Os quarenta dias de Musa Dagh

Os quarenta dias de Musa Dagh é um romance histórico do escritor austríaco Franz Werfel , publicado em novembro de 1933 , no qual o genocídio dos armênios e a resistência armênia no Monte Musa Dağı sob a liderança de Moses Der Kalousdian são processados ​​em termos literários.

O centro da trama é a autodefesa de uma pequena comunidade de armênios que vivem perto de Musa Dağı, uma montanha no Vilayet de Aleppo no Império Otomano (agora parte da província turca de Hatay , no sul ), bem como os eventos em Constantinopla (Istambul) e nas capitais provinciais, onde o jovem governo turco orquestrou as deportações, campos de concentração e massacres dos cidadãos armênios do império. Os fatos e a extensão do genocídio armênio eram pouco conhecidos até o romance de Werfel.

O romance alcançou grande sucesso internacional e é considerado um importante testemunho literário da perseguição e do genocídio da nação armênia durante a Primeira Guerra Mundial. Devido aos esforços de mudar os governos turcos para impedir o desenvolvimento de uma adaptação para o cinema, apenas um filme americano poderia ser feito em 1982 com um orçamento pequeno.

Franz Werfel, fotografado por Carl van Vechten em 1940
Assinatura de Franz Werfel 1945
Autógrafo

História de origem

Exposição no Museu do Genocídio Armênio Zizernakaberd em Yerevan com o livro aberto Os Quarenta Dias de Musa Dagh

Em 1929, Franz Werfel viajou com Alma Mahler via Cairo para Jerusalém e depois para Damasco . O guia mostrou-lhes as grandes mesquitas e lojas de departamentos da cidade. Então, eles finalmente acabaram na maior fábrica de tecelagem de tapetes da cidade. Durante a visita à grande propriedade, eles notaram crianças famintas em todos os lugares, fazendo trabalhos não especializados. Quando ela perguntou ao dono da fábrica, ele respondeu: “Oh, essas pobres criaturas, eu as pego na rua e dou dez piastras por dia para que não morram de fome. Eles são os filhos dos armênios que foram mortos pelos turcos . Se eu não os colocar aqui, eles vão morrer de fome e ninguém se importa. Eles não podem pagar por nada, eles são muito fracos para isso ” . Em sua jornada para as montanhas libanesas, eles viram muitas aldeias armênias, que diferiam dos assentamentos turcos por sua limpeza e flores.

Franz Werfel ficou tão comovido com a injustiça infligida aos armênios que esboçou a ideia de um romance enquanto estava lá. Para descobrir os detalhes históricos, ele fez com que o enviado, o conde Clauzel, lhe enviasse todos os protocolos do Ministério da Guerra de Paris sobre as atrocidades turcas da época. A resistência em Musa Dağı é historicamente documentada pelo cônsul alemão em Aleppo Walter Rößler . No relatório sobre a situação do povo armênio na Turquia de Johannes Lepsius , o evento é mencionado:

“Uma multidão de 4.058 pessoas, incluindo 3.304 mulheres e crianças, conseguiu refugiar-se em Jebel Musah nas aldeias perto de Suidije, na saída do Orontes. Ele foi pego na costa por um cruzador francês e levado para Alexandria. "

O livro de Werfel foi escrito entre julho de 1932 e março de 1933.

contente

Monumento a Franz Werfel de Ohan Petrosjan no Schillerpark em Viena. No pilar de granito está escrito: “Com gratidão e respeito. O povo armênio. "

O romance está dividido em três livros.

Primeiro livro: "O que se aproxima"

Primeiro capítulo

Teskeré

É a primavera de 1915. O Império Otomano está aliado às Potências Centrais na guerra contra a Tríplice Entente . Para os residentes armênios da aldeia de Yoghonoluk e as aldeias vizinhas que ficam abaixo da montanha Musa Dağı - Azir, Bitias, Hadji Habibli, Kebussije, Kheder Beg e Wakef - o desastre iminente para sua comunidade é indicado pelas passagens interiores que Teskeré a ser elaborado pelos policiais turcos locais, os Saptiehs. A família Bagradiana tornou-se recentemente residente na aldeia. Gabriel Bagradian, de 35 anos, deixou a aldeia há 23 anos, morou em Paris e agora voltou com sua esposa Juliette, uma francesa, e seu filho Stephan, de 13 anos, para uma curta estadia na propriedade de seu falecido avô . Gabriel é um oficial da reserva do exército turco.

segundo capítulo

Konak Hamam Selamlik

Durante suas investigações em Antioquia no escritório de Müdir, o capitão do distrito, Bagradian não recebeu nenhuma explicação oficial para esta medida; em encontros posteriores com funcionários administrativos otomanos, porém, ele percebeu o sentimento hostil contra seu povo. Uma velha amiga da família turca, Agha Rifaat Bereket, o aconselha a ficar na aldeia e ficar em silêncio. Ele próprio trabalhará para os residentes armênios das aldeias de Istambul .

terceiro capítulo

Os notáveis ​​de Yoghonoluk

As aldeias armênias são bem cuidadas. Seus residentes são famosos por sua arte. Eles esculpem objetos ornamentados em madeira e chifre, costuram tecidos com pontas finas, fiam seda e obtêm o melhor mel das abelhas de Musa Dağı. A propriedade da família Bagradian fica fora da aldeia. Os dignitários da aldeia se reuniram lá. Estes são o pastor protestante Nokhudian com sua esposa, o Muchtar (prefeito) de Yoghonuluk com sua esposa, os professores Schatakhian e Oskanian, bem como o farmacêutico Krikor, que é o único na aldeia com uma grande biblioteca, e o velho médico Altouni com sua esposa, responsáveis ​​pelo atendimento médico das aldeias. Eles estão cheios de admiração por sua anfitriã Juliette Bagradian. Não há conversa séria sobre o perigo iminente. Um jovem com passaporte americano, chamado Gonzague Maris, toca algumas peças no piano antes de a empresa se separar. Gabriel nada diz sobre seus medos. Em uma conversa durante a noite, porém, ele aconselha sua esposa a se divorciar dele e fugir para a França. Juliette não consegue entender essas declarações. Ela não acredita no perigo e quer ficar com ele.

Capítulo quatro

O primeiro evento

Enquanto Juliette desfruta das muitas novas tarefas na propriedade rural, Gabriel explora as aldeias e a paisagem. Ele está se tornando cada vez mais consciente de sua natureza armênia e de seus laços com o povo armênio rural. Ele reúne informações sobre a população e se reúne com os responsáveis. Em uma conversa com Ter Haigasun, o principal sacerdote gregoriano, ele fica sabendo da prisão de pessoas educadas armênias em Istambul. Em abril, o pastor protestante Aram chega à aldeia de Zeitun com sua esposa grávida, sua irmã Iskuhi gravemente ferida e o órfão Sato . Eles foram deportados junto com todos os residentes armênios da cidade de Zeitun, mas conseguiram fugir. Eles tiveram que deixar para trás os órfãos que lhes foram recomendados. O pastor Aram Tomasian insiste continuamente: “Não pense nos antigos massacres! É muito pior, muito mais triste, muito mais implacável do que qualquer massacre e, acima de tudo, muito mais lento. Fica dia e noite ... ” Poucos dias depois, o governador da província, Wali Djelal Bey, que sempre foi simpático com os armênios, é aposentado pelo Ministério do Interior.

Quinto capítulo

Interlúdio dos deuses

O pastor Johannes Lepsius , um clérigo alemão, tenta persuadir o ministro da Guerra, Enver Pascha, em Istambul, a não realizar novas deportações de armênios. O Ministro da Guerra não fala sobre isso. O pastor deixa o prédio do governo sem esperança e, de fato, Enver Pasha não contradiz seu ministro do Interior, Talaat Bey, quando envia os telegramas com as instruções de deportação para as vilayet (províncias) ocidentais do Império Otomano.

  • O próprio Pastor Lepsius relata no prefácio (pp. XII-XVIII) de seu Livro da Armênia sobre a audiência com Enver Pasha.

Sexto capítulo

O grande encontro

Gabriel explora o Musa Dağı e faz mapas precisos. Durante suas conversas com os moradores, ele conheceu Tschausch Nurhan, que, entre outras coisas, dirige uma serralheria e entende o comércio de armas. Ele fica sabendo com o prefeito da aldeia que um grande número de rifles que a aldeia recebeu dos Jovens Turcos em 1908 para o levante contra o sultão estão escondidos no cemitério. Enquanto isso, Juliette faz amizade com Iskuhi. Stephan também está muito impressionado com os convidados. Era domingo, 24 de julho, quando Bagradian soube pelo policial da aldeia turca que os habitantes das sete aldeias armênias seriam deportados em dez dias. Ter Haigasun, o chefe do clero, já chamou o prefeito para falar com ele. Está decidido convocar uma reunião de todos os residentes em frente à Villa Bagradian naquela tarde. Antes da reunião, Bagradian explica seu plano de se mudar com todos os moradores para o Musa Dağı e defendê-lo contra a polícia turca. Ele ergueu a mão como se estivesse jurando: “Eu me comprometo aqui diante de vocês a conduzir a defesa de tal forma que nossas mulheres e crianças sejam salvas da morte por mais tempo do que quando foram deportadas. Podemos aguentar por várias semanas, até meses. ” Há uma votação. Várias centenas de pessoas decidem ir para o exílio com o pastor Nokhudian. O resto deles vota para se defender em Musa Dağı. Em votação por escrito, os líderes são eleitos entre os mais de 4.000 reunidos. A maioria dos votos recai sobre Ter Haigasun, o chefe do clero; O doutor Altouni segue, então os sete muchtars (prefeitos) e os três padres da aldeia. Além disso, o farmacêutico Krikor, alguns professores, Bagradian, o velho "empreiteiro" Tomasian e Tschausch Nurhan, o sargento de longa data, são eleitos para o conselho de liderança.

Sétimo capítulo

O enterro dos sinos

Bagradian está no comando da defesa. Ele imediatamente subiu a montanha com cem pessoas, cavou trincheiras, montou o acampamento e cumpriu o serviço militar. Quando os Saptiehs aparecem nas aldeias e na vila sob a liderança do capitão da polícia e Müdir, todos os residentes estão de volta ao local. Exceto por alguns assassinatos e estupros, o dia passou levemente. Os residentes das aldeias têm três dias para embalar seus pertences antes do início da "realocação". Montagens e carrinhos não são permitidos. Depois que a polícia deixou as aldeias, um grande serviço de súplica acontece na igreja. Os sinos da igreja são baixados, levados ao cemitério em procissão e “enterrados”. A terra está sendo carregada da beira do cemitério em papel feito à mão. Deve dar aos cristãos crentes a oportunidade de enterrar seus mortos no Musa Dağı em terra consagrada. Em seguida, as famílias se despedem dos túmulos e voltam para suas aldeias. Na noite de 31 de julho, todas as famílias que estiverem prontas devem se mudar para a montanha.

Segundo livro: "As lutas dos fracos"

Primeiro capítulo

Nosso apartamento é a altura da montanha

Para 1000 famílias, no auge do Musa Dağı, na chamada “depressão da cidade”, estão sendo construídas cabanas de folhas. Será montado um altar e criado um centro comunitário com várias salas. Juliette tem permissão para viver nas tendas de caça na Dreizeltplatz e decidir por si mesma com quem quer dividir. Bagradian explica: “Minha esposa também tem o direito de viver sua própria vida aqui em Damlajik ... Ela é francesa, uma estrangeira, uma filha de povos mais felizes, forçada pelo destino a sofrer também nossos sofrimentos. Ela, portanto, desfrutará da generosa hospitalidade de nosso povo. ” Após longas discussões, todos os residentes estão prontos para compartilhar a comida disponível - especialmente as cabras e ovelhas. Quando uma forte companhia turca tentou capturar Musa Dağı em uma operação policial supostamente simples em 4 de agosto, ela foi derrotada pelos armênios bem preparados.

segundo capítulo

Os feitos dos meninos

O segundo ataque ocorreu em 13 de agosto. Ele está mais bem preparado. O tiroteio inicialmente surpreendeu os defensores. No entanto, eles conseguem atingir os atacantes no lado sul com uma avalanche de pedras habilmente ativada e, graças à posição bem preparada no lado norte, podem repelir o inimigo em um contra-ataque. Quando os atacantes recuam para as aldeias à noite e deixam os dois canhões do outro lado da montanha sob guarda, os jovens conseguem explorar esta posição. Seus dois líderes, Haik e o jovem Stephan Bagradian, matam os guardas ou os levam para a fuga. Assim, ambas as armas caem nas mãos dos defensores. Enquanto Bagradian está ocupado organizando as defesas dia e noite, sua esposa Juliette, que trabalha por hora no hospital, fez amizade com Gonzague Maris.

terceiro capítulo

A procissão de fogo

Howsannah, a esposa do pastor protestante Aram Tomasian, dá à luz um menino; ele é batizado em nome de Mikael. Gonzague e Juliette estão cada vez mais próximos. Ele quer fugir com ela para Antioquia . Mas ela não consegue se decidir. Gabriel Bagradian, por sua vez, é atraído por Iskuhi. Os militares turcos estão reunindo novas tropas em torno de Musa Dağı. Com quase 2.000 infantaria regular e 3.000 auxiliares armados, eles tentam um novo ataque. O tiro dos dois obuseiros, que são ajustados por Bagradian, traz as primeiras perdas aos atacantes e cria uma grande confusão. Quando a defesa na encosta norte hesita por muito tempo sob seu líder, o ex-desertor Sarkis Kilikian, os turcos conseguem conquistar as linhas defensivas e se estabelecer. Durante a noite, os sitiados acendem um mar de chamas no Musa Dağı com galhos mergulhados em petróleo e iniciam um contra-ataque. Em um combate corpo a corpo amargo, as tropas turcas são derrotadas e têm que recuar para o vale. Os defensores armênios capturaram mais de 200 rifles, munições, caixas de cozinha e embalaram burros com provisões.

Capítulo quatro

Maneiras de Sato

O conflito deixou 113 mortos e muitos gravemente feridos. O fogo espalha calor e fumaça acre na montanha por dias. Em 25 de agosto, Kilikian foi condenado a cinco dias de prisão por má conduta. No dia 26 de agosto, dois jovens são selecionados para trazer uma carta de apoio a um navio de guerra inglês, francês, americano ou italiano na Baía de Alexandrette . Como o terceiro jovem, Haik é escolhido para levar uma carta semelhante por terra à embaixada americana em Aleppo .

A pronúncia dos bagradianos falha. Juliette, que continua a se encontrar com Gonzague em segredo, é infectada por um vírus febril de seu trabalho no hospital. Quando Juliette e Gonzague são surpreendidos pelo conselho em um encontro de amor, Juliette desmaia. Gabriel carrega sua esposa para o hospital sem prestar atenção ao amante. Depois de uma certa desconfiança, o médico percebe que ela está realmente infectada com o vírus fatal. Iskuhi e Gabriel cuidam dos doentes juntos. Gabriel e Iskuhi ficaram sentados em silêncio, pressionados juntos e de mãos dadas no divã. Mas ele não ficou de olho no paciente. Envolvimento mais estranho na vida! O traído serviu - enganando-a com outro - o fraudador. Gonzague tem que deixar o acampamento e a montanha. Integrados em suas preocupações e deveres pessoais, os bagradianos negligenciaram a supervisão de Stephan. Então eles não perceberam que ele havia deixado o acampamento.

Terceiro livro: "Downfall - Rescue - Downfall"

Primeiro capítulo

Interlúdio dos deuses

O pastor Lepsius tenta sem sucesso convencer o Ministério das Relações Exteriores em Berlim da necessidade de sanções contra o governo turco durante uma estada na Alemanha . Ele então viaja para Istambul. Ao visitar Tekke , o centro de uma irmandade sufi , ele descobre que clérigos muçulmanos influentes acreditam que o que está acontecendo com os armênios está errado. O xeque da Irmandade Sufi e seu vice relatam que há muito trabalham “pelos que foram expulsos” e que estão fazendo todo o possível para ajudar os armênios que correm grande risco pessoal.

segundo capítulo

Partida de Stephan e retorno para casa

Depois que Stephan encontra Haik, eles caminham juntos em direção a Aleppo. No entanto, quando Stephan adoece com febre, Haik tem que deixá-lo para trás. Um fazendeiro turco bem-intencionado traz Stephan de volta para perto de Musa Dağı. Stephan perdeu o caminho através da febre sem qualquer senso de direção. Ele é pego pelos militares turcos, identificado como filho de Bagradian e morto como um suposto espião. Os enlutados encontram o homem morto e o levam montanha acima.

terceiro capítulo

A dor

Por ideia do pastor Aram, os jovens tentam pescar nas falésias em uma jangada e equipados com redes de arrasto. No entanto, o rendimento continua muito pequeno. Sua esposa Howsannah o incentiva a insistir com sua irmã Iskuhi para ficar longe de Gabriel Bagradian. Ele então fala com sua irmã. Ela responde com calma e firmeza: “Nada aconteceu entre mim e Gabriel Bagradian ... Mas eu o amo e ficarei com ele até o fim!” Quando o cadáver de Estêvão é trazido para a praça do altar, Gabriel sai de sua cabeça sem derramar lágrimas afundar no rosto de seu filho. Sem resistência, ele deixa Ter Haigasun e Bedros Hekim conduzi-lo à Dreizeltplatz. Ele não diz uma palavra e Iskuhi o ajuda a se despir e deitar. Seus dentes batem e calafrios o atormentam. Juliette, porém, está deitada ao lado dele, febril e nada sabe da morte de seu único filho.

Capítulo quatro

Decadência e tentação

Na trigésima segunda noite, um grupo de infantaria turca roubou dos exilados grande parte das ovelhas, carneiros, cordeiros, cabras e burros que haviam sido mantidos fora dos limites defensivos contra as instruções. A Agha Rifaat Bereket foi autorizada pelos militares a falar com as pessoas presas na montanha. Ele traz aos armênios uma carta do pastor Harutiun Nokhudian para Ter Haigasun, mas oferece a Gabriel Bagradian a oportunidade de escapar sem ser reconhecido com ele em troca de um de seus companheiros. Gabriel não está pronto para este negócio. Ele responde: “Fui eu quem deu às sete igrejas a ideia de ir ao Musa Dagh. ... Eu sou e serei o único responsável, o culpado, quando em alguns dias o seu vai torturar tudo vivo neste campo, até os doentes e bebês, até a morte. O que você quer dizer com agha? Posso simplesmente fugir? ” O farmacêutico Krikor morre no dia seguinte.

Quinto capítulo

A chama do altar

No dia seguinte, trigésimo quarto dia de exílio, 43 pessoas morreram à noite. Seus cadáveres são jogados das falésias no mar. Devido à má nutrição, ferimentos e exaustão geral, um número crescente de pessoas doentes está morrendo. No decorrer de uma reunião final do conselho de liderança, na qual Bagradian desenvolveu um plano de fuga para a aquisição de alimentos, Ter Haigasun foi forçado a dissolver o conselho em face de diferenças irreconciliáveis. Há um motim. Os ex-desertores, que estão entre eles no bastião sul, apreendem armas e alimentos no acampamento principal e na Dreizeltplatz sob a direção de Kilikian. Eles querem tentar escapar do cerco. Partes do acampamento pegam fogo. Na comoção geral, há mortos e feridos. Mas depois de algumas horas os homens desistem e trazem Kilikian de volta para a praça do altar, amarrado.

Sexto capítulo

A escrita no nevoeiro

Na manhã do quadragésimo dia de defesa, Gabriel Bagradian abriu tiros contra as posições do bastião meridional ocupadas pelos militares otomanos, enquanto os militares otomanos atacavam no norte. Mas, nesse ínterim, uma formação naval franco-britânica, que estava a caminho do Egito, percebeu a montanha pelo reflexo do fogo e se aproximou da costa. O cruzador protegido francês "Guichen" abriu fogo contra vários assentamentos turcos na planície de Orontes . Preocupados com o fato de que um confronto com as marinhas francesa e britânica pudesse fazer com que a Tríplice Entente abrisse outra frente na indefesa costa otomana-síria na Primeira Guerra Mundial, as tropas turcas se retiraram repentinamente. Os emaciados armênios podem se salvar nos navios de guerra com seus doentes e feridos.

Sétimo capítulo

O inexplicável em nós e acima de nós

Gabriel Bagradian se retirou sozinho na montanha e adormeceu em um lugar tranquilo. Quando ele acorda, ele vê que a frota partiu. Ele permanece perfeitamente calmo e inexplicavelmente não faz nenhum movimento para chamar a atenção, mas sobe a montanha e finalmente vai para o túmulo de seu filho. A segunda bola turca atingiu sua têmpora. Ele se agarrou à madeira, arrastando-a com ele em sua queda. E a cruz do filho estava em seu coração.

Forma, idioma, nome

O estilo narrativo de Werfel tem elementos tanto de autoria quanto de perspectiva múltipla, à medida que o narrador se move de figura em figura e como espectador. O romance é caracterizado por uma estreita ligação entre a consciência do narrador e a de seus personagens.

A especialidade reside na escolha do nome Franz Werfels. O nome Bagradian é baseado na antiga família real armênia dos Bagratids .

recepção

Banimento na Alemanha e sucesso internacional

Em uma turnê de palestras em várias cidades alemãs em novembro de 1932, Franz Werfel selecionou o quinto capítulo do primeiro livro para uma palestra. Quando o livro de 900 páginas apareceu em dois volumes em novembro de 1933, The Forty Days of Musa Dagh recebeu muitas críticas positivas de revisores austríacos e suíços. Em fevereiro de 1934, os quarenta dias de Musa Dagh foram proibidos sob considerável pressão do governo turco em Ancara, na Alemanha nazista, em conexão com a Seção 7 do decreto presidencial para a proteção do povo alemão por "colocar em risco a segurança e a ordem públicas". O próprio Werfel foi expulso da Academia Prussiana de Artes no ano em que o romance foi escrito. O livro também foi proibido na Turquia por um decreto do primeiro-ministro İsmet İnönü em janeiro de 1935.

Uma primeira tradução para o inglês, publicada em novembro de 1934, vendeu 34.000 cópias nas primeiras duas semanas. Gradualmente, 34 traduções foram criadas. Os Quarenta Dias de Musa Dagh representaram um pequeno desastre de relações públicas para a moderna e secular República da Turquia sob o presidente Mustafa Kemal Ataturk , que removeu a Turquia do antigo passado otomano e os jovens turcos que haviam perdido a maior parte do império na Primeira Guerra Mundial queria para delimitar. O romance foi recebido com grande aprovação pelos armênios que viviam no exílio. Em uma viagem à América em 1936, Franz Werfel foi celebrado pelos armênios em Nova York. Em uma igreja armênia, um padre disse durante um sermão: "Éramos uma nação, mas apenas Franz Werfel nos deu uma alma."

O Bundestag alemão , o parlamento da Alemanha, descreveu o massacre dos armênios no Império Otomano em 2 de junho de 2016 como genocídio . O presidente turco Recep Tayyip Erdoğan criticou fortemente esta decisão.

Recepção dentro do Judaísmo

O livro foi elogiado por muitos judeus que viram nele alusões ao Judaísmo e a Israel. Musa Dagh é frequentemente comparado à resistência nos guetos judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Um deles, o gueto de Bialystok , se viu na mesma situação que o Musa Dagh. Em fevereiro de 1943, Mordechai Tenenbaum foi enviado do gueto de Vilna para organizar a resistência em Bialystok. Das gravações dos encontros: “Só nos resta uma coisa: organizar a resistência coletiva no gueto, a todo custo! Considerar o gueto como nosso Musa Dagh, a fim de escrever um capítulo honroso na história para o judeu Bialystok e nosso movimento! ”Disse Tenenbaum.
Cópias do livro passaram de mão em mão entre os defensores do gueto, que compararam sua situação com a dos armênios. Após extensos registros estatísticos de Hermann Kruk na biblioteca do gueto de Vilna, este livro se tornou o mais popular entre os leitores do gueto, conforme relatado nas memórias de sobreviventes que trabalharam na biblioteca.

Em 1942, muitos judeus no Mandato Britânico da Palestina pensaram em recuar e defender-se no Monte Carmelo por causa de uma possível invasão nazista da região. Batizado de “Programa do Norte”, “Carmel”, “ Massada ” ou “Plano Musa Dagh”, pretendia ser um baluarte contra os ataques nazistas. Meir Batz, um dos líderes da milícia judaica, que também leu o romance, afirmou que a comunidade queria converter o Carmelo no Musa Dagh do judaísmo palestino ... “Colocamos nossa confiança na força do Musa judeu Dagh e estavam determinados a agüentar por pelo menos três a quatro meses. "

Adaptações

Mesmo antes de o romance ser publicado em inglês, Irving Thalberg, da Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) , garantiu os direitos de filmagem de The Forty Days of Musa Dagh . A MGM começou a pré-produção em 1934, escalando a estrela em ascensão Clark Gable para interpretar Gabriel Bagradian. Quando notícias sobre o filme apareceram na imprensa de Hollywood no final de 1934, o embaixador turco nos Estados Unidos, Mehmed Münir Ertegün, foi instruído por seu governo a impedir o filme. Como estado sucessor do Império Otomano, a Turquia teve o cuidado de suprimir qualquer menção ao genocídio armênio. Ertegün interveio no Departamento de Estado dos EUA. O chefe de produção da MGM queria produzir o filme de qualquer maneira. Em entrevista a um funcionário da MGM, Ertegün ameaçou: “Se o filme for feito, a Turquia lançará uma campanha global contra ele. Isso reacende a questão armênia. A questão armênia foi resolvida. ”Em vista das ameaças de boicote subsequentes na imprensa turca contra a“ empresa judaica ”MGM e seu projeto de filme“ hostil ”, Louis B. Mayer da MGM finalmente cedeu às demandas turcas e não prosseguir com o projeto do filme.

Depois de outra tentativa malsucedida de filmar a obra no início da década de 1960 pela editora inglesa Gordon Landsborough, a MGM vendeu os direitos de The Forty Days of Musa Dagh na década de 1970. Após várias tentativas infrutíferas, o romance foi finalmente transformado em filme em 1982, dirigido por Sarky Mouradian e com roteiro de Alex Hakobian ( Quarenta Dias de Musa Dagh , EUA, 143 min.). Foi uma produção discreta. Tentativas posteriores de Sylvester Stallone (2006) e Mel Gibson (2009) para adaptações cinematográficas foram abandonadas em conexão com campanhas de e-mail contra os respectivos projetos por grupos de interesse turcos.

Em 2015, o diretor de teatro Hans-Werner Kroesinger realizou o projeto teatral Musa Dagh - Dias de Resistência ( Teatro Maxim Gorki , 7 de março de 2015) em Berlim , que recebeu críticas muito positivas nas páginas de longa-metragem.

despesa

  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Primeira edição em dois volumes:
    • Volume 1: O que se aproxima . Zsolnay, Berlim 1933.
    • Volume 2: As lutas dos fracos . Zsolnay, Berlim 1933.
  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Dois volumes, Forum Exilverlagsgemeinschaft, Bermann-Fischer, Allert de Lange e Querido, Holanda. 1935.
  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Aufbauverlag, Berlin 1955, DNB 550357955 (licença da Fischer Verlag Frankfurt am Main: "Edição para países socialistas").
  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Fackelverlag, Olten / Stuttgart / Salzburg 1969; Problema de licença.
  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Romano (= livros de bolso Knaur. Volume 178).
  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Fischer, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-10-391008-8 ; Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1990, ISBN 978-3-596-29458-9 ; 2006, ISBN 978-3-596-17211-5 , ISBN 978-3-596-90362-7 .

Formatos de áudio

  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Leitura resumida com Christian Brückner , SWR 1993. Como um livro de áudio em dois CDs mp3, Freiburg i.Br.: Audiobuch-Verlag, 2008.
  • Os quarenta dias de Musa Dagh. Produção de peça de rádio por SWR / NDR / HR 2015, edição e direção: Kai Grehn, tempo: quase 3 horas. ISBN 978-3-8445-1829-0 .

literatura

  • Andrea Bartl: Um romance de impossibilidades. Franz Werfels Os quarenta dias de Musa Dagh . In: Hans Wagener , Wilhelm Hemecker (ed.): Judaísmo na vida e obra de Franz Werfel. Berlin / Boston 2011, pp. 79-93.
  • Kemal Cicek: The Armenians of Musa Dagh 1915-1939, A Story of Insurgency and Flight, Turquoise Series, Haarlem / Netherlands 2020, ISBN 978-90-6921-021-6
  • Roy Knocke, Werner Treß (ed.): Franz Werfel e o genocídio dos armênios . Walter de Gruyter, Berlim / Boston 2015.
  • Medsi Pirumowa: A gênese do romance Os Quarenta Dias de Musa Dagh . In: Karlheinz Auckenthaler (Ed.): Franz Werfel. Novos aspectos de seu trabalho . Szeged 1992 (Acta Germanica 2), pp. 91-97.
  • Ritchie Robertson: Liderança e comunidade em Os quarenta dias de Musa Dagh de Werfel . In: Joseph Strelka e Robert Weigel (eds.): Nosso calendário vai de estrela em estrela . Bern, etc. 1992, 249-269.
  • George Schulz-Behrend: Fontes e Antecedentes do Romance de Werfel Os Quarenta Dias de Musa Dagh . Em: Germanic Review 26 (1951), pp. 111-123.
  • Stefan Bodo Würffel : "É uma responsabilidade tremenda". Nacionalismo, moralidade e utopia no romance de Franz Werfel "Os quarenta dias de Musa Dagh". In: Michel Reffet (ed.): Le monde de Franz Werfel et la moral des Nations. O mundo de Franz Werfels e a moral dos povos . Berlin et al. 2000 (= Bohemia, Publicações da Sociedade Internacional Franz Werfel, Vol. 1), pp. 253–282.

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ citado de: Alma Mahler-Werfel: Minha vida . Associação Alemã do Livro, p. 223
  2. ↑ Alma Mahler-Werfel: Mein Leben , Deutscher Bücherbund, p. 225
  3. ↑ Wolfgang Gust (ed.), O genocídio dos armênios 1915/16, documentos do arquivo político do Ministério das Relações Exteriores da Alemanha, página 351; também mencionado no Cônsul Rößler para o Chanceler do Reich
  4. ↑ Johannes Lepsius : Relatório sobre a situação do povo armênio na Turquia . Imutável Nova edição com o texto original da edição de 1916, Bad Schussenried 2011, ISBN 978-3-87336-368-7 , p. 137
  5. ↑ A Passagem do Povo Armênio: Relatório sobre o Destino do Povo Armênio na Turquia durante a Guerra Mundial . Potsdam 1919; leia o google books online (nosso proxy!)
  6. ↑ Alma Mahler-Werfel :, Mein Leben , Deutscher Bücherbund, p. 275
  7. ↑ Helmut Uwer, Gerd Höhler: A liderança turca está indignada , em: jornal Salzburger Nachrichten , nº 127, Salzburg, 3 de junho de 2016, p. 4
  8. ↑ https://www.deutschlandfunkkultur.de/hoerspiel-nach-franz-werfel-die-vierzig-tage-des-musa-dagh.3684.de.html?dram:article_id=478306