Sociedade Evangélica da Alemanha

Sociedade Evangélica da Alemanha KdöR
Forma legal	KdöR
fundando	25 de agosto de 1848 em Elberfeld
Assento	Radevormwald , Alemanha
lema	"Ame a Deus, ganhe pessoas, viva a igreja"
Espaço de ação	Baixa Saxônia , Renânia-Palatinado , Renânia do Norte-Vestfália e Hesse
pessoas	Klaus Schmidt (Diretor), Jürgen Schmidt (1º Presidente), Florian Henn (Chefe de Administração)
Membros	7500 membros e amigos
Local na rede Internet	www.egfd.de

Área de entrada do centro de educação juvenil Radevormwald

A Sociedade Evangélica da Alemanha KdöR ( EGfD ou EG ) é uma associação comunitária cristã. Inclui, na maior parte, congregações organizadas por igrejas livres, bem como comunidades que trabalham mais ou menos estreitamente com a Igreja Evangélica local. As congregações ou comunidades têm nomes como Evangelical Free Congregation , Evangelical City Mission , Evangelical Community e outros.

A EG foi fundada em 25 de agosto de 1848 em Elberfeld . Em 1882, tornou-se uma sociedade anônima de acordo com a antiga lei de terras prussiana ( antiga associação de lei ) e recebeu o direito de pessoa jurídica devido a um decreto imperial (Wilhelm I.) A EG está sediada em Radevormwald, perto de Remscheid, desde 1997 . Em outubro de 2019, a Sociedade Evangélica da Alemanha recebeu os direitos de uma empresa de direito público do governo estadual da Renânia do Norte-Vestfália .

Existem atualmente cerca de 50 pastores em tempo integral e jovens oficiais trabalhando nas congregações, bem como muitos obreiros voluntários com o objetivo de conquistar pessoas para a fé cristã . Com seu credo, de acordo com seus estatutos, a CE é baseada na Aliança Evangélica e está conectada a muitos cristãos na Alemanha e ao redor do mundo. O EG pertence à Evangelical Gnadauer Community Association (Kassel).

Até o momento, cerca de 62 (em 2020) Congregações Evangélicas Livres e Comunidades Evangélicas aderiram à CE . O lema da CE é “amar a Deus, conquistar pessoas, viver a comunidade”.

história

Pastor Ludwig Feldner

Escola secundária evangélica em Gütersloh

Em meados do século 19, houve um renascimento do racionalismo na nova roupagem da teologia liberal. Além disso - devido à revolução industrial - houve um forte aumento populacional nas grandes cidades. Muitos trabalhadores nas áreas metropolitanas industriais viviam em circunstâncias desumanas. "Massas empobrecidas e empobrecidas surgiram que discutiam com Deus e com o povo."

Começos

O pastor Ludwig Feldner , pastor luterano em Elberfeld , viu o estabelecimento de uma Sociedade Evangélica como uma oportunidade de neutralizar a descristianização e descristianização do povo alemão. Em maio de 1848, dois meses após a Revolução de Março, que também levou a ferozes combates nas ruas de Elberfeld e à liberação do direito de associação e reunião, ele publicou um apelo na revista “ Der Menschenfreund ” no qual apelava à evangelização de Alemanha. No dia seguinte ao festival da missão Barmer da Missão Renana, 53 pastores e outros religiosos se encontraram e “unanimemente” fundaram a CE em Elberfeld sob o lema: “Não queremos evangelizar a Alemanha?”. O propósito da CE foi resumido com as palavras: “... a expansão do reino de Deus tanto interna quanto externamente.” Carl Brockhaus tornou-se secretário da recém-fundada associação em 1848.

Para alcançar os jovens, o Ginásio Evangelisch Stiftische foi criado em Gütersloh e um colégio de formação de professores em Düsselthal . A sociedade se dedicou cada vez mais à distribuição de scripts; para isso, em 1852, ela fundou um depósito de documentos em Elberfeld. Os colportores percorriam o país como vendedores ambulantes. De 1848 a 1873, 60.000 Bíblias , 75.000 Novos Testamentos e um milhão de escritos de edificação foram distribuídos dessa maneira . Não se tratava principalmente de vender, mas de testemunho pessoal de fé em Cristo. Onde as portas se abriram, grupos de estudo bíblico foram estabelecidos para cuidar ainda mais dos crentes. Para conectar os crentes de um distrito maior uns com os outros e também para trabalhar de maneira missionária, reuniões e celebrações maiores eram realizadas regularmente.

Os “mensageiros” (como eram chamados os colportores) vinculavam-se às áreas do despertar na Alemanha na primeira metade do século XIX. Na área de Ruhr, os devotos da Prússia Oriental imigraram como trabalhadores industriais. No Westerwald, visitas foram feitas por mineiros de Siegerland que passaram a acreditar em Cristo. O trabalho missionário entre os ferroviários começou em Wetzlar .

Associações de Filial

Para consolidar ainda mais o trabalho no local, foram criadas associações de filiais que apoiavam financeiramente a CE e se responsabilizavam pelo trabalho no local, para que o “mensageiro” da CE tivesse liberdade para atividades evangelísticas. Se o número de membros ultrapassava um determinado número, era necessário construir uma casa, o que significava um aumento da autossuficiência e independência da igreja.

A primeira filial foi em Altena em 1848. Outras se seguiram: 1854 Breslau , 1850 Hagen , 1856 Dortmund , 1859 Essen , 1871 Wattenscheid e Duisburg , 1872 Bochum , 1873 Gelsenkirchen , 1874 Schalke . O foco principal do trabalho foi na área do Ruhr .

O trabalho se espalhou rapidamente desde a década de 1880. Em 1874 a CE tinha sete filiais, em 1880 eram onze. Em 1883, havia cerca de 5.000 membros e 13 associações de ramo. Desde 1851 o EG tinha sua própria revista, as mensagens da Sociedade Evangélica para a Alemanha .

O crescimento econômico duradouro na era Wilhelmine levou ao aumento da prosperidade e ao aumento da secularização . A CE viu isso como um desafio. Em 1884, 21 mensageiros foram empregados, em 1891 eram 33 e em 1908 o trabalho tinha se desenvolvido tão fortemente que 63 mensageiros foram empregados em um total de 54 clubes de núcleo e 50 casas de clube. O número de inspetores também aumentou de um para três.

As razões para este forte crescimento estão intimamente relacionadas ao forte crescimento do movimento comunitário na Alemanha. O fato de o Gnadauer Verband representar as idéias de trabalho leigo, evangelismo e cuidado comunitário também deu um impulso à CE.

Visto que o evangelismo foi a principal preocupação desde o início, a sociedade inovou no final do século XIX. Os eventos de evangelismo com Elias Schrenk, que duraram vários dias ou semanas, muitas vezes com milhares de pessoas, foram algo novo. A CE fez principalmente o trabalho de preparação e acompanhamento. Ao mesmo tempo, ela se certificou de que o evangelismo pessoal não fosse negligenciado.

Missão das Escrituras

A missão de escritos começou em 1852 com a derrota de seus próprios escritos em Elberfeld. Antes da Primeira Guerra Mundial , esse se tornou um foco importante do trabalho. Em 1899, o pastor Joseph Gauger assumiu a edição da Missão das Escrituras. Em 1905, o EG assumiu a revista semanal protestante Licht und Leben , fundada em 1889 pelo pastor Julius Dammann , que foi comprada por 3.000 pastores em 1917. Em 1925, a circulação subiu para 20.000 e no Kirchenkampf para 30.000 cópias por semana. Além disso, a CE publicou vários escritos evangelísticos e outros, e. Por exemplo: Um por todos (para soldados, edição 200.000), A esperança da Alemanha (revista infantil, edição 17.800), No serviço do amigo infantil (ajuda para professores da escola dominical, edição 6054), Luz e Poder (livro devocional anual) , Singet dem Herrn (novas canções para 250 coros da Evangelical Singers Association). Além disso, com a publicação do Saltério Evangélico , a CE criou um livro padrão de canções para o pietismo .

Após a guerra, o número de mensageiros, filiais e casas aumentou apenas ligeiramente. O trabalho mudou mais de evangelismo para cuidar dos fiéis.

No trabalho com jovens , a CE alocou em 1920 dois jovens secretários (um homem e uma mulher) que, desde 1924, distribuíram a própria revista juvenil Jugendland e construíram um centro juvenil em Hilchenbach , a Casa Jugendland . Os grupos de jovens da CE uniram-se para formar a sua própria associação social com estatutos próprios. Em 1925, havia cerca de 40 grupos de jovens da CE com 1.500 membros. Além dessas associações juvenis, havia 32 clubes masculinos e juvenis, 65 clubes femininos, 66 clubes de canto e 77 escolas dominicais na CE.

Em 1925, trinta pessoas trabalhavam na Missão das Escrituras. O pastor Gauger viu como sua tarefa aumentar a consciência política e deu apoio à comunidade por meio das cartas de Gotthard (desde 1923).

Antes do NSDAP chegar ao poder em 1933, houve avisos claros da CE pelo Presidente Pastor Paul Kuhlmann . Por outro lado, houve também vozes na mesa principal que se deixaram cegar pelo uso das palavras “missão popular” e “anúncio missionário popular” por parte dos “ cristãos alemães ” (DC). No entanto, quando os cristãos alemães declararam abertamente seus objetivos no comício do Sportpalast em 13 de novembro de 1933, a diretoria concordou que era impossível trabalhar com eles. O presidente Kuhlmann aconselhou com urgência as comunidades locais a conservar sua independência.

Nos anos seguintes, a CE experimentou a prevenção sistemática de seu trabalho pelo NSDAP até a paralisia completa de ramos inteiros de trabalho. Em 13 de julho de 1938, luz e vida foram proibidas. Devido à guerra, não houve remoção da liderança da CE e uma substituição por nacional-socialistas convictos.

Tempo depois de 1945

Depois de 1945, sob a direção do Pastor Heinrich Jochums , houve um forte retorno às preocupações dos fundadores da CE em evangelizar a Alemanha. Em 1962, o EG fundou a missão da tenda , que floresceu nos anos seguintes. Em 1974, a Missão Neukirchen juntou - se à CE como uma filial. Desta forma, as comunidades receberam o horizonte mundial das missões mundiais (anteriormente através da relação com a Missão Renana) e os missionários também receberam a referência comunitária das comunidades da CE.

Treinamento e educação também se tornaram importantes: desde 1947, cursos bíblicos para pregadores são realizados anualmente na Casa Bíblica e Recreativa de Hohegrete (mina de minério fechada em 1900, comprada em 1902).

Além desse “armamento de pregador”, o Seminário Bíblico de Wuppertal foi fundado em 1960. A ocasião foi "a falta de colaboradores na obra do Senhor e a dúvida cada vez maior sobre a autoridade das Sagradas Escrituras". Em 1963, Jochums e a Escola Bíblica de Brake fundaram a conferência de centros de treinamento baseados na Bíblia , que hoje inclui mais de 30 escolas na Europa.

A partir de 1948, Light and Life foi publicado novamente na Schriftenmission sob a direção do Pastor Wilhelm Busch , mas agora mensalmente em vez de semanalmente. Jochums publicou a revista Der Solid Grund e a série de 21 volumes Current Issues .

Segunda metade do século 20

Depois da guerra, houve decepção no curso teológico da igreja. “Desta forma, como parecia no início da luta da igreja, não houve reforma de chefes e membros. O novo esperado não se concretizou. Sob a liderança dos ex-campeões de BK, temos a restauração da igreja ... ”( Gotthold Lesser ). Nesta "Nova Igreja" que mais e mais da teologia existencial ao longo do tempo Rudolf Bultmann foi influenciada, Jochum "as comunidades foram empurradas como uma perturbação no canto." Defendeu em seu livro de 1968 atacando a igreja a tese de que o O ataque à Igreja vem de dentro da própria Igreja. Em 1963, Jochums e o pastor Horst Thurmann escreveram a Confissão de Wuppertal .

Isso foi acompanhado por uma abertura cada vez maior para as pessoas de fora da Igreja e uma reflexão sobre as questões teológicas da comunidade. O pastor Horst Thurmann escreveu em 1963: A comunidade "quer, pode e pode, no entanto, se for para estar sob a bênção, em última análise, não ser outra coisa senão (com todas as suas fraquezas) comunidade". 1973 aconselhou o pastor Heinrich Jochum: "Devemos, quando apropriado, estar preparados para realizar os chamados atos oficiais eles mesmos." 1975 foi publicado pela CE, a comunidade do livro segundo o plano de Deus de Alfred Kuen. Em 1966, o trabalho com jovens da CE foi reescrito, que atende principalmente os grupos de jovens na CE que não são afiliados à YMCA ou CE.

Desenvolvimentos recentes

Desde a década de 1990, a CE tem se visto cada vez mais se desenvolvendo como uma federação de municípios. A congregação local pode decidir por si qual modelo de congregação ela vive - se deseja ser uma congregação independente e conduzir todas as casualidades de forma independente, ou se é uma "comunidade evangélica" com uma proximidade mais ou menos próxima da Igreja Evangélica local. ir embora. Em 1993, o grupo de trabalho “Evangelismo e Construção de Igrejas” foi lançado. Como resultado, o estabelecimento de novas comunidades foi especificamente considerado. Em 1996, a finalidade de “habitação comunitária” foi expressamente incluída nos estatutos da CE. A autoimagem das congregações e comunidades da CE também se expressa através da respectiva denominação (Congregação Evangélica Livre, Cidade Missão, Comunidade Evangélica, etc.).

De acordo com sua “Declaração de Missão 2020”, a CE se vê como uma federação de congregações e comunidades, cujos membros e amigos também assumem responsabilidade uns pelos outros e por todo o trabalho além de seu trabalho local.

Nas instalações do centro de educação juvenil de Radevormwald (centro de lazer e conferências com 160 camas, ginásio desportivo, floresta de escalada, local de treino extracurricular) encontram-se os ramos de trabalho “Team up” (educação experiencial) e o EG Kolleg (formação de voluntários )

Em 2002, após a morte do ex-presidente Hans Mohr, foi criada uma "Fundação Hans Mohr" em sua homenagem.

Em 2010, o centro de treinamento fundado em 1960 como “Bibelseminar Wuppertal” (mais recentemente “esra: seminário”) foi encerrado e uma cooperação com o Seminário Teológico da Renânia foi firmada.

A revista Licht und Leben (fundada como uma revista semanal em 1889, reeditada como uma revista mensal em 1948 pelo Pastor Wilhelm Busch) foi publicada bimestralmente desde 2003 sob a responsabilidade do respectivo diretor da CE como "Licht und Leben info" e desde 2016 como uma revista trimestral. A tiragem é de 5000 cópias. Eles também podem ser baixados gratuitamente no site da CE.

Como membro da "Evangelical Gnadauer Gemeinschaftverband eV", a EG e 25 outras associações fundaram a "Aliança Gnadauer para Aprender e Trabalhar na Gnadauer Verband" em maio de 2019. Trata-se de uma articulação estreita entre formação e trabalho e de boas condições de trabalho permanentes para os colaboradores.

A Sociedade Evangélica da Alemanha é uma empresa pública desde outubro de 2019 .

estrutura

O EG inclui:

• os jovens trabalham com três palestrantes em tempo integral
• o centro de educação para jovens como centro de lazer e conferências em Radevormwald
• “Team upwards”: uma equipe de educadores experienciais com ofertas educacionais experienciais para classes escolares e comunidades
• EG-Kolleg: um centro de treinamento para voluntários
• a Fundação Hans Mohr

A CE mantém relações amistosas com a Missão Neukirchen , que atua no Peru , Tanzânia , Quênia , Java , Bélgica , Itália , Eslováquia , Ucrânia e Letônia .

Veja também

• Sociedade Evangélica de Stuttgart
• Sociedade Evangélica do Cantão de Berna
• Sociedade Evangélica de Zurique

Links da web

• Sociedade Evangélica da Alemanha

Evidência individual

1. ^ Klaus Schmidt: Lista da comunidade da Sociedade Evangélica da Alemanha . Ed.: Evangelical Society for Germany. Radevormwald 2019. 
2. ^ W. Hoffmann: Sociedade evangélica para Alemanha - missão de Neukirchen . In: Helmut Burkhardt e Uwe Swarat (eds.): Evangelical Lexicon for Theology and Congregation . fita 1 . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1992, ISBN 3-417-24641-5 , p. 565 , col. 2 . 
3. ^ Klaus Schmidt: Sociedade Evangélica da Alemanha: Nossas comunidades . Recuperado em 25 de agosto de 2020 . 
4. ^ Judith Hildebrandt: construção de comunidade pietista entre comunidade e comunidade. A compreensão da comunidade da Sociedade Evangélica da Alemanha em comparação com a Associação da Comunidade Evangélica Gnadauer. Neuhausen-Stuttgart 1998, p. 87.
5. ↑ Hans von Sauberzweig: Ele o mestre, como os irmãos. História do movimento da comunidade Gnadau. 2ª edição Gnadauer Verlag, Denkendorf 1977, página 54.
6. ^ Judith Hildebrandt: construção de comunidade pietística entre comunidade e comunidade. A compreensão da comunidade da Sociedade Evangélica da Alemanha em comparação com a Associação da Comunidade Evangélica Gnadauer. Neuhausen-Stuttgart 1998, p. 88.
7. ↑ Ludwig FWP Feldner: Não queremos evangelizar a Alemanha? Princípios para a formação de uma sociedade protestante. In: O filantropo. 24, 1848, p. 138.
8. ↑ Erich Geldbach: Brockhaus, Carl . Em: Hans Dieter Betz et al. (Ed.): Religião no passado e no presente . Dicionário conciso para teologia e estudos religiosos. 4ª edição. fita 8 , não. 1 . UTB, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-8252-8401-5 , Sp. 1769 . 
9. ^ Fritz Coerper: Cinqüenta anos da Sociedade Evangélica da Alemanha em Elberfeld-Barmen. Uma publicação comemorativa para seus sócios e amigos. Elberfeld 1898.
10. ↑ Paul Fleisch: O movimento comunitário moderno na Alemanha - uma tentativa de retratá-lo e apreciá-lo de acordo com suas origens. Leipzig 1903, página 144 f.
11. ↑ Adolf Essen: Crônica resumida da Sociedade Evangélica da Alemanha em Elberfeld Barmen para o período de 1909 - até o 75º festival anual e aniversário em julho de 1923. P. 31.
12. ↑ Bernd Brandl : A Sociedade Evangélica da Alemanha no Terceiro Reich. In: Luz e Vida. No. 7/8, 1984, página 180.
13. ↑ Luz e vida .
14. ↑ Morar e trabalhar na Gnadauer Verband.