História da Srta. Von Sternheim

Página de título da primeira edição da primeira parte (1771)

A história de Fräuleins von Sternheim, de Sophie von La Roche, é considerada o primeiro romance em língua alemã escrito por uma mulher . O romance de epístola moralmente sensível foi publicado anonimamente pelo editor Christoph Martin Wieland em 1771, durante o período do Iluminismo .

conteúdo

No romance Geschichte des Fräuleins von Sternheim , uma seção da vida de Sophie von Sternheim, filha de um coronel nobre e sua esposa da aristocracia inglesa , é descrita. A história é contada principalmente por meio de cartas de Sophie para sua amiga Emilia, mas outros autores também têm voz nas cartas. O romance está dividido em duas partes.

A primeira parte descreve o passado dos pais de Sophie. Seu pai, o coronel Sternheim, se apaixona por Sophie, irmã de seu amigo Barão von P. Embora haja uma diferença de classe , os dois acabam se casando. Sophie nasceu e foi criada de acordo com os valores cristãos. Sua mãe morre cedo, então o pai é o principal responsável por sua educação. Quando Sophie von Sternheim tinha dezenove anos, seu pai morreu também. Ela tem que deixar a propriedade de seu pai e se mudar para a capital D. para viver com seu tio e tia, a condessa Löbau. Ao contrário de sua educação natural e virtuosa, ela deve se tornar a amante do príncipe, pois seu tio espera que isso lhe dê vantagem política. Sophie deve se adaptar ao tribunal e cuidar de sua aparência em vez de se educar.

No tribunal, Sophie conheceu Lord Derby e Lord Seymour, ambos de boas famílias inglesas. Embora inicialmente ache Lord Derby repulsivo, ela se sente atraída por Lord Seymour, ao qual ele inicialmente responde. Irritado com o comportamento ingênuo dela, ele finalmente se vira. Em um festival de país e máscara, Sophie fala com o pastor e é vista com o príncipe, então Lord Seymour conclui que ela e o príncipe têm um relacionamento. Sophie mais tarde percebe a intriga de sua tia e se sente enganada.

Nesse ínterim, Lord Derby interpreta um homem virtuoso e ajuda a família T., de quem Sophie também cuidou. Ela fica impressionada com o comportamento dele e vê que a única maneira de escapar de seu destino como amante e restaurar sua virtude é se casar com Lorde Derby. Isso encena um casamento simulado. Seu servo se disfarça de clérigo e confia nos dois. Depois de algumas semanas, Lord Derby deixa Sophie e volta para a Inglaterra, pois está entediado com a tristeza dela e ela ainda tem sentimentos por Lord Seymour. Após essa decepção, Sophie muda seu nome para “Madam Leidens”, leciona em uma escola de empregados com as meninas Madam Hills e sugere virtude para elas.

Em Spaa, ela conheceu Lady Summers, que trouxe para a Inglaterra em sua propriedade para trabalhar como parceira. Lá ela conhece seu vizinho, Lord Rich, que se apaixona por Sophie e, como se descobriu mais tarde, é irmão de Lord Seymour. Lord Derby agora é casado com a sobrinha de Lady Summers. Ele sequestra Sophie antes de visitar sua esposa na casa de Lady Summers porque tem medo de complicações. Ele ordena que ela seja levada para uma família pobre de carvoeiros em Bleigebirge . Sophie enfrenta a filha ilegítima de Derby lá. Após Derby perguntar a Sophie pela última vez e ela se recusar a se casar, seu servo tranca Sophie em uma torre enquanto Lorde Derby é levado a acreditar que Sophie está morta. Ele então fica doente terminal e confessa a Lorde Seymour e seu irmão de onde ele é Sophie para que seu corpo possa ser buscado e enterrado de maneira adequada. Lord Seymour afirma que a morte dela foi apenas falsa: a família tinha fingido morrer pela morte de Sophie para salvá-la, pois cuidavam bem deles e cuidavam da filha ilegítima de Lord Derby. Ela se casa com Lorde Seymour, tem um filho e leva uma vida virtuosa.

interpretação

O romance encontrou leitores entusiasmados imediatamente após sua publicação e é uma das obras que influenciaram significativamente a época literária de sensibilidade e estabeleceram o gênero do romance feminino . Visto que a Fraulein von Sternheim desafia as convenções aristocráticas e permanece virtuosa por conta própria, os leitores tomam a protagonista como um modelo de autodeterminação. Com a ajuda de sua origem pietista de classe alta, Sophie von La Roche foi capaz de ilustrar compreensivelmente suas expressões humanas de sentimento e valores éticos neste trabalho neste movimento muito emocional dentro da estrutura do Iluminismo europeu . Ela se volta principalmente para o público leitor emergente das mulheres da classe média educada :

Juntamente com a capacidade humana de se comportar moralmente, dada pela natureza, a virtude no século XVIII significava a concretização da ideia de perfeição humana. A perfeição representou a meta, bem como a tarefa dada por Deus ao homem. Numerosos panfletos e romances educacionais dessa época, incluindo a história de Fraulein von Sternheim , tratam, portanto, das questões de se e como a virtude foi aprendida, treinada e em si mesma e outros podem e devem ser verificados. Usando o jovem protagonista , mostra-se “[...] de que virtude uma pessoa pode ser capaz. Ao mesmo tempo, no entanto, o romance dá indicações de como a vontade de virtude e a busca pela virtude deixam as pessoas suscetíveis ao engano. ”( Dane 1996 : p. 171)

La Roche não oferece tudo isso em um estilo de “aprendizado de livro seco” ( Becker-Cantarino 2008 : p. 93), mas é claro que transmite a história com a ajuda de processos internos da alma. “Eles permitem o acesso ao mundo do texto por meio da compaixão identificatória do leitor” ( Becker-Cantarino 2008 : p. 93). No entanto, a obra não representa um desenho estático e psicológico, mas conta a história de Sophie von Sternheim, "[...] que se envolve em circunstâncias difíceis, destrói sua felicidade externa, segue seu próprio caminho como Madame Leidens e - é finalmente resgatado. A sua 'história' vive da tensão entre o sofrimento cristão e a luta pela autonomia sobre a sua vida, a tensão entre a sociedade patriarcal e o sujeito feminino. ”( Becker-Cantarino 2008 : p. 93)

No tribunal, para o qual Sophie teve de se mudar e onde poderia fazer fortuna na sociedade com um casamento condizente, a burguesa Sophie "se opõe às tentações de uma vida satisfeita por si mesma e às 'armadilhas do vício' (prazeres , luxo, festividades, intrigas Poder e dinheiro, jogos, sedução, estímulos sexuais). ”( Becker-Cantarino 2008 : p. 96) Porém, ela se apega aos seus valores, então lê, escreve, trata do artesanato feminino, dá esmola aos necessitados e busca amizades. Ela não vê através do jogo maquinador da corte - como a amante principesca, ela deve se tornar um objeto de prazer e, assim, servir ao poder político de seu tio. Sophie também não reconhece o verdadeiro amor de Lord Seymour, que a informa sobre sua situação como objeto de erotismo. Insegura e insatisfeita e sem consultar ninguém próximo a ela, ela rapidamente decide se casar secretamente com Lord Derby a fim de escapar da vida no tribunal. Ela transforma a decepção, a vergonha, a raiva e o orgulho no objeto de prazer do clássico errado.

Sophie rapidamente percebe seu engano e seu infortúnio. Esta situação descreve “tanto o dilema como a situação ambivalente das mulheres burguesas no século XVIII. Ela se define como pessoa pelo mandamento da virtude [...]. Ao mesmo tempo, como indivíduo, ela não é autônoma, mas na área familiar e na sociedade dependente dos homens e de seus interesses (pai, tio, o príncipe, Derby, Seymour). ”( Becker-Cantarino 2008 : p. 96 )

Devido aos numerosos contextos de problemas temáticos, o romance deve ser iluminado e interpretado de diferentes perspectivas, por exemplo, devido à sua orientação didática, sua importância no contexto da história social ou as mudanças de papéis das mulheres e dos gêneros no século XVIII. Aqui, a intenção didática, que a história de Sophie von Sternheim visa, parece central : Sophie está mergulhada no desastre por causa de seu erro ao cometer um erro em Derby, suprimindo o ideal de um casamento por amor e, assim, entrando em um casamento baseado em razão. Até seu pai moribundo pediu ao pastor em sua última carta que cuidasse “[...] para que o coração de nobre pensamento [sic] da melhor garota não se deixe levar por nenhuma virtude aparente. [...] por ser pura sensação, tantos, muitos têm o miserável poder de ofendê-los. ”( La Roche 2006 : p. 53)

Os limites do ideal iluminado de virtude ficam claros aqui: parece que todo o infortúnio que lhe acontece reside na virtude. Por meio dessa visão de mundo unidimensional, ela rapidamente assume que outras pessoas, incluindo Derby, compartilham dessa visão da vida e agem de acordo com esse ideal. No entanto, é difícil para Sophie reconhecer a virtude real e honesta na vida cortês disfarçada, enganosa e superficial, uma vez que a virtude é principalmente atribuída às pessoas por meio de sua aparência e ações públicas e as reais intenções e convicções das pessoas em questão são amplamente desconhecidas pela permanência do protagonista - somente o leitor revela suas verdadeiras intenções, bem como suas pretensas intenções, por meio das cartas dos personagens. A ação e o comportamento públicos, portanto, não apenas deveriam ser virtuosos, mas também reconhecidos publicamente como tal. Requer, portanto, autorreflexão e autodomínio, tendo em vista os outros e também a si mesmo, o que acarreta, entre outras coisas, o perigo da vaidade e do cálculo, de modo que a virtude rapidamente se transforma em seu oposto. Além disso, fica claro que não é possível inferir o personagem como um todo apenas a partir de ações individuais de uma pessoa:

Além de filosofia , história , línguas e música , Sophie é ensinada a dançar desde cedo , seguindo a intenção e convicção de seu pai, para poder treinar os movimentos de uma pessoa que cresce rápido e alto para alcançar a harmonia e torná-los agradável. No tribunal, ela agora recebe elogios por suas habilidades, mas também é considerada paqueradora. A própria Sophie, entretanto, é incapaz de reconhecer essas duas interpretações possíveis a que ela e sua aparência estão sujeitas.

Sophie não gosta das cerimônias da corte e de se arrumar na mesa de limpeza, mas ela aceita isso. Só na festa, em que os participantes se apresentam com roupas de camponesa, ela se sente à vontade (por seu pudor e humildade) e ali encontra satisfação e confirmação com os valores de sua origem, mas não consegue ver através da superficialidade desse artificial encenação. Ela fica bem no vestido e atribui isso à simplicidade das roupas, mas para Derby é apenas um disfarce no qual ela se destaca das outras mulheres por meio de sua personalidade. Estes diferentes pontos de vista confluem independentemente uns dos outros e cabe ao leitor reconhecê-los e aprender a avaliá-los corretamente.

Sua maneira de interpretar o comportamento humano torna Sophie propensa à ilusão. Como resultado, no romance ela perde temporariamente sua virtude aos olhos do público cortês, especialmente aos de Lord Seymour. A dependência da interpretação de situações e comportamentos depende fortemente dos sentimentos das respetivas personagens, que podem ser reconhecidas pelas várias personagens ao descrever uma situação em cartas. Os erros resultantes nos personagens e seus motivos são (inicialmente) apenas apresentados aos olhos do leitor. Torna-se claro que “ninguém pode ser exclusivamente bom ou mau, como mostram os erros de Seymour no início do romance e o insight tardio de Derby e o remorso no final. Quase sem exceção, cada um dos personagens está envolvido no resultado bem-sucedido, mesmo que a própria persistência virtuosa de Sophie seja o pré-requisito mais importante para isso. [...] A falibilidade do homem permanece antropologicamente condicionada, apesar de sua vontade de virtude. A vontade de virtude e o comportamento virtuoso por si só não protegem contra erros e não fornecem segurança [...] ”( Dane 1996 : p. 191)

O romance não trata apenas da sensibilidade virtuosa, mas também visa uma certa compreensão do ser humano na época do absolutismo cortês .

Paralelos com a biografia de La Roche

Sophie von La Roche com sua filha Maximiliane e seu marido (c. 1773/1774)

Freqüentemente, surge o pensamento de que o romance Geschichte des Fräuleins von Sternheim de La Roche é autobiográfico . Na verdade, o romance contém alguns paralelos com a vida de La Roche, mas isso apenas levou ao primeiro impulso de La Roche para escrever. O principal motivo do romance foi a dor e a solidão de La Roche, que ela sofreu quando dois de seus oito filhos, as filhas mais velhas Maximiliane e Luise, foram levados para uma instituição de ensino na França contra sua vontade. Um bom amigo e confidente de La Roche, o pastor Johann Jakob Brechter, aconselhou-a a escrever seus sentimentos. Para La Roche, escrever sempre foi uma ferramenta experimentada e testada que ela usava para lidar com crises privadas.

A criação do romance é baseada em vários motivos, aqui dois motivos principais podem ser claramente reconhecidos: Uma mãe desapontada que cria um "novo filho" para cumprir seu papel materno e, assim, processa também o luto pela perda de suas duas filhas como seu interesse pedagógico por questões de educação, que ela escreve com intuito didático e, assim, repassa a terceiros. A protagonista Sophie pode, portanto, ser descrita como uma mistura da figura feminina ideal e ecos autobiográficos.

La Roche, que tinha um interesse extraordinário por questões de educação - talvez precisamente porque ela mesma não pôde criar suas duas filhas - compensou isso em seu romance à sua maneira. Ela agora criou a "garota de papel" Sophie que ela educa em seu romance de acordo com seus valores. Não é difícil ver que La Roche dá grande ênfase à educação intelectual e à utilidade doméstica ao criar a Sophie. Paralelos também podem ser traçados aqui com La Roche, que experimentou coisas boas semelhantes quando era uma jovem na casa de Gutermann. Segundo suas próprias confissões, La Roche desenhou-se na protagonista Sophie, mas apenas externamente de sua memória como uma jovem garota de Augsburg.

A protagonista Sophie perde a mãe no romance aos oito anos. La Roche também perdeu a mãe muito cedo, e as memórias da morte prematura de sua mãe podem ter desempenhado um papel aqui.

Forma do romance

Os primeiros romances epistolares sensíveis só surgiram na Alemanha por volta de 1770. A obra de La Roche Die Geschichte des Fräuleins von Sternheim é uma delas e foi publicada anonimamente por Wieland com um prefácio dele.

Em termos de forma e conteúdo, o romance de La Roche é o que mais se aproxima do modelo inglês. O romance epistolar de La Roche consiste em duas partes que apareceram separadamente em maio e junho de 1771. O destino de Sophie von Sternheim é comunicado ao leitor, por um lado, por meio de suas próprias cartas à amiga Emilia, por outro, na forma de cartas de remetentes alternados para destinatários variáveis, que repetidamente descrevem o mesmo evento de diferentes perspectivas . A perspectiva de Sternheim está em primeiro plano no romance, ela envia um total de 29 cartas para a amiga Emiliana, mas as cartas só vão em uma direção, então não há respostas. É importante mencionar que a própria personagem principal Sophie von Sternheim só é apresentada na página 50 de um total de 349 páginas. Antes disso, são descritos o conhecimento mútuo e o casamento dos pais.

estilo

Sophie von La Roche usou diferentes meios estilísticos em seu romance, alguns dos quais ainda desconhecidos na literatura alemã da época. Por um lado, ela apresenta o primeiro romance multidimensional, por outro lado ela psicologiza seus personagens. La Roche usa o truque narrativo de mudar a perspectiva . Como resultado, por um lado, ela não é forçada a apenas refletir a perspectiva de Sophie, por outro lado, ela se aproxima de seus personagens e pode moldá-los. A mudança de perspectiva garante que a ação linear seja quebrada pela perspectiva multidimensional. La Roche também usou esse personagem multifacetado para dar a seus personagens uma intensidade especial e refiná-los. Ela cria personagens individuais variando não apenas o estilo, mas também o fluxo das cartas das pessoas que os escrevem. Os impulsos pessoais, privados e subjetivos, bem como os sentimentos, são colocados em primeiro plano nas cartas individuais. Os personagens e motivos dos personagens não se caracterizam pelo que dizem ou agem, mas sim pela forma como se expressam. Com isso, também, La Roche criou um novo impulso para o mundo literário alemão, pois a psicologização de personagens de ficção era completamente desconhecida nos romances alemães até então. Com seu romance e seu estilo de escrita, Sophie von La Roche estabeleceu novos parâmetros para a literatura de romance alemã nos anos seguintes.

Wieland como editor

Editor Christoph Martin Wieland (pintura de Anton Graff , 1794)

O romance de Sophie von La Roches foi publicado anonimamente por Christoph Martin Wieland . No século 18, as mulheres na Alemanha não tinham o direito nem a possibilidade de publicar suas obras sem o apoio masculino. Com um romance em particular, era impensável para as mulheres uma estreia no “mundo dos homens” literário. A carreira de Sophie von La Roche, portanto, começou por meio de seu amigo de longa data Wieland, que publicou seu trabalho. La Roche começou seu romance já em 1766, mas só o concluiu depois de cumprir seu papel de mãe. Wieland não só atuou como assessor do romance, porque sempre esteve ao lado de La Roche nas questões literárias, mas também possibilitou que ela o publicasse com seu editor Reich em Leipzig. Wieland abriu um lugar significativo para o romance no mundo literário, ao nomear o romance de La Roche como romance feminino em seu prefácio , dando vida a um novo termo genérico.

Mas o prefácio de Wieland também tem um gosto residual. Com seu rótulo cativante de "romance feminino", ele limita o romance La Roches para recepção e posteridade literária. No romance, Wieland também espalha o leitor , pois “tenta representar uma série de comentários sobre o texto dos interesses dos homens e limitar a heroína como mulher” ( Becker-Cantarino 2008 : p. 90). movimentos causados ​​pelo papel das mulheres sancionadas , apontando que as mulheres não têm permissão para desenvolver sua própria moral. Wieland também desempenha o papel de editor. No prefácio, ele observa que está editando o manuscrito na versão impressa e não na versão manuscrita. Isso dá uma ideia de que o romance já estava programado para ser publicado. Mesmo a escrita na página de título do romance, “Desenhada por um amigo do mesmo de artigos originais e outras fontes confiáveis” ( Becker-Cantarino 2006 : p. 7.), deixa a alegação original de que encontrou as cartas, coletadas e apesar de alguns Déficits vistos como uma obra de sucesso, desconsiderados.

No prefácio, Wieland aborda possíveis críticas e aponta déficits desde o início. Por suspeitar que sua ficção editorial se tornaria aparente rapidamente, ele se protegeu das críticas dos críticos ao tentar legitimar o romance: Ele enfatizou repetidamente a modéstia e a virtude da mulher de La Roche para garantir que ela recebesse o melhor possível recepção Para fornecer. La Roche tem que agradecer a Wieland por sua descoberta como uma escritora célebre e aceitação em um mundo literário que até agora tem sido quase exclusivamente masculino.

recepção

Quando o romance foi publicado em março e setembro de 1771 por Philipp Erasmus Reich em Leipzig, a história de Fräuleins von Sternheim se tornou um dos grandes sucessos do mercado de livros e Sophie von La Roche de repente se tornou uma escritora importante. No primeiro ano, três edições tiveram que ser impressas, e mais cinco edições seguiram nos quinze anos seguintes.

Recepção contemporânea

Sophie von La Roche recebeu cartas entusiasmadas e grandes nomes da literatura anunciaram sua visita para conhecer pessoalmente o autor do romance. A leitura e a crítica positiva do romance levaram até o filólogo Eulogius Schneider a incluir trechos da obra como exemplo de um bom estilo de escrita em seu estilo.

O prefácio do editor Christoph Martin Wieland desarmou os supostos críticos de antemão, elogiando-os. Os poucos votos negativos encontraram oposição violenta de leitores entusiastas e, portanto, foram menos importantes. Havia apenas objeções críticas ao prefácio do editor, que inicialmente se acreditava ser o autor. É notável que a aprovação para o trabalho veio de grupos muito diversos de leitores: Figuras do Iluminismo tardio , como Striker e Dränger , gerações mais jovens e mais velhas expressaram seu entusiasmo pelo primeiro trabalho do escritor.

Uma resenha foi publicada no Allgemeine Deutsche Bibliothek , editado por Johann Georg Sulzer e Friedrich Nicolai , que enfatiza a “moralidade saudável espalhada por toda parte” do romance e o “heroísmo moral” de Miss von Sternheim.

A recepção da obra no círculo dos iluministas foi sempre positiva, a aprovação dos grevistas e traficantes, por outro lado, aumentou à exuberância. Johann Gottfried von Herder , Maria Karoline Flachsland , Johann Heinrich Merck e Johann Wolfgang von Goethe quase competiram em suas posições entusiasmadas no romance. Em cartas ao amigo Merck, Herder disse: "Tudo o que você me diz sobre o autor do Sternheim são verdadeiros Evangelhos para mim".

Os grevistas e empurradores ficaram totalmente fascinados com os sentimentos descritos na história de Fräuleins von Sternheim . Isso fica particularmente claro na crítica de Goethe ao romance, que publicou no Frankfurter Gelehrten Werbung . Nele, ele visa os críticos do campo do Iluminismo: "Mas todos os cavalheiros estão errados se pensam que você está julgando um livro - é uma alma humana."

Os jovens leitores da década de 1770 costumam se identificar com a personagem do romance, Sternheim, e com seus anseios e ideais. Em seu entusiasmo, porém, eles negligenciaram o fato de que a visão de vida de Fräulein von Sternheim diferia apenas ligeiramente do pensamento racionalista. A maioria dos leitores contemporâneos aparentemente não se incomodou com o enredo menos inovador do romance. O primeiro romance feminino alemão , portanto, pavimentou o caminho para a literatura trivial até o século XIX . No final do século 18, o entusiasmo pelo romance continuou diminuindo até ser quase completamente esquecido.

Recepção moderna

Na década de 1970, descobriu-se que a vida e a obra de La Roche raramente haviam sido objeto de pesquisa histórica até então e que sua pessoa quase só era mencionada em conexão com contemporâneos cujas vidas ela ajudara a moldar. Além disso, além da história de Fräuleins von Sternheim , seu trabalho quase não estava disponível no mercado de livros.

Hoje, é principalmente a literatura de motivação feminista que mostra que o interesse pela pessoa e obra de Sophie von La Roche e a mais importante escritora alemã do último terço do século XVIII ganhou nova relevância. Como autora do primeiro romance feminino alemão, também recebeu a devida atenção na historiografia literária tradicional, mas aí também foi citada principalmente como noiva de Wieland, amiga do jovem Goethe e avó de Bettina e Clemens Brentano . Em contraste, as contribuições de pesquisa mais recentes colocaram em primeiro plano seus projetos literários sobre a socialização feminina na sociedade do século XVIII.

despesa

• Christoph Martin Wieland (Ed.): História da Srta. Von Sternheim. Retirado de documentos originais e outras fontes confiáveis ​​por um amigo do mesmo. (2 volumes). Weidmanns Erben und Reich, Leipzig 1771 (edição original) ( texto digitalizado e completo no arquivo de texto alemão vol. 1, texto digitalizado e completo no arquivo de texto alemão vol. 2)
• Christoph Martin Wieland (Ed.): História da Senhorita von Sternheim. Retirado de documentos originais e outras fontes confiáveis ​​por um amigo do mesmo. Deutscher Taschenbuch Verlag , Munich 2007, ISBN 978-3-423-13530-6 .
• Sophie von La Roche: História da Srta. Von Sternheim. Publicado por Barbara Becker-Cantarino. Reclam-Verlag , Stuttgart 2006 (primeiro 1983)

literatura

• Rolf Allerdissen: O romance sensível do século XVIII . In: Helmut Koopmann (Hrsg.): Handbuch des Deutschen Romans . Düsseldorf 1983, p. 184-203 . 
• Barbara Becker-Cantarino: Meu amor por livros. Sophie von La Roche como escritora profissional . Heidelberg 2008. 
• Ralf Bogner (Hrsg.): Um resumo da literatura alemã. 400 obras de 1200 anos. Um cânone . Scientific Book Society, Darmstadt 2009. 
• Iwan-Michelangelo D'Aprile, Winfried Siebers: The 18th Century. Age of Enlightenment . Akademie Verlag, Berlin 2008. 
• Gesa Dane: Sophie de La Roche. História da Srta. Von Sternheim . In: Philipp Reclam jun. (Ed.): Romances dos séculos XVII e XVIII . Stuttgart 1996, p. 171-195 . 
• MS Doms: Sophie von La Roche. História da Srta. Von Sternheim . In: Ralf Georg Bogner (Hrsg.): Resumo da literatura alemã. 400 obras de 1200 anos. Um cânone . 1ª edição. Scientific Book Society, Darmstadt 2009, p. 211-212 . 
• Bernd Heidenreich: Sophie von La Roche. Uma biografia de trabalho . Frankfurt am Main 1986. 
• F. Herboth: Sophie von La Roche. 1731-1807 . In: Rainer Frank Max, Christine Ruhrberg (eds.): Reclams Romanlexikon. Vol. 1. Versos em língua alemã e poesia em prosa da Idade Média ao Clássico . Reclam, Stuttgart 1998, p. 275-278 . 
• Volker Meid: 1771 Sophie von La Roche . História da Srta. Von Sternheim. In: Metzler Literature Chronicle . 3ª edição expandida. JB Metzler, Stuttgart 2006, p. 237 . 
• Jeannine Meighörner: “O que eu penso dela como mulher” - Sophie von La Roche, a primeira autora de best-sellers da Alemanha . Sutton, Erfurt 2006. 
• Ivar Sagmo: Dietética das Paixões. Sophie von La Roche e sua “bela imagem de demissão” . In: Kurt Erich Schöndorf (Ed.): Saia das sombras. Aspectos da escrita feminina entre a Idade Média e o Romantismo . Frankfurt am Main 2000, p. 45-46 . 
• Armin Strohmeyr : Sophie von La Roche. Uma biografia . Leipzig 2006. 

Links da web

Texto completo

• Projeto Gutenberg
• zeno.org

Literatura secundária

• Birgit Dankert e outros: Ler é feminino: La Roche, Sophie: "A história da Srta. Von Sternheim"

Evidência individual

1. ↑ Herboth (1998), pp. 275f.
2. ↑ Bogner (2009), pp. 211f.
3. ↑ ver Niethammer, Ortrun: Kindlers Literatur Lexikon Online Geschichte des Fräuleins von Sternheim. URL: http://www.kll-online.de/ Acessado em 23 de junho de 2010 às 9h11
4. ↑ Juliane Ziegler: Modelos: Uma Mulher Independente , em: chrismon plus janeiro, 01.2015, p. 29.
5. ↑ Ver Becker-Cantarino (2008): p. 87.
6. ↑ Ver Dane (1996): página 171.
7. ↑ Ver Becker-Cantarino (2008): página 96 f.
8. ↑ Ver Dane (1996): página 183.
9. ↑ Ver Dane (1996): página 187 f.
10. ↑ Cf. Dane (1996): p.189 e seguintes.
11. ↑ Ver Dane (1996): página 191.
12. ↑ ^{a b} ver Meighörner (2006): p. 70ss.
13. ↑ cf. Strohmeyer (2006): p. 141.
14. ↑ cf. D'Aprile, Siebers (2008): p. 179.
15. ↑ ver Bogner (2009)
16. ↑ cf. Strohmeyer (2006): p. 145.
17. ↑ ver Meighörner (2006): p. 75.
18. ↑ ver Becker-Cantarino (2008): p. 88f.
19. ↑ ver Becker-Cantarino (2008): p. 90.
20. ↑ cf. Becker-Cantarino (2008), p. 89.
21. ^ Heidenreich, Bernd: Sophie von La Roche. Uma biografia de trabalho. Frankfurt Am Main, 1986, p. 64.
22. ↑ Strohmeyr, Armin: Sophie von La Roche. Uma biografia. Leipzig, 2006, p. 154.
23. ↑ Strohmeyr, Armin: Sophie von La Roche. Uma biografia. Leipzig, 2006, p. 138.
24. ↑ JKA Musäus: LaRoche, Sv: Story of Fraulein von Sternheim. T.1.2.: Revisão publicada em 1772 na Allgemeine Deutsche Bibliothek , Volume 16, 1st St., pp. 469-479.
25. ↑ Allerdissen, Rolf: O romance sensível do século XVIII. S195.
26. ↑ Sagmo, Ivar: Dietética das Paixões. In: Saia das sombras. Frankfurt am Main 2000, p. 46.