O mais antigo programa de sistema do idealismo alemão

O mais antigo programa de sistema do idealismo alemão é o título de um texto curto, cujo autor não é certo. Desde sua descoberta, grande importância foiatribuída aofragmento para a história e interpretação das origens da filosofia do idealismo alemão .

História da descoberta e publicação

O texto é entregue em uma única folha. O manuscrito com a caligrafia de Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi adquirido pela Biblioteca Real de Berlim em um leilão em março de 1913 . O vendedor, a empresa Leo Liepmannssohn , não foi capaz de fornecer informações suficientes sobre a origem do manuscrito, de modo que a tradição aqui se rompe. Aparentemente, pertence a um texto mais longo; O que sobreviveu, no entanto, é apenas uma folha dupla-face que começa no meio da frase. O texto foi publicado pela primeira vez em 1917 por Franz Rosenzweig ; o título vem dele. A partir de 1945 o texto foi considerado desaparecido, mas foi encontrado novamente no final da década de 1970 e examinado por Helmut Schneider , que o editou criticamente junto com Christoph Jamme .

Nota no título

O título “programa de sistema” é - de acordo com Dieter Henrich - enganoso na medida em que o texto lista apenas os objetos de um tratado ou discurso programático, mas não representa os princípios nos quais um sistema idealista deveria se basear. Além disso, o texto, provavelmente criado em 1797, é mais jovem do que o fragmento “Urtheil und Seyn” de Hölderlin (1794/95), que poderia justificadamente ser chamado de “o mais antigo programa sistemático do idealismo alemão”.

Autoria

A caligrafia do manuscrito pode ser claramente atribuída a Hegel. Porém, segundo alguns pesquisadores, a escolha de palavras e conteúdos não se enquadram na filosofia do jovem Hegel. Portanto, às vezes presume-se que é uma cópia do texto de Hegel de um de seus amigos de Tübingen e colegas de quarto temporários, Schelling ou Hõlderlin; outros autores além desses três ainda não foram considerados. Por razões de conteúdo, Rosenzweig acreditava que deveria atribuir a autoria a Schelling, com cujo sistema de idealismo transcendental o fragmento ressoa.

Em 1917, Ernst Cassirer chegou à conclusão no quarto tratado de Idéia e Forma com o título "Hölderlin e o Idealismo Alemão" comparando o design do sistema com o mundo do pensamento de Hölderlin por um lado e o desenvolvimento da filosofia de Schelling por outro. , à conclusão de que esta concepção do Hölderlin primitivo partiu do fragmento Jena de Hyperion do inverno de 1794/95 e deu-lhes nitidez conceitual e sistemática. O autor de Hyperion tinha aqui “como artista e com os direitos do artista se opôs à filosofia ética religiosa de Fichte”, para quem “a própria natureza [...] não era nada absoluto, nenhum ser original e independente que existisse em si mesmo” ser, "mas a meta e a periferia do dever", que "só se destina a ser transformado em virtude da vontade moral e, portanto, aniquilado e abolido como este dado". Com isso, o poeta se pôs em "defesa e [...] autoafirmação espiritual".

Em 1926, isso levou o pesquisador de Hölderlin Wilhelm Böhm, devido ao importante papel que a beleza desempenha no design, a conceder a Holderlin a autoria exclusiva; no entanto, essa visão não encontrou seguidores. Mas uma produção conjunta de Schelling e Holderlin foi considerada em várias ocasiões. Não foi até 1962 que Otto Pöggeler defendeu a autoria de Hegel. O papel de Pöggeler como chefe do arquivo Hegel, que é central para a filologia de Hegel na Universidade do Ruhr em Bochum, trouxe aos seus argumentos atenção particular e sucessores entre seus numerosos alunos. Recentemente, no entanto, muitos pesquisadores de Hegel retiraram-se da autoria de Hegel.

Programa de sistema do idealismo alemão

Seguindo a filosofia transcendental da razão prática Immanuel Kant, o autor lista programaticamente as idéias de um idealismo futuro como uma ética que deve conter um sistema completo de todas as idéias de idealismo.

A ideia do ego criativo como um ser autoconfiante é colocada em primeiro plano. O ego confronta a natureza como um espírito criativo. O homem livre exige o desaparecimento do estado. Além da ideia de humanidade e das ideias de Deus, liberdade e imortalidade, que estão em casa no espírito livre, a ideia de beleza, com especial consideração pela poesia, recebe um papel destacado e obrigatório.

Em última análise, todas as ideias deveriam fluir esteticamente juntas no mito da crença na razão . Esse ponto de vista aponta para referências ao romantismo .

efeito

O texto do "programa do sistema" despertou forte e sustentado interesse desde sua descoberta, pois revela claramente os motivos por trás da filosofia do idealismo alemão. No entanto, eles não são mais igualmente claramente reconhecíveis nos sistemas filosóficos desenvolvidos. O texto recebeu atenção particularmente grande no início dos anos 1980, quando foi discutido em conexão com o projeto de Friedrich Schlegel de uma "Nova Mitologia" e as considerações então atuais sobre a conexão entre estética e filosofia ( Karl Heinz Bohrer , Manfred Frank , Heinz Gockel ).

literatura

  • Franz Rosenzweig : O programa sistematizado mais antigo do idealismo alemão. Um achado manuscrito. in: Relatórios de reuniões da Academia de Ciências de Heidelberg, phil.-hist. Classe Bd. 1917, 8.5. C. Winter University Press, Heidelberg 1917.
  • Ernst Cassirer : "Hõlderlin e o Idealismo Alemão", in: Idéia e Forma. Goethe, Schiller, Hõlderlin, Kleist. Cinco ensaios. Bruno Cassirer, Berlin 1921, pp. 109–152 (primeiro em: Logos. International Journal for Philosophy of Culture 7, 1917/18, pp. 262–282 digitalizado ).
  • Christoph Jamme, Helmut Schneider (ed.): Mitologia da razão. O programa sistemático mais antigo de Hegel de idealismo alemão . Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1984. ISBN 3-518-28013-9 (com uma edição crítica do texto e reimpressão dos artigos de pesquisa mais importantes, incluindo por Rosenzweig, Pöggeler e Henrich)
  • Frank-Peter Hansen: O programa sistematizado mais antigo do idealismo alemão. História da recepção e interpretação . Berlin: de Gruyter, 1989. ISBN 3-11-011809-2 (descrição detalhada da história da interpretação)
  • Walter Jaeschke: Manual de Hegel , cap. II, Seção 3.1, pp. 76-80, Metzler, Stuttgart 2003

Evidência individual

  1. ↑ Christoph Jamme, Helmut Schneider (ed.): Mythologie der Vernunft. O programa sistemático mais antigo de Hegel de idealismo alemão . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1984, p. 21-78 .
  2. ↑ Dieter Henrich: Programa do sistema? Questões preliminares sobre o problema de atribuição . In: Rüdiger Bubner (Ed.): O programa de sistema mais antigo: Estudos sobre a história inicial do idealismo alemão . Meiner, Hamburgo 1982, p. 5-16 .
  3. ↑ Ernst Cassirer, Idéia e Forma. Goethe, Schiller, Hõlderlin, Kleist. Cinco ensaios. Bruno Cassirer, Berlin 1921, pp. 109–152, aqui pp. 111–132, especialmente pp. 129–132 (primeiro em: Logos. International Journal for Philosophy of Culture 7, 1917/18, pp. 262–282).
  4. ↑ Cassirer, Idea and Shape , pp. 120–123.

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