al-Amir

Abū ʿAlī al-Mansūr ibn al-Mustaʿlī ( árabe أبو علي المنصور بن المستلي, DMG Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī ; * 1096 ; † 7 de outubro de 1130 ) estava sob o nome de governante al-Āmir bi-ahkām Allāh ( árabe الآمر بأحكام الله, DMG al-Amir bi-Ahkam Allāh ) o décimo califa o Fatimids e XX Imam do xiita do Mustali Ismailis , hoje Tayyibites .

A mesquita al-Aqmar no Cairo foi concluída em 1125.

Vida

O príncipe Mansur era o mais velho dos três filhos do califa al-Mustali , sua mãe era irmã do vizir al-Afdal Shahanshah . Ele tinha cinco anos quando, no dia da morte de seu pai em 11 de dezembro de 1101, o vizir o proclamou o novo califa com o nome de governante "que comanda de acordo com os conselhos de Deus" (al-Āmir bi-aḥkām Allāh) . Para este propósito, ele foi casado com uma filha do vizir, que pretendia consolidar ainda mais seu poder ilimitado de fato.

Vinte anos depois, na tarde de 11 de dezembro de 1121, o vizir foi esfaqueado na rua por vários assassinos com punhais durante as festividades do último dia do Ramadã , quando morreu naquela noite. O assassinato foi oficialmente acusado de um assassinato esquadrão do Nizari Ismailis, o persa-Síria Ismailitenschia que se separaram dos califas Imam dominantes Cairo em 1094 , com o vizir ter uma participação decisiva na responsabilidade. Embora os nizaritas tenham celebrado publicamente o assassinato e o anotado em suas listas de sucesso, essa versão do crime já foi questionada por contemporâneos. Provavelmente por trás do assassinato estava o ambicioso favorito do vizir Ibn al-Bata'ihi , que esteve presente no crime e foi capaz de avançar ao posto de vice-rei governante no mesmo dia, enquanto o velho vizir ainda lutava contra a morte. Al-Amir foi designado para um papel ativo nesta derrubada, já que ele esperava se emancipar do vizir todo-poderoso que ele odiava. Nos dias que se seguiram, vários simpatizantes de al-Afdal e parentes foram eliminados para completar o golpe.

Al-Amir e seu novo vizir tomaram o assassinato como uma ocasião para uma campanha de propaganda contra a vigia dos renegados nizaritas. Em dezembro de 1122, ele convocou um conselho de todos os membros da família dos fatímidas e das autoridades religiosas de seu xiita em seu palácio, no qual o direito de existir dos nizaritas seria discutido. Em 1094, os nizaritas se separaram dos Imam-Califas que governavam no Egito na pessoa dos Fatímidas, invocando o Príncipe Nizar (X 1095) como o 19º Imam legal, enquanto seu irmão mais novo, al-Mustali, era na verdade apenas um usurpador deveria estar. No conselho, al-Amir convocou vários informantes que atestaram a legalidade da sucessão de seu pai no imamato, o que por sua vez poderia negar a legalidade da linhagem oculta de imãs dos nizaritas e negar aos xiitas o direito de existir. Esse julgamento foi registrado na chamada "Diretriz Amir'schen" (al-Hidāya al-Āmiriyya) , que o califa recebeu em uma carta ao chefe dos ismaelitas Nizari no Alamut persa , Hassan-i Sabbah († 1124) deixei. Além disso, os seguidores do Ismaili Mustali-in eram a Síria nas 1123 missivas publicadas "O giro dos flashes convincentes - refutando os argumentos dos ímpios" (Īqā 'ṣawā'iq al-irġām fī idḥāḍ ḥuǧaǧ Ūlā'ika l-li'ām) informado desse julgamento. Nesse mesmo panfleto, os nizaritas foram denegridos como "povo do haxixe" (ḥašīšiyya) , que é o mais antigo testemunho conhecido desse termo em relação aos nizaritas. Estes seriam conhecidos como " assassinos " , especialmente na historiografia dos estados vizinhos cruzados cristãos .

Em 1124, a cidade portuária de Tiro, fortemente fortificada, foi conquistada pelos Cruzados do Reino de Jerusalém , com os quais os fatímidas perderam sua última base na costa do Levante . A partir de então, seu governo foi limitado ao Egito e partes do Iêmen . Em 3 de outubro de 1125, al-Amir finalmente teve seu "confiável" (al-maʾmūn) vizir Ibn al-Bata'ihi preso e executado três anos depois. A partir de então, ele conduziu pessoalmente os assuntos do governo e ocupou cargos ministeriais por sua própria conta. Como o novo ministro supremo, ele havia inicialmente nomeado um monge cristão em 1126 , o que, no entanto, o levou a uma grande inquietação, que o levou a rapidamente remover e executar aquele monge.

Quando sua orientação foi publicada em 1122, uma declaração escrita dos líderes dos nizaritas, esperada por al-Amir, não se materializou. Em 7 de outubro de 1130, ele cavalgou para visitar sua amante, que morava em uma propriedade em uma ilha no Nilo. Apenas uma ponte estreita levava à ilha, em torno da qual ele teve que deixar seu guarda-costas para trás. Um esquadrão de assassinos nizarita localizado lá aproveitou para arrancar o califa de seu cavalo e esfaqueá-lo, morrendo no mesmo dia. O assassinato de al-Amir marcou o início da queda do califado fatímida, já que seu governo foi seguido apenas por califas incapacitados, que estavam sob a influência de vários vizires que acabaram levando o país à anarquia em sangrentas batalhas partidárias. O Egito foi conquistado em 1171 por tropas sírias lideradas por Saladino , que acabou com o califado xiita e colocou o país de volta sob a suserania religiosa do califa sunita de Bagdá .

Mesmo entre os xiitas dos ismaelitas Mustali, o fim de al-Amir levou à desintegração permanente, porque ele deixou para trás apenas um filho, Abu al-Qasim at-Tayyib , que tinha apenas alguns meses de idade . O primo de Al-Amir, al-Hafiz, foi capaz de usurpar o trono do califado e fez o jovem príncipe desaparecer em 1130, o que levou a outra divisão entre os xiitas. Um filho sobrevivente do vizir al-Afdal, que aparentemente queria retribuir a perda de poder de sua família para os fatímidas, estava envolvido nesses eventos. O número reduzido de seguidores dos ismaelitas no Egito seguiu o Imamat des al-Hafiz, mas o do Iêmen reconheceu o sucessor do Príncipe Tayyib como o legítimo e o declarou seu 21º Imam. Devido ao seu desaparecimento, ele recebeu o título de um imã oculto, cujos descendentes desconhecidos ainda são considerados os imãs dos Tayyibitas que foram removidos do mundo e continuam existindo no Iêmen e especialmente na Índia ( Bohras ).

literatura

• Farhad Daftary : Os Ismāʿīlīs: Sua História e Doutrinas. Cambridge University Press, 1990, pp. 243-248.
• Asaf Ali Asghar Fyzee : al-Hidayatu'l-amiriya, sendo uma epístola do décimo califa fatímida al-Amir bi-ahkāmi'l-lāh. Londres, 1938.
• Heinz Halm : Califas e Assassinos. Egito e Oriente Médio na época das primeiras cruzadas 1074–1171. Munich 2014, pp. 131–132, 141–177, 182–184.
• Jerzy Hauziński: Três trechos citando um termo al-ḥašīšiyya . In: Rocznik Orientalistyczny , Volume 69, (2016), pp. 89-93.
• Samuel M. Stern: A Epístola do Califa Fatímida al-Āmir (al-Hidāya al-Āmiriyya): sua data e seu propósito . In: The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , 1950, pp. 20-31.
• Samuel M. Stern: A sucessão do Fatímida Imam al-Āmir, as Reivindicações dos Fatimidas Posteriormente ao Imamato e a Ascensão do Ismailismo de Ṭayyibī . In: Oriens , Volume 4, 1951, pp. 193-255.
• Paul E. Walker: Sucessão para governar no califado xiita . In: Journal of the American Research Center in Egypt , Volume 32 (1995), pp. 239-264.