Christ Dominus

Christus Dominus (CD) é, depois de suas palavras iniciais , o decreto do Concílio Vaticano II "sobre a Pastoral dos Bispos na Igreja", de 28 de outubro de 1965 pelo Papa Paulo VI. foi promulgado . Exorta os bispos a promoverem as várias formas de apostolado e, sob a sua liderança, coordenar as obras de apostolado entre si, a fim de expressar a sua ligação íntima com a diocese (CD nº 17).

Origem do texto e objetivos

O conselho aprovou o decreto em sua quarta e última sessão em 28 de outubro de 1965 com 2.319 votos a favor e dois contra. A teologia do episcopado já havia sido exposta na terceira sessão do Concílio em 1964 na Constituição dogmática sobre a Igreja Lumen Gentium (nn. 18-27). Neste contexto, Christ Dominus determina a tarefa do bispo dentro da constituição da igreja em termos de direito canônico . Consequentemente, o decreto contém o mandato para implementar os princípios acordados em uma revisão do Codex Iuris Canonici (No. 44).

No texto foram reunidos dois modelos que foram desenvolvidos e discutidos nos períodos de sessões anteriores sobre os temas "Sobre a pastoral" e "Sobre os bispos e o governo das dioceses".

O Codex Iuris Canonici , promulgado pelo Papa João Paulo II em 1983 , implementou os requisitos do Decreto Livro II sobre o Povo de Deus e ali na Parte II “Constituição Hierárquica da Igreja” (canones 330-572).

Visão geral do conteúdo

Cargo e deveres dos bispos

Cristo Dominus retoma declarações importantes sobre a igreja e o cargo do bispo da Lumen Gentium :

  • Na força do Espírito Santo, os bispos são “verdadeiros e autênticos mestres da fé, sacerdotes e pastores” ( CD 2, cf. LG 20-26). Como na Lumen Gentium , o tríplice ofício de Cristo (ofício profético, ofício sacerdotal (ofício pastoral) e ofício real) é o padrão para a ação salvífica da igreja e o serviço do bispo. Para a pastoral nas dioceses no âmbito desta tríplice tarefa, o decreto fornece informações detalhadas nas seções 11 a 21.
  • O papel de liderança do bispo é entendido como "serviço pastoral"; os bispos continuam “a obra de Cristo, pastor eterno, em todos os tempos” e, como “pastores de almas”, são os sucessores dos apóstolos ( CD 2, LG 18).
  • Com a redescoberta da Igreja como “família de Deus”, como também foi expressa pela Lumen Gentium (LG 6 e 27), a imagem do bispo como pai torna-se particularmente significativa. Cristo Dominus fala de “verdadeiros pais que se distinguem pelo espírito de amor e cuidado por todos, e a cuja autoridade dada por Deus todos se submetem de bom grado; Devem reunir toda a família do seu rebanho e treiná-los para que todos, conscientes dos seus deveres, vivam e ajam em comunidade de amor. ”( CD 16)
  • Em particular, o bispo é o "pai" do presbitério , no qual todos os sacerdotes de sua diocese formam uma única família. ( CD 28)
  • Por meio da ordenação episcopal como a mais alta das ordenações, é conferida a plenitude do sacramento da ordenação ( CD 15, LG 21).
  • Os bispos formam um "colégio" hierárquico, um "corpo do bispo" ( Collegium seu corpus Episcoporum ) sob a direção do Papa ( CD 4, LG 22).
  • O bispo trabalha em estreita colaboração com os sacerdotes e diáconos e seus colaboradores ( CD 11 e 15, LG 20).

Na Lumen Gentium (nº 23), o concílio reconheceu as dioceses individuais como “igrejas particulares” que constituem a única Igreja Católica. Isso se reflete na declaração de Christus Dominus e descreve os bispos, onde a preocupação é confiada a uma Igreja particular, como "pastores reais, ordinários e imediatos", sob a autoridade do Papa pastorear suas ovelhas em nome do Senhor ( CD 11) . Uma inovação significativa é que a autoridade do bispo é uma autoridade original que resulta diretamente de sua ordenação episcopal , e não uma autoridade concedida ou delegada pelo Papa:

«Como sucessores dos apóstolos, os bispos das dioceses que lhes foram confiadas têm direito a todos os poderes próprios, independentes e imediatos ( omnis potestas ordinaria, propria ac imediata ) necessários ao exercício do seu ofício pastoral».

- CD 8 a

Os padres e diáconos, por outro lado, são “funcionários do bispado” e, portanto, estão subordinados e dependentes do bispo ao nível da diocese: “Os próprios bispos são também os principais dispensadores dos mistérios de Deus como direção, promoção e supervisão de toda a Vida litúrgica na Igreja que lhes foi confiada. ”( CD 15)

Regulamentos individuais

Cúria Romana

Os Padres conciliares desejaram neste decreto - reconhecendo a assistência prestada ao Papa e aos bispos até agora - que os órgãos administrativos da Cúria Romana cumprissem melhor as exigências da época, bem como as regiões e ritos individuais por meio de um novo ordem ; autoridades centrais e órgãos da Igreja Católica devem ter uma "impressão mundial" de seus membros com funcionários e conselheiros de diferentes áreas da Igreja, incluindo bispos diocesanos em exercício. ( DC 9f.)

Dioceses em funcionamento

Na concepção das dioceses, deve-se ter o cuidado de assegurar que, quanto à sua composição, formem uma "unidade orgânica" em um espaço coerente e permitam ao bispo manter contato direto com os sacerdotes e os leigos responsáveis . Cada diocese deve ter clero adequado disponível, e as instalações e trabalhos necessários para liderança e trabalho pastoral, bem como os meios para manter o pessoal e as instalações devem estar disponíveis em quantidades suficientes. O bispado deve estar em um local conveniente para isso. Os crentes de outro rito ou outra língua materna não devem ser desconsiderados, e as necessidades de toda a Igreja não devem ser negligenciadas na alocação de recursos.

As dioceses existentes devem então ser verificadas e, se necessário, divididas, separadas, fundidas ou alteradas em seus limites. ( CD 22-24)

Os bispos auxiliares

O decreto determina a relação entre um bispo auxiliar e seu bispo diocesano:

“Visto que os coadjutores e bispos auxiliares são chamados a participar no cuidado do Bispo diocesano, devem cumprir o seu serviço de forma a agirem em plena concordância com ele em todos os assuntos. Além disso, devem sempre mostrar obediência e reverência ao bispo diocesano, que por sua vez deve amar os coadjutores e bispos auxiliares e tratá-los com respeito ”.

- CD 25

A seção 4 estabelece que os bispos auxiliares podem participar dos conselhos gerais. O CIC então especificou em 1983 que, como membros do colégio dos bispos, eles também têm direito a voto lá. (CIC cân. 339,1)

Órgãos de governo

Em apoio ao vigário geral , o bispo pode nomear vigários episcopais com poderes de liderança iguais aos do vigário geral em uma parte da diocese ou em uma área específica de responsabilidade. O cargo de Vigário Episcopal foi recentemente criado pelos Padres conciliares por meio de Cristo Dominus .

Em cada diocese será constituído um conselho pastoral composto por clérigos, religiosos e leigos selecionados sob a presidência do bispo diocesano . ( CD 27)

Clero e religiosos

O Concílio formulou o ideal: «As relações entre o bispo e os sacerdotes diocesanos devem basear-se sobretudo nos laços de amor sobrenatural, de modo que a unidade da vontade dos sacerdotes com a do bispo faça o seu trabalho pastoral mais fecundo "; mas os padres também devem estar ligados uns aos outros. ( CD 28) A prioridade é dada aos funcionários dos pastores do bispo, que, como “verdadeiros pastores”, são encarregados da pastoral e do serviço de ensino, santificação e liderança em determinada parte da diocese. ( CD 30)

Religiosos, homens e mulheres, pertencem de maneira especial à família da diocese; Os padres religiosos são considerados pertencentes ao clero da diocese se exercerem funções pastorais na diocese. Também as ordens isentas estão sujeitas à jurisdição do bispo diocesano no que diz respeito à resolução dos serviços públicos, ao ensino da fé e ao apostolado. Uma estrita "coordenação de todas as obras e iniciativas apostólicas", incluindo as das ordens religiosas, é direito e tarefa do Bispo diocesano para a sua diocese e das Conferências Episcopais da sua área. ( CD 33ff.)

Assembleias sinodais, conferências episcopais e estruturas supra-diocesanas

Olhando para a Igreja primitiva, o Concílio expressou o desejo "de que as veneráveis ​​instituições dos sínodos e concílios floresçam com renovado vigor". ( CD 36)

O estabelecimento de conferências episcopais nacionais foi acaloradamente discutido no conselho e finalmente prescrito pela lei comum com este decreto ( CD 36-38) e padronizado no Codex Iuris Canonici de 1983. Como resultado, além dos bispos diocesanos que antes eram os únicos bispos, os bispos auxiliares e coadjutores também se tornaram membros plenos da Conferência Nacional dos Bispos. O conselho destacou que as conferências existentes já haviam funcionado frutuosamente em seus países. As conferências episcopais de diferentes países devem cultivar relações mútuas.

Cada diocese e áreas equivalentes pertencem a uma província eclesiástica ; seus limites, bem como os direitos e privilégios dos metropolitas que os presidem, devem ser redefinidos. As províncias da Igreja podem ser agrupadas em regiões eclesiásticas. Se possível, um vicariato militar deve ser estabelecido em cada país para fornecer apoio espiritual aos soldados. Os chefes de escritórios que prestam serviços para todas ou várias dioceses de um país devem trabalhar em conjunto com os bispos diocesanos em fraternidade e por unanimidade. Isso também se aplica aos bispos militares . ( CD 39-43)

Veja também

  • “ Pastor Bonus ”: Constituição Apostólica sobre a Cúria Romana de 28 de junho de 1988.

literatura

  • LThK ², O Concílio Vaticano II II, Freiburg 1967, pp. 127-247. Texto paralelo latino-alemão, apresentado em detalhes e comentado por Klaus Mörsdorf .

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ a b Joseph Sexta - feira : Cristo Dominus . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 1177 f .
  2. ^ Roland Scheulen: Vigário episcopal . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 504 .