Enrique de Villena

Enrique de Villena (incorretamente chamado de Marqués de Villena ; * 1384 em Cuenca ; † 15 de dezembro de 1434 em Madrid ) foi um escritor e estudioso espanhol do final da Idade Média . Ele era um descendente das casas reais de Aragão e Castela . Como um dos principais intelectuais de Castela no início do século XV, possuía amplos conhecimentos em inúmeras áreas do conhecimento. Mas ele logo ganhou a reputação de ser um feiticeiro e mágico. Desta forma, ele se tornou uma figura entrelaçada com lendas, que os poetas espanhóis trabalharam em termos literários ao longo dos séculos seguintes. Ele é o primeiroA Divina Comédia de Dante e a Eneida de Virgílio traduzidas para o espanhol.

Vida

Enrique de Villena, cujo nome verdadeiro era Enrique de Aragón , era o segundo filho de Pedro de Aragón y Villena e Juana de Castela , filha ilegítima do rei Henrique II de Castela . O avô paterno era Alfonso de Aragón , que era descendente direto do Rei Pedro IV de Aragão e, entre muitos outros títulos, também tinha o de Marqués de Villena. Alfonso recebeu este título de Henrique II da dinastia Trastámara como um agradecimento por seu apoio na luta contra o meio-irmão de Henrique e predecessor no trono castelhano, Pedro I, o Cruel . Desde que Pedro de Aragón caiu na Batalha de Aljubarrota em 1385 , o pequeno Enrique cresceu na corte de Alfonso em Valência . Destacados intelectuais e escritores de sua época, que tiveram forte influência nos adolescentes, fizeram aparições como convidados. Ele adquiriu bons conhecimentos de química , matemática e filosofia, entre outros . A convite da rainha aragonesa Violante von Bar , permaneceu algum tempo na corte de Barcelona , onde conheceu importantes escritores catalães.

Alfonso perdeu sua importante influência na corte castelhana no final do século XIV. Em 1398 foi privado do título de Marquês de Villena e de todos os bens castelhanos. O responsável pela perda foi, entre outros. Catarina de Lancaster , esposa do rei Henrique III. : especialmente após a morte de seu marido (1406) em Castela, ela seguiu uma política dirigida contra os membros da dinastia Trastámara e contra os nobres aragoneses, incluindo Alfonso e Enrique. Enrique, que deveria ter herdado o título e os bens, e Alfonso tentaram em vão recuperar o título. Enrique mais tarde chamou-se ilegalmente de Marqués von Villena em todos os documentos oficiais.

Villena esteve provavelmente em Castela no início do século XV. Casou-se com María de Albornoz , uma rica herdeira de Cuenca. Seu primo, o rei Henrique III. nomeou-o Conde de Cangas e Tineo . Em 1404 Villena renunciou ao título de conde e divorciou-se sob o pretexto de ser impotente para poder manter o cargo vago de Grão-Mestre na poderosa Ordem de Calatrava . Os membros da ordem o elegeram sob pressão de Heinrich III. no escritório. Segundo cronistas contemporâneos, Heinrich teria defendido Villena porque tinha um relacionamento com sua esposa Maria; É mais provável que o rei acreditasse que poderia controlar melhor as ordens influentes preenchendo cargos importantes com parentes. A nomeação de Villasa, no entanto, dividiu a Ordem de Calatrava e, em 1407, após a morte de Henrique, os membros da ordem em Castela, insatisfeitos com a administração de Villena, elegeram um novo Grão-Mestre.

Em 1412, Ferdinand de Antequera, irmão de Henrique III, tornou-se rei de Aragão como Ferdinand I. Villena passou então alguns anos pacíficos em sua corte, participou da coroação do rei em Zaragoza e serviu-o, entre outras coisas. como escultor e mordomo. Ele recebeu uma modesta pensão por seus serviços. Em 1416, sua eleição como Grão-Mestre da Ordem Calatrava foi declarada inválida. No mesmo ano, o rei Fernando I morreu e Villena voltou para Castela. Em Cuenca morava na propriedade de sua esposa, a quem havia enviado uma carta pedindo reconciliação. Papa Bento XIII teve o divórcio anulado. Villena também teve casos com algumas senhoras nobres. Uma de suas duas filhas ilegítimas, que foi batizada de Elionor Manuel , entrou para um mosteiro de Clara Pobre em Valência com o nome de Isabel de Villena (* 1430, † 1490) , tornou-se abadessa lá em 1463 e escreveu uma Vita Christi , postumamente em 1497 por ela sucessor foi publicado na gestão do mosteiro. Tudo o que se sabe sobre a vida de Villena nos anos 1425–1429 é que ele escreveu a obra Arte cisoria e a. escreveu três tratados bíblicos dirigidos aos membros da corte real.

O rei Alfonso V , que governou Aragão desde 1416, retirou-se de Villena entre 1425 e 1429 sob o pretexto do Ducado de Gandía, no leste da Espanha , que ele deveria ter herdado após a morte de seu tio Alfonso II. Villena também temia a separação de sua rica esposa. Seu sobrinho, o rei João II de Castela , deu-lhe então o pequeno governo de Iniesta . Villena passou seus últimos anos ali em reclusão. Ele morreu em 15 de dezembro de 1434 em Madri de gota que havia sido agravada por uma forte febre. O rei providenciou para que ele tivesse um esplêndido funeral no Convento de São Francisco. O influente dominicano e inquisidor Lope de Barrientos então examinou a biblioteca de Villena em nome de Johann e mandou queimar algumas das obras classificadas como “livros mágicos”; os volumes restantes passaram principalmente à posse do rei.

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Los doce trabajos de Hércules

A obra didática Los doce trabajos de Hércules , exemplo do humanismo primitivo, conta e interpreta as doze obras do herói grego Hércules . Villena escreveu este livro em catalão em 1417, pouco antes de sua partida da corte aragonesa ( Dotze treballs de Hercules , agora perdido) e alguns meses depois criou uma tradução castelhana ligeiramente revisada, que foi impressa em Zamora em 1483 . Segundo autores antigos, cada obra do herói é apresentada em um capítulo separado, que contém uma interpretação alegórica, um exame da veracidade e uma aplicação moral aos doze estados espanhóis da época, segundo a exegese bíblica medieval. Hércules é a encarnação alegórica do sábio e sua obra representa a aquisição de conhecimentos, tendo como objetivo servir de guia aos nobres e clérigos na tarefa de ajudar a romper as leis divinas. A vitória do lendário herói sobre os centauros é pretendida, por exemplo, como um exemplo de ensino para os governantes sobre como adquirir coragem, justiça e outras virtudes, e a conquista do leão de Neméia , que incorpora um comportamento pecaminoso, é interpretada como o força da igreja, o povo para dirigir o caminho certo. Os cavaleiros em particular devem se sentir encorajados pelo trabalho de emular Hércules em seus feitos heróicos para o bem social. A leitura de numerosos autores antigos, como Virgils , Caesars , Senecas , Platão e Aristóteles fluiu para o trabalho acadêmico , mas Villena faltava uma compreensão das condições de vida antigas e do contexto histórico.

Arte de trovar

A obra de Villena sobre a arte do verso ( Arte de trovar ou Libro de la sciença gaya ), disponível apenas em fragmentos, não pode ser datada de forma mais precisa e é aproximadamente estimada entre 1417 e 1428. É particularmente reconhecível pelos fragmentos preservados em um manuscrito do humanista Alvar Gómez de Castro . Este manuscrito está agora na biblioteca Escorial . A Arte de trovar foi impressa pela primeira vez em Gregorio Mayans y Siscars Orígenes de la lengua española (Madrid 1737). Villena dedicou sua obra ao nobre castelhano Iñigo López de Mendoza , Marqués de Santillana, que não só foi um valente guerreiro, mas também um talentoso poeta e patrono das artes.

Para seu livro sobre as complicadas leis da arte do verso, Villena levou, entre outras, as obras didáticas dos trovadores catalães ( Ramon Vidal de Besalú , Razos de trobar , por volta de 1210; Berenguer d'Anoia , Mirall de trobar , por volta de 1350) ou o Doutrinal de trobar (por volta de 1324) do poeta de Toulouse Raimon de Cornet como modelo. Villena escreveu sua obra para os participantes de concursos de poesia ( Consistorio de la gaya ciència ), que doou em Barcelona em 1413 em nome de Fernando I de Aragão - baseado no modelo do poético Jeux floraux (jogos de flores) de Toulouse . Assim, a Arte de trovar testemunha o intercâmbio cultural entre a Catalunha e a região provençal do sul da França, berço da poesia trovadoresca. O livro contém notas sobre formas de gramática, rima e estrofe . A história, a organização e o andamento dos concursos de poesia em Toulouse e Barcelona também são apresentados. Este relato é historicamente impreciso e dá uma imagem idealizada do caráter e do desenvolvimento da poética catalã. Villena considerava a arte dos versos uma ciência difícil, o complicado conjunto de regras com o qual muitos poetas não estão realmente familiarizados. Um bom poeta, entretanto, deve aderir a essas regras "verdadeiras e imutáveis". Verskunst é um meio pedagógico com o qual uma elite intelectual deve ser criada. A poesia popular, porém, pouco valorizava Villena. Sua obra teve forte influência na formação da escola de poesia da corte no século XV.

Arte cisoria

Em Arte cisoria , escrita em 1423 e impressa pela primeira vez em Madrid em 1766 , Villena fornece instruções sobre a arte de esculpir e a etiqueta de jantar na corte real. Por exemplo, ele recomenda o uso de prata ou ouro em vez de talheres de ferro para dividir os peixes . Não se deve mastigar pedaços de carne muito grandes, mas antes cortá-los e não roer os ossos das aves. A preparação das perdizes também é descrita em detalhes.

Tratados bíblicos

No Tratado de lepra , escrito por volta de 1421-1422 , Villena queria provar a confiabilidade das declarações de Levítico sobre a lepra fora do corpo humano, enquanto o médico pessoal de João II de Castela , Alfonso Chirino, a quem a obra foi dedicada, o fez não acredite na correção de uma interpretação literal acreditou no texto da Bíblia, mas defendeu uma interpretação espiritual.

Em resposta à pergunta de Juan Fernández de Valera, por que a quarta linha do oitavo salmo menciona apenas a lua e as estrelas , mas não o sol , Villena escreveu a Exposición del Salmo Quoniam videbo por volta de 1423-1424 . Em uma introdução à explicação das obras sagradas, que era comum nos estudos bíblicos da época, ele descreve o autor, a causa efetiva e a causa última . Usando o método erudito para responder a uma quaestio , ele analisa o Salmo palavra por palavra para sua interpretação. Usando várias áreas do conhecimento que conhece - como a Cabala - Villena tenta desvendar os segredos por trás das palavras do profeta.

Villena também escreveu um tratado sobre o mau olhado que foi difundido no século 15, o Tratado de fascinación o de aojamiento (originado por volta de 1422–1425). Como em seu tratado sobre a lepra, ele revela amplo conhecimento médico naquele que trata do mau-olhado. Ele dá uma descrição do fenômeno, uma terapia em três estágios (prevenção, diagnóstico, tratamento) e seus métodos, que ele conheceu de fontes árabes e judaicas, mas também da obra de Aristóteles.

Como Fernández de Valera havia perdido toda a família para a peste , seu amigo Villena dedicou-lhe um consolo erudito em 1424, Tratado de consolación , para o qual estudou modelos antigos e medievais.

Traduções

Villena criou a primeira tradução para o espanhol da Divina Comédia de Dante Alighieri e a épica Eneida do poeta romano Virgílio em 1427/28 . Outras traduções feitas por ele desde 1427, como os fragmentos do historiador romano Tito Livius , se perderam (exceto as de um soneto do poeta e humanista italiano Petrarca ). O Livro de la guerra atribuído a ele , uma tradução de De rei militari pelo teórico romano da guerra Vegetius , é espúrio.

Villena conseguiu completar a tradução da Eneida em nome de João II de Navarra em novembro de 1428. Mas quando em 1429 sua esperança de recuperar o condado de Gandía por meio dos esforços de João não se concretizou, ele não enviou sua obra ao rei de Navarra. Ele corrigiu sua primeira versão e forneceu-lhe um comentário muito extenso que subiu para o terceiro de um total de doze livros. Isso serviu de auxílio aos leitores que não falavam latim e não estavam familiarizados com a literatura antiga, assim como a divisão da Eneida em 366 capítulos, que Villena forneceu com títulos, resumos e glosas. Com suas notas marginais, ele queria iluminar o épico muitas vezes difícil de entender para iniciantes e leigos e revelar o "oceano de conhecimento" escondido sob os versos de Virgílio (assim chamados por Villena). Na introdução, ele traz, entre outras coisas, uma vita do poeta tirada do antigo gramático romano e biógrafo de Virgílio Aelius Donatus , o comentário que acompanha o antigo escololiata de Virgílio Sérvio , as intenções que o poeta perseguiu com sua obra e, finalmente , considerações sobre a utilidade do Conhecimento da epopeia. Isso está no valor ético da obra, que apela à ação virtuosa e critica uma vida viciosa. O primeiro imperador romano Augusto é apresentado como o governante ideal, Virgílio como a epítome de um poeta. As ações e discursos de Enéias são modelos de comportamento nobre e ideais retóricos. Em seu comentário sobre isso, Villena dá recomendações ao cortesão sobre como se comportar nas mais diversas situações. Ele também acredita que o conhecimento secreto da astrologia e da astronomia está oculto nos versos da Eneida .

Em geral, Villena considera a leitura do épico de Virgílio e de outras literaturas adequadas uma pedra angular na formação de uma elite aristocrática animada. Somente aqueles que são eticamente e intelectualmente educados podem controlar suas paixões e, portanto, são adequados para governar. Para Villena, o nobre ideal é um homem culto e um guerreiro valente que está acima do povo ignorante. Ao adaptar e interpretar o conteúdo da epopeia para a compreensão cultural contemporânea de seus nobres amigos e a tentativa de formular seus objetivos políticos de forma independente por meio de seu comentário, Villena não criou uma tradução pura, mas uma nova Eneida escrita em sua língua nacional , então que ele mesmo se tornou um novo Virgílio.

Epístola a Suero de Quiñones

Em sua última obra, Epístola a Suero de Quiñones , talvez não escrita até 1434 e redescoberta em 1895, Villena reproduziu a pedido de um cavaleiro apaixonado.

Recepção e significado

Poetas contemporâneos como Iñigo López de Mendoza e Juan de Mena viram na morte de Villena uma grande perda para a poesia e a ciência. Pelos próximos séculos, ele foi uma figura conhecida envolta em lendas porque, de acordo com algumas das histórias que circularam sobre ele, ele era supostamente um mago e feiticeiro. Conseqüentemente, ele teria lidado intensamente com astrologia e alquimia. Este tema também foi tratado literariamente, entre outros, pelos escritores espanhóis Juan Ruiz de Alarcón , Francisco de Rojas Zorrilla e Francisco de Quevedo , que viveram nos séculos XVI e XVII . Ele foi erroneamente atribuído a um tratado de astrologia ( Tratado de astrología ).

O humanista e filólogo espanhol Antonio de Nebrija criticou a sintaxe fortemente latinizada de Villena, e o jesuíta e historiador Juan de Mariana não gostou do estilo de Villena, que ele considerou uma terrível mistura de latim e espanhol. O bibliógrafo Nicolás Antonio († 1684) foi o primeiro a dar a Villena uma avaliação mais justa e objetiva em sua história literária espanhola, Bibliotheca hispana vetus (impressa em 1788), que durou até cerca de 1500 . Nas últimas décadas, Derek C. Carr e Pedro M. Cátedra, em particular, tentaram com bastante sucesso responder a muitas questões relacionadas à biografia de Villena; eles também hospedaram uma edição moderna de todas as suas obras.

Por meio de suas obras, Villena tentou preparar os nobres para seu papel social. Estando no limiar entre a Idade Média e a Renascença , ele abriu o caminho para o humanismo filológico na Espanha, abrindo clássicos antigos para um público mais amplo de aristocratas.

despesa

  • Los doze trabajos de Hércules (1417), ed. de Margherita Morreale (Madrid, 1958).
  • Arte de trovar (entre 1417 e 1428), ed. por FJ Sánchez-Cantón (Madrid 1923; reimpressão 1993).
  • Tratado de lepra (por volta de 1421-22), ed. por J. Soler (pseudônimo de R. Foulché-Delbosc), RHi 41, 1917, 198-214.
  • Arte cisoria (1423), ed. por Felipe Benicio Navarro (Madrid 1879); ed. por Russell V. Brown (Barcelona 1984).
  • Tratado del aojamiento ou Tratado de la fascinación (por volta de 1422-25), ed. por Anna Maria Gallina (Bari 1978).
  • Exposición del Salmo Quoniam videbo (1424), ed. por Pedro M. Cátedra (Madrid 1985).
  • Tratado de la consolación (1424), ed. de Derek C. Carr (Madrid, 1976).
  • Traducción de la Divina comedia (1427-1428), ed. de José A. Pascual (Salamanca 1974).
  • Traducción y glossa a la Eneida (1427-28), ed. por Pedro M. Cátedra (2 vols., Salamanca 1989).
  • Edição completa: Obras Completas , ed. por Pedro M. Cátedra (3 vols., Madrid 1994-2000).

literatura

  • Elvira de Aguirre: A Arte de Trovar de Enrique de Villena . Diss. Cologne 1968. 137 S., OBr.
  • Th. Brückner: Resenha de “Enrique de Villena, Traducción y glosas de la Eneida. Edición de Pedro M. Cátedra. Salamanca 1989 », em: Vox romanica 56 (1997) pp. 391-394.
  • Th. Brückner: Revisão dupla de “Bargetto-Andrés, Teresa Marie: Transcrição e Estudo da Tradução de Enrique de Villena de“ Infierno ”e“ Purgatorio ”da“ Divina Comédia ”de Dante. Dissertação. University of Wisconsin-Madison 1997 (também Ann Arbor [Mich.], University Microfilms International 1997) "e" Enrique de Villena, Obras Completas. Edición y prólogo de Pedro M. Cátedra. Vol. III. Traducción y glosas [sic] de la "Eneida", libros IV-XII. Traducción de la "Divina Commedia". Madrid, Fundação José Antonio de Castro 2000 », em: Deutsches Dante Jahrbuch 78 (2003) pp. 198–203.
  • W. Mettmann: Villena, Enrique de . In: Lexicon of the Middle Ages . Vol. 8 (1997), col. 1689.
  • Sol Miguel-Prendes: Enrique de Villena , em: Dicionário de Biografia Literária (DLB). Vol. 286 (2004) pp. 266-276.
  • Juan Miguel Valero Moreno: Villena (o de Aragón), Enrique de , em: Diccionario biográfico español , Madrid 2009–2013, versão online

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dados pessoais
SOBRENOME Villena, Enrique de
PEQUENA DESCRIÇÃO Escritor espanhol
DATA DE NASCIMENTO 1384
NATURALIDADE Cuenca
DATA DA MORTE 15 de dezembro de 1434
Lugar da morte Madrid