Andreas Lindemann

Andreas Lindemann (nascido em 18 de outubro de 1943 em Leer ) é um teólogo protestante alemão e estudioso do Novo Testamento .

Vida

Lindemann estudou teologia protestante em Tübingen e Göttingen. Em 1971 ele foi aprovado no Primeiro Exame Teológico. De 1973 a 1974 foi vigário em Göttingen. Após o segundo exame teológico (1974), foi assistente de pesquisa de Hans Conzelmann na Universidade de Göttingen até 1978 . Ele recebeu seu doutorado lá em 1975 e completou sua habilitação em 1977, também em Göttingen. De acordo com seu próprio relato, ele já foi influenciado pela teologia de Rudolf Bultmann enquanto ainda estava na escola, e mais tarde por seu professor acadêmico Conzelmann (ele mesmo um aluno de Bultmann).

De 1978 até sua aposentadoria em 2009, ele foi professor de Novo Testamento na Bethel Church University . Em 2004, ele se tornou presidente do Instituto Bíblico de von Canstein, na Westfália. Desde 2007 é diretor da Academia de Pesquisa Protestante , desde 2008 membro correspondente da Academia de Ciências de Göttingen .

Quando a Bíblia de Lutero foi revisada em 2017, ele era membro da comissão de especialistas do Novo Testamento. Em eventos de informação, ele apresentou em particular como os agentes lidaram com as declarações antijudaicas no Novo Testamento.

Andreas Lindemann é casado e tem dois filhos.

Posições teológicas

Lindemann escreveu, em parte junto com Hans Conzelmann, obras básicas para estudar teologia. Seu foco científico é a obra e a história do impacto do apóstolo Paulo .

No estudo, estudantes do Novo Testamento na época do Nacional-Socialismo (1989), Lindemann trabalhou nas ações políticas ou politicamente interpretáveis ​​dos professores de Marburg Hans von Soden e Rudolf Bultmann durante a era nazista. “Claro, nenhuma dessas declarações de Bultmann foram atos de resistência. ... Mas no contexto de seu mandato eclesiástico e com seus meios como um exegeta cientificamente ativo, Bultmann criticou a realidade do estado com toda a firmeza para que pelo menos os pastores que podiam lê-lo pudessem entender do que se tratava. . ”Atitude básica de Bultmann Segundo Lindemann, era a mesma sob a ditadura nazista e na República Federal: ele não exagerava teologicamente o que lhe parecia certo como cidadão (Bultmann era próximo do SPD). Política e crença devem ser estritamente separadas.

Em 1994, Gerd Lüdemann obteve uma grande resposta pública com a tese de que a crença na ressurreição era uma experiência psicológica, especialmente de Peter . Lindemann discordou na medida em que não há registros do próprio Peter e, portanto, nenhuma possibilidade de tirar conclusões sobre a natureza de sua experiência. Em vez disso, Lindemann voltou-se para os testemunhos pessoais de Paul. No estudo Paulo como testemunha da ressurreição de Jesus Cristo, ele chega à conclusão de que as declarações do apóstolo não respondem à pergunta moderna sobre a base histórica da crença na ressurreição; Paulo “não pensa em um 'fato histórico' confirmado a ele por sua visão, mas a ressurreição de Jesus por Deus é para ele o objeto da fé”.

O Jesus judeu como o Cristo da Igreja (1994) é uma das várias obras de Lindemann com as quais participou no diálogo judaico-cristão. Depois de analisar os Sinópticos, Paulo e o Evangelho de João, Lindemann chega à conclusão: Não é a figura histórica de Jesus de Nazaré, um judeu, que separa judeus e cristãos, mas a confissão cristã (Páscoa) ao Cristo ressuscitado. "Por causa de sua própria identidade, a fé judaica não pode aceitar o que Deus disse sobre Jesus crucificado, e a fé cristã não pode passar sem ele pelo mesmo motivo."

Em resposta ao livro de Rudolf Augstein, Jesus Menschensohn , Lindemann deu uma entrevista a Spiegel em 1999, na qual apresentou algumas das posições básicas da Escola Bultmann para um público mais amplo. Nesta ocasião, também se distinguiu da doutrina expressa várias vezes pelo Papa João Paulo II de que os Evangelhos eram descrições da vida de Jesus: “Em todo o caso, nos países de língua alemã, não conheço exegetas, não até mesmo os católicos, que se expressam desta forma. ... Eu não falaria exatamente de superstição. No entanto, é um mal-entendido dos textos bíblicos quando eles são tomados como relatos de fato. No entanto, pode-se e deve-se até pesquisar o que é historicamente confiável, especialmente nos Evangelhos. "

Publicações (na seleção)

• (com Hans Conzelmann): Livro de Exercícios para o Novo Testamento (= UTB 52). JCB Mohr (Paul Siebeck). Tübingen 1975. 14ª edição 2004. ISBN 978-3-8252-0052-7 .
• Paulo no cristianismo mais antigo. A imagem do apóstolo e a recepção da teologia paulina na literatura cristã primitiva até Marcião (= contribuições à teologia histórica; 58). JCB Mohr (Paul Siebeck). Tuebingen 1979.
• (com Henning Paulsen ): The Apostolic Fathers. Edição paralela greco-alemã baseada nas edições de Franz Xaver Funk / Karl Bihlmeyer e Molly Whittacker. com traduções de Martin Dibelius e D.-A. Koch, recém-traduzido e editado por Andreas Lindemann e Henning Paulsen. JCB Mohr (Paul Siebeck) Tübingen 1992. ISBN 978-3-16-145887-3 .
• Paulo, Apóstolo e Mestre da Igreja. Estudos sobre Paulo e sobre a compreensão inicial de Paulo. Mohr Siebeck, Tübingen 1999. ISBN 978-3-16-147189-6 .
• A primeira carta aos coríntios (= manual do Novo Testamento 9/1). Mohr Siebeck, Tübingen 2000. ISBN 978-3-16-147473-6 .
• Os Evangelhos e os Atos dos Apóstolos. Estudos de sua teologia e sua história (= Estudos Científicos sobre o Novo Testamento; 241). Mohr Siebeck, Tübingen 2009. ISBN 978-3-16-150041-1 .
• Acredite, aja, entenda. Estudos sobre a interpretação do Novo Testamento. Volume II (= Scientific Studies on the New Testament; 282), Mohr Siebeck, Tübingen 2011. ISBN 978-3-16-151683-2 .
• (junto com Malte Dominik Krüger / Arbogast Schmitt ) Conhecimento do divino na imagem? Perspectives of Hermeneutic Theology and Ancient Philosophy . Leipzig 2021. ISBN 978-3-374-06746-6

Links da web

• Literatura de e sobre Andreas Lindemann no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã

Evidência individual

1. ↑ Anuário da Academia de Ciências de Göttingen 2008. de Gruyter, Berlin 2009, p. 43.
2. ^ Andreas Lindemann: Entrevista . In: Fórum Exegese e Didática Universitária: Entendendo desde o início . fita 1 , não. 1 , 2016, p. 111 . 
3. ↑ Church University of Wuppertal / Bethel: Prof. em. Dr. Andreas Lindemann. Recuperado em 9 de dezembro de 2017 . 
4. ↑ Anuário da Academia de Ciências de Göttingen 2008. de Gruyter, Berlin 2009, p. 43.
5. ^ Igreja Evangélica de Westfália: Dossiê: A Bíblia de Lutero revisada 2017. (PDF) Recuperado em 9 de dezembro de 2017 . 
6. ↑ Andreas Lindemann: Sobre lidar com aspectos históricos e teológicos difíceis na tradução. (PDF) Conferência Bíblica Ecumênica Stuttgart 9 de fevereiro de 2017 Workshop 3. A Perspectiva Judaico-Cristã, acessado em 9 de dezembro de 2017 . 
7. ↑ Andreas Lindemann: Acredite, aja, entenda . 2011, p. 478-479 . 
8. ↑ Andreas Lindemann: Acredite, aja, entenda . 2011, p. 485 . 
9. ↑ Andreas Lindemann: Paulo como testemunha da ressurreição de Jesus Cristo . In: Paulo, Apóstolo e Mestre da Igreja . 1999, p. 27-36 . 
10. ↑ Andreas Lindemann: Paulo como testemunha da ressurreição de Jesus Cristo . In: Paulo, Apóstolo e Mestre da Igreja . 1999, p. 35-36 . 
11. ↑ Andreas Lindemann: Acredite, aja, entenda . 2011, p. 32 . 
12. ↑ Andreas Lindemann (Entrevista): Jesus está no caminho da fé? In: Spiegel Online. 13 de dezembro de 1999, acessado em 10 de dezembro de 2017 .