Epistemologia

O termo epistémologia é usado como sinônimo de epistemologia , o ramo da filosofia que trata da questão das condições de um conhecimento bem fundamentado. Como um termo para uma direção específica, a epistemologia é usada nos estudos das ciências internacionais e históricas, que analisam o que transforma o conhecimento em conhecimento científico. Seguindo esse uso francês, é como o historiador da ciência Hans-Jörg Rheinbergerformulado para "refletir sobre as condições históricas sob as quais, e os meios com os quais as coisas são feitas objetos de conhecimento, sobre os quais o processo de aquisição de conhecimento científico é acionado e mantido em movimento". Na virada do século 19 para o século 20, pode-se observar uma mudança da epistemologia da tradição filosófica clássica para a epistemologia no sentido descrito. O ponto de partida anterior foi o do sujeito cognoscente, que se concentra na relação entre conceito e objeto. Este é substituído pelo reflexo da relação entre objeto e conceito, que agora começa com o objeto a ser reconhecido. Em vez da questão de como o sujeito que conhece pode ter seus objetos em vista, a questão é feita sobre as condições que foram criadas ou devem ser criadas a fim de transformar objetos em objetos de conhecimento empírico sob condições a serem determinadas em cada caso .

Em francês, uma distinção foi feita entre epistémologia e epistemologia desde o início do século XX ; o termo "epistémologie" foi usado quase até o final do século 20 para designar a " filosofia da ciência ", mas em certo sentido ( André Lalande , Vocabulaire technology et critique de la Philosophie, Paris 1947). Os representantes da epistemologia enfatizam a diferença entre epistemologia e epistemologia, porque os problemas das ciências devem ser examinados com a exclusão expressa dos pressupostos básicos filosóficos e ideológicos “tradicionais”. Mas mesmo na França desde o início dos anos 1980, com a recepção massiva da filosofia analítica e da filosofia da ciência em língua inglesa , tem havido uma tendência clara de abandonar o significado especial da expressão francesa e usar a expressão "epistemologia" no sentido de "epistemologia".

Racionalismo Científico de Bachelard

Desde a década de 1930, a epistémologia se constituiu na França como um ramo da filosofia contemporânea. Gaston Bachelard é considerado o fundador . Ele vê a epistémologia como “um novo tipo de filosofia”, como a “autoconfiança” das ciências, que ele via, bem como a filosofia universitária acadêmica de seu tempo, que ele representou por Louis Lavelle , René Le Senne , Emile Chartier Alain e outros se opuseram ao neopositivismo lógico .

Bachelard se move entre a fenomenologia e o positivismo . Ele rejeita a visão de que as descobertas científicas refletem uma natureza independente delas e, nesse sentido, nega um conceito de verdade objetiva independente da ciência. Não há continuidade entre o mundo da consciência ingênua e o espírito científico, mas a ciência se constitui pela demarcação das ideias ingênuas do pensamento pré-científico. Em suas principais obras, Le Nouvel esprit scientifique (1934) e La philosophie du non. Éssai d'une philosophie de nouvel esprit scientifique (1940), Bachelard formula as teses fundamentais de seu racionalismo , com as quais se vincula explicitamente às visões de Henri Bergson sobre "intuição", "evolução criativa" e "élan vital", que ele entretanto confia tão fortemente em reinterpretar seu significado que eles não têm mais muito em comum com a filosofia de vida de Bergson.

Ele considera as ciências como formas especiais de racionalidade. Como toda ciência tem sua própria racionalidade "regional", Bachelard defende um "pluralismo epistemológico". Os representantes da epistémologia mais recente, como Michel Serres, insistem no significado específico de cada ciência e rejeitam questões puramente filosóficas.

Filosofia de Cavaillès do termo

Um fenômeno relacionado à epistémologia de Bachelard, mas claramente diferenciado dela pelo anti-subjetivismo, é a “filosofia do conceito” de Jean Cavaillès , que partiu da lógica matemática e concebeu uma filosofia sem sujeito contra a fenomenologia e o neokantismo .

Apesar dessas diferenças, ambas as abordagens formaram uma tradição comum na qual os motivos filosóficos de Cavaillès foram cada vez mais ponderados. Os alunos de Bachelards e Cavaillès incluíam Georges Canguilhem e Jules Vuillemin , que continuou a tradição da epistémologia na segunda metade do século XX.

Canguilhem e Vuillemin são usados ​​pelos filósofos, sociólogos e teóricos da ciência franceses que se vinculam a essa tradição (além dos Foucault e Althusser mencionados a seguir, Pierre Bourdieu, por exemplo ). Jacques Derrida também se referiu a Cavaillès em seus primeiros trabalhos.

O anti-humanismo marxista de Althusser

Na década de 1960, Louis Althusser tentou elaborar uma epistemologia em uma base marxista que deveria se basear em uma nova "leitura epistemológica" da principal obra de Marx, Das Kapital ( Pour Marx , Lire le Capital ).

Sua tentativa foi principalmente destinada a se opor ao mecanismo da interpretação errônea abstrata “humanística” dos fundamentos marxistas. Ao fazê-lo, baseou-se amplamente nas teses de Bachelard e Canguilhem, a partir das quais viu a ciência (no seu entendimento: a teoria marxista do capitalismo ) e a ideologia separadas uma da outra por um "corte epistemológico" ( coupure épistémologique ). Em sua interpretação de Marx, ele fez uma distinção entre as primeiras obras, determinadas por motivos antropológicos, e as obras econômicas maduras de Marx, nas quais não há mais referências a categorias "humanistas" derivadas da filosofia idealista.

Como "humanismo" foi um dos principais termos do stalinismo nos anos 1950, a polêmica "anti-humanista" de Althusser levou a consideráveis ​​disputas dentro do Partido Comunista Francês e entre os intelectuais então fortemente marxistas. O anti-humanismo declarado de Foucault também deve ser visto neste contexto. A defesa do “humanismo” contra Althusser e Foucault em nome do partido comunista foi assumida pelo pioneiro do partido na época, Roger Garaudy .

Althusser foi acompanhado por um grupo de alunos da École normal supérieure que, junto com ele, estavam entre os autores do livro Lire le Capital . Uma vez que também pertenciam aos ouvintes de Jacques Lacan , a obra tardia de Lacan também foi influenciada pelas considerações epistemológicas da epistemologia, especialmente na forma representada por Georges Canguilhem.

A epistemologia estruturalista de Foucault

Os representantes da epistémologia francesa dão à história da ciência um lugar especial. Contra a historiografia positivista, que interpreta a história como um processo linear e cumulativo, os epistemólogos enfatizam a descontinuidade. A história da ciência é uma histoire récurrente (“história retrospectiva”).

Michel Foucault se baseia nessa visão em suas duas obras Les mots et les choses (1966) e L'archéologie du savoir (1969), que avivaram a controvérsia sobre a epistémologia na França e, seguindo Althusser e Canguilhem, tentou uma elaborada estruturalista epistemologia. Nos anos posteriores, porém, Foucault se distanciou dessas duas obras e do conceito nelas representado.

O termo central na epistémologia de Foucault em sua fase estruturalista é o termo “epistémè”. Com ela entende-se a estrutura de pensamento de cada época, que dá a marca às ciências. O termo “epistémè” está associado ao “antihumanismo teórico” da epistémologia estrutural, que abandona a posição central do sujeito cognitivo na fenomenologia e neo-kantianismo e o homem nas humanidades (em francês: “sciences de l'homme”), que são descritos com uma formulação polêmica como "humanismo". Foucault formulou a crítica a isso na exigência “até de tornar supérflua a ideia do ser humano na pesquisa e no pensamento”. Isso possibilita um olhar analítico sobre as condições que constituem o ser humano .

literatura

• Roderick M. Chisholm: Epistemology , dtv Wissenschaft, Munich 1979 (Título original: Theory fo Knowledge , Prentice-Hall, Englewood-Cliffs, NJ, 1977)
• Étienne Balibar: Écrits pour Althusser . La Découverte, Paris 1991. (= Armillaire.) Aí está o conceito de Althusser de “incisão epistemológica”.
• Pierre Cassou-Noguès: De l'expérience mathématique. Essai sur la philosophie des sciences de Jean Cavaillès (= Problèmes et controverses ), Vrin, Paris 2001.
• Claude Debru: Canguilhem, science et non-science . Rue d'Ulm, Paris 2004.
• Dominique Lecourt: Crítica da filosofia da ciência . Traduzido por Irmela Neu. Berlim: Editora para o estudo do movimento operário, 1975. Título original: Pour une critique de l'épistémologie .
• Hans-Jörg Rheinberger: a epistemologia histórica como introdução . 2ª Edição. Junius, Hamburgo 2007, ISBN 978-3-88506-636-1 .
• Gunnar Schumann: justificação epistêmica e verdade como recomendação , Mentis, Münster 2013, 352 páginas, ISBN 978-3-89785-776-6 (dissertação [universidade não especificada] 2011, 352 páginas).
• Bernhard Waldenfels: Fenomenologia na França ; Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, em suas seções sobre Canguilhem, Vuillemin, Althusser e Foucault.
• Ndjate-Lotanga Wetshingolo: La nature de la connaissance scientifique. L'épistémologie meyersonienne face à la critique de Gaston Bachelard (= escritos universitários europeus , XX, Filosofia , Volume 497), Lang, Bern e outros. 1996, ISBN 3-906754-43-X .
• Jean-Jacques Wunenburger (ed.): Bachelard et l'épistémologie française (= Débats philosophiques ), PUF Presses universitaires de France, Paris 2003, ISBN 978-2-13-051535-7 .
• Jean-Claude Vuillemin: Réflexions sur l'épistémè foucaldienne (= Cahiers Philosophiques , Volume 130), 2012, 39–50, OCLC 840544899 ( texto completo em HTML online , gratuito).
• Henning Schmidgen, Jean-François Braunstein, Peter Schöttler (eds.): Epistemologia e História. De Bachelard e Canguilhem à História da Ciência de Hoje (= MPIWG Preprint 434), Berlim 2012

Links da web

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Evidência individual

1. ↑ Epistemologia Histórica: Introdução ( Memento de 7 de setembro de 2014 no Arquivo da Internet )
2. ^ Foucault, Rejection an Sartre , em: Alternative 1967, no 54.
3. ↑ Vita
4. ^ Texto da editora sobre o autor