al-Muʿizz

Abū Tamīm Maʿadd al-Muʿizz li-Dīn Allāh (ابو تميم معد المعزّ لدين الله, DMG Abū Tamīm Maʿadd al-Muʿizz li-Dīn Allāh ; * aproximadamente 930 em Mahdiya; † 975 no Cairo ) foi o quarto califa do fatimidas e a 14 imã dos ismaelitas . Durante seu reinado (953-975), o centro de poder dos Fatimidas mudou de Ifrīqiya para o Egito , com a ciência e as artes florescendo no Egito. Ele próprio se dedicou à filosofia , literatura , astrologia e dominou várias línguas.

O califado fatímida

Vida

Em 953, ele assumiu o califado após a morte de seu pai Ismail al-Mansur (r. 946-953) .

Depois que os fatímidas, sob seu pai , acabaram com o levante de Abu Yazid , eles começaram novamente sob o comando de al-Muizz, com a tentativa de impor seu califado em todo o mundo islâmico e derrubar os abássidas . A partir de 955, sob o comando do general Dschauhar as-Siqillī, eles lutaram pela primeira vez contra as tribos berberes no Marrocos e os omíadas (ver: Califado de Córdoba ). Mesmo que os omíadas não pudessem ser subjugados, o governo fatímida nas áreas do Magrebe foi amplamente garantido até 968. Ao mesmo tempo, as campanhas fatímidas de conquista contra a Itália possibilitaram manter o domínio naval no Mediterrâneo ocidental contra Bizâncio (armistício 967).

Depois de proteger seu flanco ocidental com as conquistas da Tunísia , Argélia , partes do Marrocos e da Sicília , eles se voltaram contra seu alvo principal, o Egito e a Península Arábica . Quando a dinastia Ischidid foi enfraquecida como resultado de uma crise econômica e os Abbasids não pareciam representar uma ameaça, os Fatimids sob Jahar al-Siqillī conquistaram o Egito em 969 sem muita resistência. Nos anos 969-970, Meca e Medina se submeteram à liderança de al-Muizz.

Várias campanhas contra os carmatas e os hamdanidas na Síria foram realizadas a partir do Egito . Após a conquista da Síria em 970, a nova província foi perdida para os carmatas um ano depois, que tentaram em vão conquistar o Egito em 971.

Após os preparativos finais, al-Muizz mudou a residência do império de al- Mahdiya (Tunísia) para o Egito em 969, a recém-fundada cidade-residência de al-Qahira al-Muizziyya ("O Vitorioso de al-Muizz"; Cairo), encerrando assim a localidade Abbasid Caliphate. Depois de repelir outra invasão dos carmatas em 974, al-Muizz conquistou Damasco e concluiu um tratado de paz com os carmatas. Isso fez dos fatímidas a potência muçulmana dominante no Mediterrâneo oriental. No assento ancestral antigo dos Fatimids em Ifriqiya, Buluggin Ibn Ziri foi nomeado governador e fundou o Zirid dinastia (972-1148) em Qairawan (Tunísia ).

Quando al-Muizz provavelmente morreu em 25 de dezembro de 975, seu filho al-ʿAzīz († 996) o sucedeu.

Reformas

Dinar de ouro do califa al-Muizz, Egito , Cairo , 969 DC

Al-Muizz passou a maior parte de sua vida no Magrebe . No próprio Egito, ele passou apenas três anos antes de sua morte. Apesar disso, seu reinado teve uma influência duradoura na vida política, religiosa, cultural e social daquele país. Al-Muqaddasi descreveu a nova capital fatímida, Cairo, em 987, como a maior e mais importante metrópole do Oriente Médio.

Com a ajuda de Yaqub Ibn Killis , o sistema tributário foi centralizado e a economia tornou-se mais eficaz. A antiga moeda Ichjid foi substituída pelo dinar de ouro, que se tornou a moeda padrão no sudeste do Mediterrâneo durante a era fatímida. Para proteger o comércio marítimo da pirataria , al-Muizz iniciou o estabelecimento de uma frota. Segundo al-Maqrizi , a ajuda dos europeus foi aproveitada:

Para expandir o comércio marítimo, foram construídos estaleiros na costa do Egito, no Mar Vermelho e ao longo do Nilo . As semelhanças semânticas entre o termo árabe para estaleiro (dār al-ṣināʿa) e o termo arsenal, adotado em países de língua europeia , comprovam que essas inovações não passaram despercebidas . Outro exemplo é a designação do comandante naval fatimid Amīr al-Baḥr como almirante .

A Universidade al-Azhar (969), que se tornou um centro religioso para o treinamento de missionários ismaelitas (dāʿī), foi fundada na época de al-Muizz . Embora Cairo tenha se tornado o ponto de partida da missão ismaelita, os fatímidas fizeram pouco esforço para divulgar sua doutrina entre o povo egípcio. De maior importância foi o primeiro trabalho missionário fora do domínio fatímida, voltado especialmente para os carmatas. Com a ajuda de seu apoio, outras províncias abássidas no leste seriam conquistadas.

Relacionamento com os coptas

Os cristãos coptas tiveram muita liberdade sob al-Muizz. Eles podiam ascender aos mais altos cargos e viver suas crenças livremente. Sob al-Muizz, o copta Quzman Ibn Mina foi nomeado governador da Síria, enquanto Abu al-Yamn Yussuf ocupou o cargo de administrador tributário do Egito e da Palestina . Com algumas exceções, os coptas tiveram permissão para celebrar seu festival de Ano Novo Nayrūz em público.

O tratamento respeitoso do governante fatímida com os não-muçulmanos se tornou o ponto de partida para várias lendas . Uma dessas lendas fala de uma aposta que surgiu após uma disputa entre Yakub Ibn Killis, que se converteu ao Islã, e o papa copta Abraão de Alexandria. Al-Muizz pediu ao Papa que fosse ao Monte Muqattam, no leste do Cairo, e citasse uma passagem do Evangelho de Mateus ( Mt 17.20  UE ):

De acordo com fontes coptas, Abraão de Alexandria instruiu a comunidade copta a fazer vigília e orar por três dias e três noites. Na terceira noite, o papa copta teve um sonho em que a Virgem Maria o instruiu a procurar um homem com uma jarra d'água nas ruas. Reza a lenda que, depois que o Papa encontrou no mercado a pessoa chamada Simão, o Sapateiro, o acompanhou até o monte Muqattam, onde, graças às orações comuns, começou a se mover.

Esta lenda está registrada no livro " Alexandrian Patriarchal History " de Sawirus ibn al-Muqaffa ' . Fontes coptas posteriores reviram a lenda ainda mais, alegando que, como resultado do milagre, al-Muizz se converteu ao cristianismo e foi batizado na Igreja de São Mercúrio no Cairo, agora conhecida como o "Batistério do Sultão". Após esse batismo, al-Muizz teria passado o trono para seu filho e passado o resto de sua vida em um mosteiro.

progênie

Além dos quatro filhos conhecidos, al-Muizz teve sete filhas, das quais apenas três são conhecidas pelo nome:

• Abu Ali Tamim († entre 984 e 986).
• Abdallah († 8 de fevereiro de 975), sucessor designado.
• Abu'l-Mansur Nizar († 13 de outubro de 996), sucessor do califa al-Aziz .
• Aqil
• Abda al-Kubra
• De lá
• Rashida

literatura

• Ulrich Haarmann: História do Mundo Árabe. CH Beck, Munich 2001, ISBN 3-406-47486-1 .
• Heinz Halm : O Império do Mahdi. A ascensão dos fatímidas (875–973). CH Beck, Munich 1991, ISBN 3-406-35497-1 .
• Heinz Halm: príncipes, princesas, concubinas e eunucos da corte fatímida. Em: Maurice A. Pomerantz, Aram A. Shahin (eds.), The Heritage of Arabo-Islamic Learning (2015), pp. 91-110.
• Stephan Ronart, Nandy Ronart: Lexicon of the Arab World. Uma obra de referência histórico-política. Artemis Verlag, Zurique 1972, ISBN 3-406-35497-1 .

Evidência individual

1. ↑ Al-Muqadassī: Asān at-Taqasīm fī Maʿrifat al-Aqālīm (A mais bela divisão, lidando com o conhecimento dos países) . De Goeje, Leiden 1907, página 197.
2. ↑ Al-Maqrīzī: Al Mawāʿīẓ wa-l-iʿtibār bi-ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-l-āṯār (Admoestações e reflexões sobre países e tradições) . Matabāt al-Adab, Cairo 1996, Volume 1, página 444.
3. ↑ M. Th. Houtsma: First Encyclopaedia of Islam 1913-1936 , Brill, Leiden 1993, p. 918.
4. ↑ A. von Kremer: Culturgeschichte des Orients und den Chalifen , Viena 1875, p. 251, nota 1.
5. ↑ Farhad Daftary : Uma curta história dos ismaelitas: tradições de uma comunidade muçulmana , Edinburgh University Press, Edinburgh 1998, pp. 77-78.
6. ^ Aziz Atiya: A History of Eastern Christianity . Butler e Tanner, London 1968, p. 87.
7. ↑ Tadrous Y. Malaty: Introdução à Igreja Ortodoxa Copta . Igreja Ortodoxa Copta de São Jorge, Alexandria 1993, p. 139.
8. ↑ Shmuel Moreh: Teatro ao vivo e literatura dramática no mundo árabe medieval . Edinburgh University Press, Edinburgh 1998, p. 46
9. ↑ Igreja Ortodoxa Copta de São Marcos: The Coptic Synaxarium Volume II . Maktabāt al-Maḥaba, Cairo 1976, pp. 200–202
10. ↑ Igreja Ortodoxa Copta Mark St.: O copta Synaxarium Volume I . Maktabāt al-Maḥaba, Cairo 1978, pp. 173-177
11. ↑ Ver Halm (2015), p. 95.