az-Zāhir li-iʿzāz dīn Alāh

Abū l-Hasan ʿAlī ibn al-Hākim ( árabe أبو الحسن علي بن الحاكم, DMG Abū l-Ḥasan ʿAlī ibn al-Ḥākim ; com o nome do governante az-Zāhir li-iʿzāz dīn Allāh (الظاهر لإعزاز دين الله/ aẓ-Ẓāhir li-iʿzāz dīn Alāh / 'que parece exaltar a religião de Deus'), nascido em 20 de junho de 1005 ; morreu de Junho de 13, 1036 ) era de 1021 até sua morte, o sétimo califa o Fatimids e décimo sétimo imame do Shia dos ismaelitas .

Vida

Primeiros anos

O príncipe Ali era o segundo filho do califa al-Hakim , mas seu meio-irmão mais velho morrera na infância, de modo que ele era o único filho. Tanto por parte de pai quanto de mãe, ele era de ascendência fatímida, já que sua mãe Amina, filha do Príncipe Abdallah ( falecida em 975), era neta do califa al-Muizz ( falecida em 975).

Em 1013, o príncipe e sua mãe foram admitidos no palácio de sua tia Sitt al-Mulk , os quais estão sob seu patrocínio desde então. Essa medida coincidiu com a dupla sucessão testamentária de al-Hakim naquele ano, em que excluiu seu próprio filho em favor dos dois primos, o príncipe Abdarrahim e o príncipe Abbas, da sucessão no califado e no imamato dos ismaelitas. O cronista Yahya al-Antaki , que não era muito simpático ao califa, afirmou neste contexto que o califa mandou matar várias de suas concubinas e filhos, apenas o Príncipe Ali e sua mãe resgataram seu von der Sitt al-Mulk do terror de seu pai e foi escondido em seu palácio. No entanto, pouca credibilidade é dada a esta notícia.

Reinado da tia

Depois que al-Hakim não voltou depois de um passeio noturno a cavalo em 13 de fevereiro de 1021 e seu assassinato foi aceito, Sitt al-Mulk e o partido da corte que ela liderava imediatamente assumiram as rédeas atrás das paredes do palácio do Cairo. Os supostos perpetradores e oponentes em potencial foram eliminados em poucos dias. Os dois primos designados para o sucessor foram eliminados forçando o Príncipe Abbas "com a espada sobre a cabeça" a desistir de sua reivindicação e forçando o Príncipe Abdarrahim a uma masmorra. Em 27 de março de 1021 o regime da princesa foi estabilizado de forma que após a dura oração pelas vítimas , manteve o irmão ainda em nome, a morte de al-Hakim e a entronização do príncipe Ali como o novo califa como "o aparece para exaltar a religião de Deus ” (aẓ-Ẓāhir li-ʾiʿzāz dīn Allāh) poderia proclamar. Além disso, o novo califa de dezesseis anos foi entronizado sob a sombrinha dourada ( miẓalla ) e coroado com o diadema (tāǧ) de seu bisavô al-Muizz e apresentado ao público. Poucos dias depois, a princesa decapitou o ajudante mais importante em sua ascensão ao poder, após acusá-lo de incitar o assassinato de al-Hakim. Na verdade, ela própria fora suspeita disso por alguns observadores contemporâneos.

O califa az-Zahir, que permaneceu insignificante durante toda a vida, ficou com suas diversões, como passeios de barco no Nilo, passeios a cavalo na cidade velha e arredores do Cairo ou viagens de caça no Delta do Nilo . Ele era particularmente apaixonado por coletar papagaios raros. Nem sua tia, nem seus ministros e lacaios jamais pensaram em incluí-lo no governo ativo. Mas sua ação governamental foi publicamente anunciada e legitimada em seu nome, razão pela qual az-Zahir foi positivamente valorizado na historiografia cristã ( história patriarcal copta ) como o antípoda tolerante de seu odiado pai, que foi rotulado como um perseguidor de cristãos. Essa apreciação reflete a renúncia à política de al-Hakim, perseguida por Sitt al-Mulk em nome de seu sobrinho, que ainda queria banir a religião cristã do público e do aparato estatal e tinha santuários cristãos como a Igreja do O Santo Sepulcro em Jerusalém é demolido. Embora o próprio al-Hakim tenha abandonado essa discriminação alguns anos antes de sua morte e permitido que as igrejas e mosteiros fossem reconstruídos, esse mérito só foi creditado a seu filho. Aparentemente, o jovem califa aceitou a política de sua tia, visto que ele compareceu pessoalmente à festa da Páscoa no Cairo em 1024 e à festa do batismo nas margens do Nilo em 1025.

Outro componente da política de revisão perseguida por Sitt al-Mulk foi a perseguição da missão Drusa , que começou em 1021 e que competiu com a missão Ismaili (daʿwa) em anos anteriores sob a tolerância de seu irmão e ameaçou a coesão interna de esta comunidade religiosa xiita. Naquele ano, os missionários drusos no Cairo foram obrigados a se afastar de sua doutrina, que havia sido condenada como uma falsa crença, ou foram executados por crucificação se não quisessem se afastar. Hamza al-Labbad , o autor do cânone druso, foi inicialmente capaz de fugir para Meca , mas caiu nas mãos do xerife, que era leal ao califa e foi executado. Apesar da dura repressão ao governo do Cairo, a doutrina Drusa não foi completamente erradicada. Seus apoiadores fortemente dizimados fugiram do Egito para as províncias da Palestina e da Síria em 1030 , que também estavam sujeitas ao califado fatímida, mas há muito haviam deixado de ser firmemente dominadas pelo governo central do Cairo. A comunidade Drusa continua existindo nas montanhas do Líbano até hoje.

Reino da camarilha

Mesmo após a morte de sua tia em 5 de fevereiro de 1023, az-Zahir manteve-se afastado dos assuntos governamentais, que agora consistem em uma camarilha de quatro membros que al-Musabbihi (falecido em 1029 ) chama de "a camarilha" (al-ʿuṣba) , consistindo nos últimos Confidants da princesa foi continuado. Por eles, o califa foi sistematicamente isolado do mundo exterior, sem cuja permissão expressa ninguém tinha permissão de aparecer diante dele. Os porta-vozes desse corpo de regentes eram o ex-secretário da princesa, o amputado al- Jardjarai , e o professor do califa (ustāḏ) , o eunuco negro Midad . Os "negros" (sūdān) haviam sido um grupo separado na corte Kairin por algum tempo, que ganhou uma influência dominante durante a época de az-Zahir. Embora fossem inicialmente adquiridos principalmente como misturas (ḫaṣī) ou concubinas (ǧihāt) para o harém, eram cada vez mais comprados sob sua égide como "escravos de vendas" (ʿabīd aš-širāʾ) pelos reinos núbios no curso superior do Nilo. No exército fatímida, eles foram rapidamente promovidos em força às associações dos já experimentados e testados turcos, o que gerou uma situação competitiva que acabou sendo fatal para o califado. Os árabes, por outro lado, foram marginalizados até a insignificância no exército fatímida por gerações. A influência sudanesa no califado experimentou uma manifestação física no sucessor de az-Zahir, que era filho de sua concubina sudanesa favorita, "Talismã" (Raṣad) , que uma vez lhe fora dada por sua tia. Não parece ter permanecido uma exceção, porque mesmo com futuros califas fatímidas, como al-Amir e al-Adid , sua pele incrivelmente escura foi registrada por cronistas observadores de perto.

O reinado da camarilha foi caracterizado pela incompetência, abuso de poder e auto-enriquecimento, que, em combinação com uma crise de fome que eclodiu no Egito desde 1023, levou o país à anarquia. No primeiro ano após a morte do Sitt al-Mulk, o nível da água do Nilo estava assustadoramente baixo. Então, em maio de 1024, o Nilômetro de Roda (ar-Rauḍa) mostrou o mínimo histórico de dois metros e cinco dedos, o que levou a graves quebras de safra e aumentos de preços. Az-Zahir não foi informado em seu palácio da fome que estava se espalhando na cidade velha, nem do subsequente colapso do poder do Estado depois que a camarilha não pôde mais aumentar os pagamentos ao exército. Enquanto as pessoas da cidade velha e dos arredores do Cairo passavam fome severa, também eram atormentadas por soldados saqueadores que agora começavam a tomar à força o que o governo não via mais em posição de lhes dar. O fracasso do exército resultou no colapso da autoridade do Estado não apenas no próprio Egito, mas também na Palestina e na Síria. As tribos beduínas, nômades como súditos do califado, viram-se livres das restrições impostas pelas autoridades do Estado e começaram a saquear as regiões por sua vez. Em 30 de junho de 1025, o Banu Kilab sob seu emir Salih ibn Mirdas conquistou a capital do norte da Síria, Aleppo , que nominalmente se colocou sob a soberania de Fatmidia, mas queria governar seu novo principado livre de sua autoridade. O governador do califa, o turco Anuschtegin ad-Duzbiri , foi inicialmente incapaz de fazer qualquer coisa contra os beduínos e teve que recuar para Ashkelon . As grandes vítimas desse levante foram a população rural, bem como os peregrinos que tiveram que contornar o Golfo de Aqaba no caminho do Egito para Meca , mas foram expostos aos ataques beduínos sem qualquer proteção militar.

Somente quando az-Zahir cavalgou para o Nilo por ocasião de sua participação no batismo cristão no auge da fome e anarquia em 1025 e passou pela cidade velha de Cairin, ele viu as pilhas de cadáveres de famintos e, portanto, as condições prevalecentes no país. Por outro lado, o califa, que está sob a custódia da camarilha, nada pôde fazer.

Reino dos sem mãos

Dentro da camarilha de quatro homens, al-Jardjarai , que tem experiência em assuntos de estado, parece ter tido a maior competência. Sob al-Hakim, este oficial do tribunal uma vez caiu em desgraça, então ambos os antebraços foram amputados. No apêndice do Sitt al-Mulk, no entanto, ele foi capaz de subir na carreira novamente, o que lhe garantiu um lugar no Conselho de Regência em 1023. Ele havia habilmente usado a raiva popular contra a camarilha causada pela fome para eliminar seus colegas. Em 12 de janeiro de 1028, ele foi finalmente nomeado vizir formalmente por az-Zahir, quando então seu reinado de dezessete anos começou.

Al-Jardjarai começou imediatamente a restaurar a autoridade do estado. À medida que as enchentes do Nilo aumentaram novamente, as safras cresceram ao nível anterior e a fome contida. Anuschtegin, que desde então havia caído em desgraça, foi reabilitado e munido de uma força armada suficientemente grande que foi capaz de se deslocar para a Síria em dezembro de 1028. Em maio de 1029, Anushtegin derrotou a coalizão beduína perto de Tiberíades , cujo líder Salih ibn Mirdas foi morto, após o que a ordem do estado fatímida na Palestina e na Síria pôde ser rapidamente restaurada. Aleppo, porém, que só foi conquistado pelo califado em 1015, foi perdido. O principado autônomo do Mirdasiden que surgiu lá ainda poderia ser atacado pelo imperador bizantino Romano III em 1029 . Afastar Argyros , mas posteriormente foi como um vassalo do Império Bizantino , pelo que ganhou sua proteção contra os Fatimidas.

Tradicionalmente, os fatímidas buscavam um entendimento pacífico com Bizâncio. As negociações para uma extensão do armistício de 1001, que Sitt al-Mulk iniciou em 1021, foram concluídas com sucesso em 1027. Um dos componentes desse acordo foi a reconstrução da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, conforme prometido pelo Cairo. Em troca, o governo bizantino permitiu a reabertura de uma mesquita em Constantinopla , em cujo sermão de sexta-feira o nome do califa fatímida seria mencionado, o que significou para az-Zahir um enorme ganho de prestígio sobre os abássidas de Bagdá . Mas na disputa por Aleppo, a paz que havia sido conquistada com Bizâncio ameaçava ser perdida novamente já em 1028. Os governadores sírios de ambos os impérios, Anuschtegin por um lado e Nicetas por outro, travaram pequenas batalhas e cercos ao longo do Orontes . Suspeitou-se de uma grande ofensiva bizantina no Cairo, quando az-Zahir pregou a jihad . Mas antes que pudesse haver qualquer disputa importante, as duas grandes potências iniciaram negociações novas e prolongadas que deveriam esclarecer as questões de fronteira em disputa. A depressão de Orontes até Tortosa foi definida como rota de fronteira e uma troca de prisioneiros foi decidida. Um ponto especial dizia respeito à demanda bizantina pelo fim do apoio ao Cairo em favor do governante muçulmano da Sicília . Os emires da dinastia Kalbite governaram formalmente a Sicília como governadores dos fatímidas desde 948, mesmo que desfrutassem de grande autonomia, especialmente desde que a corte do califa mudou-se para o Cairo em 973. Ao desistir de sua função suprema de proteção contra seus vassalos, os fatímidas efetivamente liberaram a ilha para a Reconquista cristã , que também deveria ser concluída em 1091 sob a liderança dos normandos.

Mas por causa da disputa pela supremacia sobre Aleppo, as negociações se arrastaram e não puderam ser concluídas durante a vida de az-Zahir. As negociações foram ainda mais complicadas pela submissão formal do príncipe Mirdasid ao califado fatímida em 1035. Isso marcou o último grande sucesso da política externa na história dos Fatímidas. Az-Zahir, que sofria de hidropisia há vários anos, não conseguiu saboreá-la por muito tempo. Pouco antes de seu trigésimo primeiro aniversário, ele morreu em 13 de junho de 1036. Seu único filho, o príncipe Maadd de sete anos, foi entronizado três dias depois pelo vizir sem mãos como o novo califa sob o nome de "que implora a ajuda de Deus" (al-Mustanṣir billāh) .

fonte

• Ibn Challikan : "A Morte de Grandes Pessoas e as Notícias dos Filhos do Tempo" (Wafayāt al-aʿyān wa-Anbāʾ abnāʾ az-zamān). In: William Mac Guckin de Slane (Ed.): Dicionário biográfico de Ibn Khallikan. Vol. 2, 1843, página 340 f.

literatura

• Th. Bianquis: al-Ẓāhir li-iʿzāz dīn Allāh. In: The Encyclopaedia of Islam. Nova edição . Volume XI, pp. 391a-392a.
• Delia Cortese, Simonetta Calderini: Mulheres e os Fatimidas no Mundo do Islã. Editora da Universidade de Edimburgo, 2006.
• Ulrich Haarmann: História do Mundo Árabe. CH Beck, Munich 2001, ISBN 3-406-47486-1 .
• Heinz Halm : Os califas do Cairo. CH Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-48654-1 . (books.google.de)
• Heinz Halm: príncipes, princesas, concubinas e eunucos da corte fatímida. In: Maurice A. Pomerantz, Aram A. Shahin (Eds.): The Heritage of Arabo-Islamic Learning. 2015, pp. 91-110.
• Yaacov Lev: A Princesa Fatímida Sitt al-Mulk. In: Journal of Semitic Studies. Volume 32, 1987, pp. 319-328.
• Yaacov Lev: The Fatimids and Byzantium, 10º - 12º séculos. In: Graeco-Arabica. Volume 6, 1995, pp. 190-208.

Observações

1. ↑ Heinz Halm : Os califas do Cairo. CH Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-48654-1 , página 281.
2. ↑ Heinz Halm: Os califas do Cairo. CH Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-48654-1 , página 317.