, a nota reveladora:
“Muitos podem ser encontrados, as cidades incendiadas, que arrasa com o que foi inexpugnável durante séculos e assegurado por várias gerações [...]”.
Portanto, parece que Sêneca, apenas algumas semanas após o incêndio, deu à hipótese de incêndio criminoso pelo menos alguma probabilidade.
  • O sobrinho de Sêneca, Lucano, escreveu logo após o incêndio De incendio urbis ("Do incêndio criminoso da cidade [Roma]" ou "Do incêndio da cidade"). Desta obra, que provavelmente foi escrita em prosa, apenas o título em si sobreviveu. Alguns pesquisadores veem esta publicação como o verdadeiro motivo da proibição de publicação emitida pela Nero Lucan. Lucan morreu em abril de 65 como participante da conspiração Pisoniana .
  • Quando o Tribune Subrius Flavus foi preso em abril de 65 por participar da conspiração Pisoniana, de acordo com Tácito, ele teria acusado Nero de incêndio criminoso durante seu interrogatório: Incendiário. "
  • A Primeira Carta de Pedro (abril de 65? Ou 90-95?), Provavelmente escrita em Roma, relatos de difamação contra os cristãos, a exigência de responsabilização e a prova de fogo; Ele pede obediência às autoridades mundanas e um comportamento casto e respeitador da lei, bem como a confissão do "nome" [de Cristo]. Se esta carta pertencer à era Nero, o que é polêmico, ela deveria ter sido escrita no período entre o incêndio e a verdadeira perseguição .
  • O poeta do drama Otávia (atribuído a Sêneca, mas desde a época dos Flavianos, 69-96) culpa Nero pelo incêndio.
  • Mesmo para o naturalista Plínio, o Velho († 79) é certo que Nero ateou fogo à cidade, já que ele fala muito sem rodeios que o imperador até deixou as árvores morrerem quando a cidade foi incendiada.
  • De acordo com uma inscrição da época de Domiciano , o incêndio durou nove dias.
  • O poeta Statius († por volta de 96) também alude brevemente ao incêndio criminoso de Nero em seu poema de aniversário em memória de Lucan († 65) (Genethliacon Lucani ad Pollam) , o que pode ser visto como uma aprovação da opinião de Lucan.
  • Em sua carta aos Coríntios, o Bispo Clemens de Roma († 97?) Relata as condenações de Cristãos por Nero, mas não escreve uma palavra sobre o incêndio.
  • A principal fonte para o curso exato dos eventos é Tácito († após 116), que pode ter testemunhado o incêndio (ou relatos sobre ele) quando era um menino de dez anos e o descreve em detalhes em seus anais .
  • O satírico Juvenal († após 127) não menciona o incêndio em Roma diretamente, mas alude claramente a Nero como o incendiário. Na oitava sátira trata dos atos ultrajantes de Nero, que para ele culminam na canção de Nero (!) Sobre Orestes e na canção da queda de Tróia . Claro, essas duas canções são apenas um símbolo de matricídio e incêndio criminoso. Juvenal também está familiarizado com as notórias tochas humanas de Nero: “Pegue um tigellinus diante de você [como o objeto de seu amor pela verdade] e você ficará na fogueira como uma tocha viva, brilhando como aquela que é enganchada na fogueira com um garganta e se torna uma faixa larga que você deixa para trás na areia [da arena]. ”Assim, o notório Prefeito Pretoriano Tigellinus também foi o responsável por organizar esta“ festa ”para Nero.
  • Suetônio († por volta de 130/140) trata em seu Nero-Vita (capítulos 38 e 16) basicamente os mesmos assuntos que Tácito, só que em contraste com Tácito ele não procede cronologicamente, mas tematicamente e divide as ações de Nero em boas e más. No capítulo 38, ele relata o incêndio criminoso de Nero, a canção de Tróia, a remoção de escombros e a pilhagem das províncias. Faltam aqui os tópicos da reconstrução e da perseguição aos cristãos, que estão organizados cronologicamente em Tácito, porque Suetônio já havia relatado isso 22 capítulos antes, quando mencionou os feitos positivos de Nero.
  • Nos Atos apócrifos de Paulo (provavelmente por volta de 185/195) um édito de Nero contra os cristãos, sua queima (!) E o protesto dos romanos contra a arbitrariedade é relatado.
  • Tertuliano († por volta de 230) escreveu em 197 que Nero foi o primeiro a se enfurecer contra a doutrina cristã com a espada imperial depois de impedi-la de florescer em Roma. Em outro lugar, ele menciona que o único decreto de Nero que não foi revogado quando ele morreu foi contra os cristãos.
  • Cássio Dio († após 235) relata em detalhes sobre o incêndio, mas não menciona a perseguição aos cristãos.
  • Eusébio († 337/40) relata em sua história da igreja apenas muito geralmente sobre as atrocidades de Nero e cita Tertuliano. Ele não menciona o incêndio. Em sua crônica, ele fala do incêndio do ano 64, da perseguição aos cristãos apenas no final do reinado de Nero, como seu clímax, por assim dizer.
  • Aurelius Victor († por volta de 390) menciona o incêndio criminoso de Nero apenas de passagem em 360/361, como uma reação (!) À conspiração pisoniana.
  • O historiador Eutrópio († depois de 390) diz no seu esboço da história romana, que remonta a 364, Nero "incendiou a cidade de Roma para poder ter uma ideia do panorama que teve a conquistada Tróia uma vez apresentado no fogo. "
  • Um pseudo-Sêneca (antes de 392) escreve na correspondência apócrifa entre Sêneca e Paulo na Carta XI sobre o incêndio de Roma, com a informação exata típica da pseudepigrafia (“132 palácios, 4.000 cortiços”). É evidentemente um comentário cristão sobre o relato de Tácito. O valor histórico como fonte independente deve tender para zero.
  • O incêndio não é mencionado no Epitome de Caesaribus (entre 395/408) (o Capítulo 5 trata dos atos e delitos de Nero).
  • Sulpício Severo († por volta de 420/425) segue essencialmente Tácito em sua curta crônica mundial (por volta de 403), quando descreve como Nero transmitiu a acusação de incêndio criminoso (para a renovação da cidade) aos cristãos que foram submetidos a severas torturas e foram executados. Acrescenta que foram “ inventados de novo” ( novae mortes excogitatae ), ou seja, formas de morte inventadas especialmente para esse fim: “Depois foram aprovadas leis e proibida a religião. O édito foi anunciado publicamente: Não é permitido ser cristão ( Christianum esse non licebat ). "
  • Orósio († por volta de 420) também culpa o voluptuoso Nero pelo incêndio de Roma, ele o deixa cantar como Suetônio no Maecenasturm , identifica-o como o primeiro perseguidor de cristãos e menciona uma ordem para perseguir o nome "Cristo" ( nomen ipsum ) em todas as províncias.

Surto e curso do incêndio

Era meio de verão e soprava um vento forte, uma faísca bastou para iniciar um incêndio que poderia se espalhar muito rapidamente pelas ruas estreitas e pelas casas de madeira. O incêndio começou nos estandes do Circus Maximus , onde bens combustíveis eram armazenados e vendidos. A partir daqui, o fogo se espalhou com o vento em alta velocidade na direção noroeste.

Combate a incêndio

No início do incêndio, Nero estava em Antium , a cerca de 50 km , mas imediatamente correu para Roma e envolveu-se nas obras de extinção. As opções de extinção dos bombeiros romanos eram extremamente limitadas em vista do inferno. O número de refugiados também dificultou medidas eficazes. Muitos foram chutados até a morte no pânico coletivo. Para evitar que o fogo se alastre, foram feitas tentativas de abertura de aceiros nos blocos e de contra- fogo controlado. No entanto, isso parece ter sido incompreensível para alguns moradores na confusão de tentativas privadas de resgate e saques, de modo que correram rumores de que o que não foi queimado por si estava sendo destruído deliberadamente aqui por ordem imperial.

Somente no sexto dia (24 de julho de 64) foi possível interromper o incêndio na borda externa do Esquilino com um quebra-fogo. Mesmo assim, o incêndio voltou a estourar, desta vez no bairro de Aemiliana , o que reforçou o boato de que Nero só queria conquistar a fama de construir uma nova cidade e batizá-la com seu próprio nome. O incêndio durou sete noites e, segundo estimativas, seis dias.

Ação imediata

Nero abriu o campo de Marte , os edifícios de Agripa e seu próprio parque para as massas que se aproximavam e fez com que edifícios improvisados ​​fossem erguidos às pressas para acomodar a multidão indefesa. Mandou trazer comida de Ostia e das cidades vizinhas e baixou o preço dos grãos para três sestércios.

A Canção da Queda de Tróia

"Por mais popular que tenha sido, não surtiu efeito porque se espalhou o boato de que ele acabara de subir ao palco em sua casa durante o incêndio na cidade e cantou sobre a queda de Tróia, comparando a calamidade atual com as cenas de destruição do passado."

Não se pode mais provar se Nero realmente cantou sobre a queda de Tróia em casa ou no Maecenasturm com a visão da cidade em chamas. Tácito conhece o boato, Juvenal alude a ele, Suetônio e Cássio Dio consideram-no suficientemente bem documentado.

Primeiras medidas de reconstrução

Organização, regulamentos de construção, bônus

A remoção dos escombros foi organizada imediatamente e a reconstrução começou. Em contraste com a reconstrução completamente aleatória após a gauleses invasão de 390/87 BC. Chr. One procedeu desta vez de acordo com um plano de planejamento urbano. Ruas e copas largas, uma altura de construção limitada e pátios abertos devem evitar tal desastre tanto quanto possível no futuro. Também foi determinado que o porão deveria ser feito de pedra refratária e que cada edifício deveria ter suas próprias paredes de contenção. Os supervisores foram nomeados para as tubulações de água e a partir de agora cada proprietário tinha que ter seu próprio agente extintor pronto.

Para acelerar ao máximo a reconstrução, foram suspensos bônus limitados, como foi o caso do incêndio de 390/386 aC. Aconteceu.

Apaziguando os deuses

Só agora ocorreu o inevitável apaziguamento dos deuses. Os livros Sibilinos foram consultados , uma festa de oração foi realizada para Vulcanus , Ceres e Proserpina, e Juno foi reconciliado borrifando-os com água.

A busca pelo culpado

Nero como um incendiário

"Mas não foi por meio de ajuda humana, nem por meio de presentes imperiais, nem pela expiação dos deuses que o rumor vergonhoso pode ser dissipado de que se acreditava que a conflagração havia sido ordenada."

O boato de que Nero era o verdadeiro criador surgiu logo após o incêndio. Já em agosto de 64, Sêneca insinuou um incêndio criminoso. O Tribune Subrius Flavus acusou Nero em abril de 65. Para Plínio, o Velho - cerca de dez anos depois? - Nero como autor, assim como para a poetisa anônima Octavia e os poetas Statius e Juvenal . Tácito também pensa que é possível que o incêndio tenha sido resultado de um engano por parte do Imperador, mas ele não quer descartar totalmente um acidente. Os historiadores modernos interpretam isso como dúvidas claras sobre o incêndio criminoso de Nero. Para Suetônio , por outro lado, Nero é claramente o incendiário, especialmente porque ele teria anunciado o projeto de antemão. Isso também convenceu Cássio Dio da culpa de Nero, que acrescenta que o incêndio estourou em vários lugares ao mesmo tempo.

Argumento contra o incêndio criminoso de Nero

Autores modernos consideram o incêndio criminoso por ordem de Nero mais ou menos propaganda política, pois o incêndio não estourou nas favelas odiadas por Nero, mas sim no sopé do Morro de Célio ao sul do Circo Máximo de madeira , um lugar seguro para possíveis projetos de construção nunca foi pretendido. O Monte Célio já estava em chamas em 27, 36 (com todo o bairro queimado) e 54 dC, com o Aventino também queimado e o fogo durou dois dias. Grandes incêndios não eram incomuns em Roma. Já no ano 6, Augusto queixava-se dos frequentes incêndios na cidade. O incêndio de 390 AC BC também foi chamado de " o fogo gaulês ".

O palácio imperial, recentemente redesenhado de acordo com os desejos de Nero, foi destruído no incêndio e com ele a coleção única de tesouros de arte grega e romana ali localizados, aos quais Nero atribuía grande importância. Além disso, Nero usou todas as forças disponíveis para combater o incêndio e imediatamente conseguiu comida de Ostia . Ele até baixou o preço dos grãos. Quando a cidade foi reconstruída, foram tomadas precauções para evitar outro incêndio desta magnitude. Mas, precisamente pelos primeiros escritores cristãos, como o bispo Clemens de Roma , Tertuliano e Lactâncio , o incêndio criminoso de Nero não é mencionado de forma alguma, embora devesse ter sido de particular interesse para eles. Lactâncio não viu o incêndio criminoso como a causa da perseguição aos cristãos sob Nero, mas o justificou com a aparição de São Pedro em Roma, que por meio desse milagre convenceu muitas pessoas da fé cristã. Também houve uma profecia entre os primeiros cristãos de que o mundo acabaria com a ascensão heliacal de Sírio . Os primeiros cristãos ansiavam pelo fim do mundo, porque a punição dos ímpios (ou seja, o mundo não cristão) teria sido a recompensa dos bons (ou seja, os cristãos). As profecias do Salvador eram muito difundidas na época. Segundo Tácito, o trabalho de combate a incêndios foi dificultado por ameaças de várias pessoas. Alguns até começaram eles próprios conflagrações, gritando que foram ordenados a fazê-lo; e houve cristãos que confessaram sem serem torturados. É perceptível que tanto o fogo gaulês em 390 AC AC (na preparação para a batalha contra os gauleses Brennus), bem como o incêndio de Nero em 18/19. Julho de 64 DC, exatamente na ascensão heliacal de Sirius , e ambos destruíram quase completamente a cidade.

Autores contemporâneos e críticos como Cluvius Rufus , Flavius ​​Josephus e Martial também consideram Nero completamente inocente. De modo geral, é perceptível que os relatos de historiadores antigos se tornam cada vez mais precisos, detalhados e claros quanto mais para trás o evento.

Philipp Vandenberg chega à conclusão em seu livro sobre Nero em 2000: “Hoje podemos supor que a teoria do incêndio criminoso foi criada por Suetônio, um autor que não registrou a história, mas histórias e, às vezes, rumores e anedotas sem crítica que surgiram em seu ouvidos. Os primeiros autores cristãos teriam boas razões para mencionar o incêndio criminoso de Nero, mas aparentemente nem eles estavam convencidos do relato de Sueton ” .

Também Massimo Fini chega à conclusão: “uma prova de que o incêndio criminoso foi dirigido contra o imperador, Caiati visto no fato de que o primeiro incêndio eclodiu no Monte Palatino, onde o palácio de Nero estava localizado e o segundo nos jardins Aemilianischen Tigellinus pertencia. Se o objetivo do incêndio criminoso fosse realmente levantar suspeitas sobre Nero, então teria feito o contrário. ” Segundo Vandenberg, se você olhar mais de perto, Nero é uma das principais vítimas do incêndio, porque estava prestes a ter o ano mais feliz do seu governo. Ele havia entrado em conflito com a nobreza e o Senado, mas isso lhe rendeu o favorecimento popular, e ele sabia muito bem que definitivamente seria responsabilizado pelo incêndio.

A casa dourada

A nova eclosão do incêndio "teve difamação pior porque irrompeu nas possessões de Tigelino em Aemilian, e parecia que Nero só queria a fama de construir uma nova cidade e batizá-la com seu nome". também afirmou que Nero precisava de um enorme espaço de construção para o seu gigantesco projeto de palácio, a Domus Aurea , e que também odiava a Roma antiga. Mas isso é controverso. Em qualquer caso, parece certo que após o incêndio da cidade de 390/386 aC A propriedade privada foi considerada extinta.

A perseguição aos Cristãos

As tochas de Nero , pintura de Henryk Siemiradzki , 1877.

“Para encerrar a conversa, Nero culpou aqueles que odiavam o povo por seus atos desprezíveis e chamou os cristãos, e os puniu com as punições mais rigorosas. [...] No início, só foram apreendidos aqueles que o admitiram, e depois, no relatório deles, uma quantia enorme foi transferida não só para o incêndio criminoso, mas também para o ódio generalizado. Quando morriam, também eram ridicularizados por serem rasgados por cães ou pregados na cruz ou destinados à morte pelo fogo, cobertos com peles de animais selvagens, tendo que ser queimados para a iluminação noturna quando o dia chegava ao fim. Nero abriu seu parque para este espetáculo e deu uma peça de circo, onde se misturou com as pessoas no elevador de um cocheiro ou subiu na carruagem. ”O número exato de cristãos - 30 anos após a crucificação - não é conhecido. estima-se, entretanto, que havia cerca de 200 a 300, o que seria cerca de 10% dos cristãos em Roma. A morte pelo fogo era a punição muito comum para incendiários em Roma.

Alcance do dano

A extensão do dano nunca foi determinada com precisão. Obras antigas e insubstituíveis de arquitetura, arte e literatura foram perdidas, incluindo os santuários mais antigos, o Templo de Luna de Servius Tullius , o Templo de Hércules de Euandros , o Templo Iuppiter- Estator de Rômulo, o castelo real Numas e o santuário de Vesta com os penates do povo romano.

Incontáveis ​​pessoas encontraram suas mortes, e algumas morreram de desespero. Centenas de milhares estavam desabrigados e desamparados e tiveram que ser alimentados, vestidos e alojados. Moradia, empregos, economias e capital foram perdidos em abundância.

Financiando a reconstrução

Para financiar esses enormes custos de reconstrução, Nero não apenas recorreu a doações de indivíduos e comunidades sob pressão, mas também começou a saquear províncias inteiras e, em particular, os tesouros do templo. Na Ásia e na Acaia, até as imagens de deuses foram roubadas. As doações de grãos para a plebe romana foram interrompidas. É óbvio que o templo particularmente rico em Jerusalém foi incluído no planejamento financeiro de Nero. Em 64, o governador Gessius Florus pode ter sido acusado do saque massivo que se intensificou dois anos depois na Guerra Judaica .

literatura

Em geral

  • Edward Champlin : Nero . Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge MA et al. 2003, ISBN 0-674-01192-9 .
  • Anne Daguet-Gagey: Les opera publica à Rome. (180-305 ap. J.-C.) . Institut d'Études Augustiniennes, Paris 1997, ISBN 2-85121-168-4 ( Collection des études Augustiniennes - Série antiquité 156).
  • Kurt Heinz: A imagem do imperador Nero, com Sêneca, Tácito, Suetônio e Cássio Dio (sinopse histórico-filosófica). Schueler, Biel 1948 (também: Bern, Diss., 1946).
  • Philipp Vandenberg : Nero, imperador e Deus, artista e tolo. Lübbe, Bergisch Gladbach 2000, ISBN 3-404-61459-3 .
  • Kurt Wallat : Clados Sequitur. Os vigiles na Roma Antiga. Uma coleção bilíngue de textos. Lang, Frankfurt am Main et al., 2004, ISBN 3-631-52473-0 ( Studies on Classical Philology 146).
  • Paul Werner: De incendiis urbis Romae aetate Imperatorum. R. Noske. Leipzig 1906 (Leipzig, Univ., Phil. Diss., 1906; archive.org ).
  • Antonie Wlosok : Roma e os cristãos. Sobre o conflito entre o Cristianismo e o Estado romano. Klett, Stuttgart 1970 ( O ensino antiga língua da série 13, suplemento 1, ZDB -ID 204031-1 ).

Para o grande incêndio

  • Jean Beaujeu : L'incendie de Rome en 64 e les Chrétiens. Société d'Etudes Latines, Bruxelas de 1960 ( Coleção Latomus 49, ZDB -ID 129900-1 ).
  • Gregory N. Daugherty: O cohortes vigilium e o Grande Incêndio de 64 DC. In: Classical Journal 87, 1991, ISSN  0009-8353 , pp. 229-240 (inclusive sobre a credibilidade da acusação contra Nero).
  • Bruno Doer : As tochas de Nero. In: O mundo antigo. 2, 1956, 1, ISSN  0002-6646 , pp. 15-28.
  • Alfons Kurfess : O incêndio de Roma e a perseguição aos cristãos no ano 64 DC In: Mnemosyne. 3. Ser., 6, 1938, ISSN  0026-7074 , pp. 261-272 (inter alia nas várias fontes).
  • Emilio Radius : L'incendio di Roma. I primi passi del christianesimo. Rizzoli, Milão, 1962.

Observações

  1. ↑ Tácito, Annalen 15, 40.
  2. ↑ “É impressionante que Sêneca em nenhum lugar mencione especificamente esse incêndio na capital do império. Das razões para esse silêncio sugeridas por Grimal, lc, p. 167, a consideração mais convincente é que a mais leve alusão à catástrofe pela qual a opinião pública culpou Nero teria envolvido perigos consideráveis. ' (Ver também Préchac, vol. 4, p. 47, nota 2). ”(Franz Loretto (Stuttgart, 1996) 93, nota 16 da carta 91). A cautela de Sêneca só se justificou: logo após o incêndio em Roma, ele teria escapado de um ataque envenenado por Nero (Tácito, Annalen 15, 45).
  3. ↑ Sêneca, epístulas 91.
  4. ↑ Multi inveniuntur qui ignem inferant urbibus, qui inexpugnabilia saeculis et per aliquot aetates tuta prosternant [...] . (Sêneca, epistulae 94, 61; tradução alemã Fr. Loretto 1996).
  5. ↑ A menção geral aos incendiários, omitindo o nome, também pode ser encontrada em Cássio Dio (62, 18, 3): “Mas não se pode imaginar nenhuma maldição que a população não tivesse lançado contra Nero naquela época, embora não o fizesse mencionar seu nome, mas geralmente só amaldiçoou as pessoas que incendiaram a cidade. ”(tradução alemã Otto Veh , Zurique e Munique 1987).
  6. ^ Vacca, Vita Lucani .
  7. ↑ Então, z. B. Frederick M. Ahl: Lucan. Uma introdução . Ithaca, London 1976, pp. 341f. Para a supressão dos poemas de Lucano, ver Tácito, Annalen 15, 49.
  8. ↑ odisse coepi, postquam parricida matris et uxoris, auriga et histrio et incendiarius extitisti. (Tacitus, Annalen 15, 67; tradução alemã W. Bötticher / A. Schaefer). "Subrius Flavus não era homem de agir com base em boatos populares. Ele havia passado grande parte de sua vida ao lado do imperador ou perto dele e, na verdade, estava, com Nero, quando Roma estava em chamas. A acusação de Subrius Flavus pode ser explicada por aqueles que preferem a inocência de Nero, como exatamente o tipo de coisa que um conspirador diria, mas ainda parece um fato solitário em um debate baseado em opiniões sobre probabilidades. Culpado ou não, garante-nos que a acusação contra Nero era contemporânea e não póstuma. ”(Edward Champlin: Nero (Cambridge, 2003) 186).
  9. ↑ JAT Robinson: Quando surgiu o Novo Testamento? Wuppertal (1996), pp. 149-179.
  10. ^ WG Kümmel: Introdução ao Novo Testamento .
  11. ↑ 1 Petr 3.9  EU .
  12. ↑ 1 Petr 3,15  EU .
  13. ↑ 1 Petr 1,7  EU ; consulte 1 Petr 4.12  EU f.
  14. ↑ 1 Petr 2,13-17  EU .
  15. ↑ 1 Petr 2.20  EU ff.; 1 Petr 3.13  EU ; 1 Petr 4.15  EU .
  16. ↑ 1 Petr 4.16  EU .
  17. ↑ JAT Robinson: Quando surgiu o Novo Testamento? Wuppertal (1996), pp. 149-179.
  18. ↑ Christine Walde: Octavia , em: Kindlers Neues Literatur Lexikon , Vol. 19 (1988) 186.
  19. ↑ mox tecta flammis concidant urbis meis, / ignes ruinae noxium populum premant / turpisque egestas, saeva cum luctu fames. (Pseudo-Seneca Octavia 831-833).
  20. ↑ haec fuere lotoe patula ramorum opacitate lascivae, Caecina Largo e proceribus crebro iuventa nostra eas in domo sua ostentante, duraveruntque - quoniam et de longissimo aevo arborum diximus - ad Neronis principis incendia cultu Il virides iuvenesque et ni princesem. (Plínio, o Velho, Naturalis historia 17, 5).
  21. ↑ CIL 6, 826 , linhas 10-11: quando urbs per novem dies arsit Neronianis temporibus .
  22. ↑ Statius, silvae 2, 7, 60f.: Dices culminibus Remi vagantis / infandos domini nocentis ignes.
  23. ↑ Frederick M. Ahl: Lucan. Uma introdução . Ithaca, London 1976, p.342: “Isso sugere não só que Lucan acusou Nero de ter posto fogo em Roma, mas também que Statius concordou com ele”.
  24. ^ Tácito, Annalen 15, 38-45.
  25. ↑ A principal fonte de Tácito para o período neroniano é provavelmente o historiador contemporâneo Cluvius Rufus , ver Theodor Mommsen : Cornelius Tacitus and Cluvius Rufus. In: Hermes 4 (1870), pp. 295-325; ver também D. Wardle: Cluvius Rufus e Suetônio. In: Hermes 120 (1992), pp. 466-482.
  26. ↑ Iuv. 8, 211ss.
  27. ↑ em scena numquam cantavit Orestes, / Troica non scripsit. quid enim Verginius armis / debuit ulcisci magis aut cum Vindice Galba, / quod Nero tam saeva crudaque tyrannide fecit? (Iuv. 8, 220-223).
  28. ↑ Pouco depois, Iuvenal alude ao incêndio de 390 aC. E a túnica molesta (o traje de fogo), a "camisa incômoda" de piche e resina, em que tochas assassinas eram acesas como castigo: quid, Catilina, tuis natalibus atque Cethegi / inveniet quisquam sublimius? arma tamen vos / nocturna et flammas domibus templisque paratis, / ut bracatorum pueri Senonumque minores, / ausi quod liceat tunica punire molesta. / sed vigilat consul vexillaque vestra coercet. (Iuv. 8, 231-236)
  29. ↑ pone Tigillinum, taeda lucebis in illa / qua stantes ardent qui fixo gutture fumant, / et latum media sulcum deducit harena. (Iuv. 1, 155-157; tradução alemã Harry C. Schnur (Stuttgart, 1969)).
  30. ↑ ver Tácito Annalen 15, 37.
  31. ^ Suetônio: Nero 19, 1.
  32. ↑ ver Tácito, Annalen 15, 38.
  33. ↑ ver Tácito Annalen 15, 39.
  34. ↑ ver Tácito Annalen 15, 43.
  35. ↑ ver Tácito Annalen 15, 45.
  36. ^ Suetônio: Nero 16.
  37. ↑ W. Schneemelcher, New Testament Apokryphen Vol. 2 (1997), página 214.
  38. ↑ Consulte Suetonius Nero 16.3.
  39. ↑ Cf. Tácito, Annalen 15, 44: "Portanto [...] a compaixão tornou-se ativa, como se fossem sacrificados não para o bem geral, mas para o desejo de matar um único."
  40. ↑ Paulo, pouco antes de sua execução, avisa Nero sobre o fogo mundial: “Porque nem a riqueza nem o que brilha nesta vida te salvarão, mas se te submeteres a ele e pedir-lhe, serás salvo. Porque em um dia ele destruirá o mundo com fogo. Mas quando o imperador ouviu isso, ele deu a ordem de queimar todos os prisioneiros com fogo. "( Acta Pauli 11.2f; tradução alemã W. Schneemelcher, em seu. Vol. 2, 238f.) Depois de tê-la torturado terrivelmente [.. .] e deu ordens para procurar os soldados do grande rei e emitiu um decreto afirmando que todos os que fossem considerados cristãos e soldados de Cristo deveriam ser executados ”( Acta Pauli 11.2). “Assim, em Roma, Nero foi instigado pelo mal (furioso), em que muitos cristãos foram executados sem julgamento, de modo que os romanos se alinharam no palácio e gritaram: 'Basta, imperador! Essas pessoas também pertencem a nós; você destrói a força dos romanos! ' Depois, pôs fim (à perseguição), pelo que ninguém deveria ser tocado pelos cristãos até que ele próprio tivesse investigado o seu caso ”( Acta Pauli 11.3).
  41. ↑ Consulite commentarios vestros; illic reperietis primum Neronem em hanc sectam cum maxime Romae orientem Caesariano gladio ferocisse. Sed tali dedicatore damnationis nostrae etiam gloriamur. Qui enim scit illum, intellegere potest non nisi grande aliquod bonum a Nerone damnatum. (Tert. Apol. 5, 3).
  42. ↑ “Este nosso nome surgiu sob o reinado de Augusto; sob Tibério, foi ensinado com toda a clareza e publicidade; sob Nero ele foi impiedosamente condenado [...] Bem, embora todas as outras ordenanças que existiam sob Nero tenham sido revogadas, esta permaneceu firme sobre nós até agora. ”(8) Príncipe Augusto nomen hoc ortum est, Tiberio disciplina eius inluxit, Nerone damnatio invaluit, ut iam hinc de persona persecutoris ponderetis: si pius individuelle princeps, impii Christiani; si iustus, si castus, iniusti et incesti Christiani; si non hostis publicus, nos publici hostes: quales simus, damnator ipse demonstravit, utique aemula sibi puniens. (9) "Et tamen permansit erasis omnibus hoc solum institutum Neronianum, iustum denique ut dissimile sui auctoris." (Tert. Ad nat. 1, 7, 8f.; A questão do conteúdo legal e do escopo do assim chamado Institutum Neronianum ainda é altamente controversa. Ver, por exemplo, Robinson (1986) 245f.
  43. ^ Cassius Dio 62,16-18.
  44. ↑ Eusébio, Kirchengeschichte 2, 25, 1-5.
  45. ↑ JAT Robinson: Quando surgiu o Novo Testamento? . Wuppertal (1996), pp. 153f.
  46. ↑ (13) Igitur cum omne ius fasque parricidio trivisset ac magis magisque in optimos saeviretur, coniuravere plures varia sane tempestate ad liberandam rempublicam. (14) Quis proditis caesisque imanior urbem incendio, plebem feris vulgo missis, senatam pari morte tollere decreverat, nova sede regno quaesita, maximeque incitante legato Parthorum, qui forte inter epulas aulicis, uti mos est esse, popentibus, cum sibi citharum, adi liberat sumeret ipse quem vellet e suis, ostentans, qui convivio aderant, quod liber sub imperio nullus haberetur. (Aurel. Vict. Liber de Caesaribus 5, 13f.) “Depois de Nero ter pisoteado todas as leis e todos os deveres de seu matricídio e sua fúria contra os mais excelentes homens aumentar de dia para dia, várias conspirações foram formadas em diferentes momentos para o libertação do estado. Sua descoberta e punição sangrenta acendeu sua raiva ainda mais e ele decidiu exterminar a cidade com fogo, como as pessoas com animais selvagens soltos, o Senado por uma forma semelhante de morte e escolher uma nova sede de governo. ”Cloß, revisão. E. Gottwein)
  47. ↑ Urbem Romam incendit, ut spectaculi eius imaginem cerneret, quali olim Troia capta arserat. (Eutropius 7, 14; tradução alemã de F. Hoffmann, editada por E. Gottwein).
  48. ↑ (1) Interea abundant iam Christianorum multitudine accidit ut Roma incendio conflagraret, Nerone apud Antium constituto. Sed opinio omnium invidiam incendii in principem retorquebat, credebaturque imperator gloriam innovandae urbis quaesisse. (2) Neque ulla re Nero eficáciaiebat, quin ab e o iussum incendium putaretur. Igitur vertit invidiam em Christianos, actaeque in innoxios crudelissimae quaestiones; quin et novae mortes excogitatae, ut ferarum tergis contecti laniatu canum interirent, multi crucibus affixi aut flamma usti, plerique in id reservati, ut cum defecisset morre, in usum nocturni luminis urerentur. (3) Hoc initio em Christianos saeviri coeptum. Post etiam datis legibus religio vetabatur, palamque edictis propositis Christianum esse non licebat. Tum Paulus ac Petrus capitis damnati (Sulp. Sev. Chron. II 29, 1-3).
  49. ↑ 4 denique urbis Romae incendium voluptatis suae spectaculum fecit; por sexo morre septemque noctes ardens civitas regios pavit aspectus; 5 horrea quadro structa lapide magnaeque illae veterum insulae, quas discurrens adire flamma non poterat, magnis machinis quondam e externa bella praeparatis labefactatae atque inflammatae sunt, ad monumentorum bustorumque deuersoria infelici plebe conpulsa. 6 quod ipse ex altissima illa Maecenatiana turre prospectans laetusque flammae ut aiebat pulchritudine tragico habitu Iliadam decantabat. 7 avaritiae autem tam praeruptae exstitit, ut post hoc incendium urbis, quam se Augustus ex latericia marmoream reddidisse iactaverat, neminem ad reliquias rerum suarum adire permiserit; cuncta, quae flammae quoquo modo superfuerant, ipse abstulit; 8 centies centena milia sestertium annua ad expensas a senatu conferri sibi imperavit; plurimos senatorum nulla exstante causa bonis privavit; negociatorum omnium sub una die, tormentis quoque adhibitis, omnem penitus censum abstersit. 9 crudelitatis autem rabie ita efferatus est, ut plurimam senatus partem interfecerit, equestrem ordinem paene destituerit. sed ne parricidiis quidem abstinuit, matrem fratrem sororem uxorem ceterosque omnes cognatos et propinquos sine haesitatione prostravit. 10 auxit hanc molem facinorum eius temeritas impietatis em Deum. nam primus Romae Christianos suppliciis et mortibus affecit ac per omnes provincias pari persecutione excruciari imperavit ipsumque nomen exstirpare conatus beatissimos Christi apostolos Petrum cruce, Paulum gladio occidit. (Oros. Historiarum adversum paganos 7, 7, 4-10)
  50. ↑ Tácito, Annalen 15, 38; De acordo com Cassius Dio (62, 16, 2f.) O incêndio foi iniciado em diferentes partes da cidade ao mesmo tempo.
  51. ↑ Tácito, Annalen 15, 39.
  52. ↑ Cassius Dio 62, 16, 6f.
  53. ↑ Tácito, Annalen 15, 38.
  54. ↑ Tácito, Annalen 15, 40.
  55. ↑ a b Tácito, Annalen 15, 39.
  56. ↑ Tácito, Annalen 15, 39; Suetônio, Nero 38; Iuvenal 8, 220ss.; Cássio Dio 62, 18, 1; ver 62, 29, 1.
  57. ↑ Tácito, Annalen 15, 43; Suetônio, Nero 16.
  58. ↑ Tito Livius 5, 55, 4 f.
  59. ↑ Tácito, Annalen 15, 43.
  60. ↑ "Tijolos foram fornecidos pelo estado, pedras e madeira poderiam ser buscados onde eles quisessem se eles garantissem a conclusão da construção neste ano." (Titus Livius 5, 55, 4; tradução alemã H. Dittrich, Berlin 1978).
  61. ↑ a b Tácito, Annalen 15, 44.
  62. ↑ Cassius Dio 62, 16, 1.
  63. ↑ ver Tácito, Annalen 15, 43.
  64. ↑ FINI, Massimo: Nero - Dois mil anos de calúnia. Bergisch Gladbach 1997, ver FINI 1994, p. 152
  65. ↑ ver Tácito, Annalen 15, 38, 7.
  66. ↑ VANDENBERG; Philipp: Nero - Imperador e Deus, artista e tolo. 1ª edição Bergisch Gladbach 2000, p.22, FINI, Massimo: Nero - dois mil anos de difamação. Bergisch Gladbach 1997, p. 151
  67. ↑ VANDENBERG; Philipp: Nero - Imperador e Deus, artista e tolo. 1ª edição Bergisch Gladbach 2000, p. 230
  68. ↑ FINI, Massimo: Nero - Dois mil anos de calúnia. Bergisch Gladbach 1997. FINI 1994 pp. 161-162
  69. ↑ Tácito, Annalen 15, 40.
  70. ↑ Tácito, Annalen 15, 42; ver Suetônio, Nero 38.
  71. ↑ Tito Livius 5, 55, 4.
  72. ↑ Tácito, Annalen 15, 44; Tradução alemã W. Bötticher / A. Pastor.
  73. ↑ ver HUF pp. 204-206
  74. ↑ Tácito, Annalen 15, 41; Suetônio, Nero 38.
  75. ↑ "talvez 200.000"; Edward Champlin: Nero (Cambridge, 2003), página 180.
  76. ↑ Champlin (2003) 180.
  77. ↑ Tácito, Annalen 15, 45; ver Suetônio, Nero 38; Cassius Dio 62, 18, 5.
  78. ↑ Cassius Dio 62, 18, 5.