Abadia de Sayn

Abadia de Sayn
Brasão de armas da abadia
localização	Bendorf- Sayn na Renânia-Palatinado
Reside na diocese	experimentador
Coordenadas:	50 ° 26 '17 .9 "  N , 7 ° 35 '9,3"  E Coordenadas: 50 ° 26 '17 .9 "  N , 7 ° 35' 9,3"  E50,438305555556 7,5859166666667
Patrocínio	Assunção de Maria e São João Evangelista
ano de fundação	1202
Ano de dissolução / anulação	1803
Ano de repovoamento	2007 pelo Terciário Premonstratense
Mosteiro mãe	Abadia Terciária de Steinfeld : Abadia Hamborn
Congregação	Premonstratenses
Mosteiros filhas	Mosteiro Maria Engelport

Vista aérea dos edifícios da abadia ainda existentes

Igreja após reforma em 2015

Coro leste

O Abbey Sayn (abbatia Saynensis) é um ex- premonstratense em Bendorf-Sayn na orla da Bacia de Neuwied , a leste do Reno entre a área de Neuwied e Koblenz . Foi fundada em 1200 pelo Conde Heinrich II de Sayn e colonizada pelos Cônegos Premonstratenses do Mosteiro de Steinfeld . Em maio do ano 1202, a consagração solene da igreja da abadia foi realizada pelo legado papal Guido von Praeneste.

A dissolução ocorreu em junho de 1803 como resultado do Reichsdeputationshauptschluss . Desde então, a igreja da abadia , que agora está sob o patrocínio da igreja do estado de Renânia-Palatinado , tem servido como igreja paroquial da paróquia católica romana de Sayn na comunidade paroquial de Bendorf .

história

Com a esperança de retribuição eterna do além (ob spem retributionis aeternae) , a fim de dotar o condado de Sayn com seu próprio centro espiritual baseado no exemplo de outras famílias aristocráticas renanas e com a intenção de criar um cemitério digno para si família, o conde Heinrich II e seus irmãos Eberhard II, Gerlach e Bruno, para fundar um mosteiro. O local desta fundação foi estabelecido em Brexbachtal acima da aldeia de Sayn e à vista e sob a proteção do seu próprio castelo, o local ao lado do Nikolauskapelle existente. Para liquidar o mosteiro, foi decidido em favor dos cônegos da Ordem Premonstratense, com os quais já havia contatos via Eifelkloster Steinfeld. De acordo com as tradições internas do mosteiro, o conde Heinrich II teria pedido em Steinfeld em 1200 para enviar um convento . A construção provavelmente começou antes de 1195. A curta distância geográfica entre a nova abadia e a Abadia de Rommersdorf existente contradizia as regras premonstratenses e na verdade levou a conflitos menores nos primeiros anos, que são, no entanto, resolvidos em negociações com o Arcebispo de Trier e o abadias mães responsáveis ​​podiam.

Em maio do ano 1202 (diferentes documentos mostram 12 de maio e 19 de maio de 1202), a igreja da abadia foi solenemente celebrada pelo legado papal Guido von Praeneste na presença do arcebispo de Trier e eleitor Johann I , outros dignitários da igreja e membros do contar família consagrada. O fundador, Conde Heinrich II. Morreu no início de fevereiro de 1202, de modo que o irmão Eberhard II. E o filho ainda jovem do fundador, Heinrich III. quem dirigia família. Por meio de doações e alianças , deram à Convenção a base econômica necessária. De acordo com o direito canônico, a pastoral da paróquia recém-fundada de Sayn foi transferida para a abadia. Os moradores do vale e do castelo haviam pertencido anteriormente à paróquia de Engers, cujo pastor Bruno von Sayn (irmão do fundador, reitor da catedral de Colônia, reitor de Bonn e Koblenz São Castor, posteriormente arcebispo de Colônia) era também o pastor de Nikolauskapelle em Sayn era.

Os primeiros superiores da jovem abadia chamavam-se reitores e estavam sob a supervisão do abade von Steinfeld. Apenas o terceiro chefe do mosteiro é atestado em documentos com o título de abade. Consequentemente, o mosteiro foi elevado a uma abadia independente em 1228. Já 50 anos após a inauguração, o prédio da igreja poderia ser estendido em três cangas . A base para isso foi uma cultura de peregrinação em desenvolvimento, trazida pela relíquia do braço de St. O apóstolo Simão Zelote , que foi exibido para veneração em 1212 e atraiu numerosos peregrinos devotos. Doações e fundações, cartas de aprovação e proteção de autoridades eclesiásticas e seculares e de um grande número dos que foram aceitos na fraternidade ou comunidade de casa e convento fizeram a abadia crescer em importância econômica e religiosa. Em 1275, o arcebispo Heinrich de Trier transferiu a supervisão do mosteiro premonstratense de Engelport (Angelica Porta) a sudeste de Cochem para a jovem abadia de Sayn . A Abadia de Sayn alcançou importância supra-regional sob seu abade Johann von Berka entre 1465 e 1500. O Abade Johann sentou-se entre outros. fortemente pela reforma premonstratense dos mosteiros alemães e holandeses da ordem e pela restauração da disciplina regular. Naquela época, Sayn era considerado um modelo em termos de moral e ordem para os outros mosteiros.

Com o próximo abade, Levin von Gouda, começaram a má administração, abuso de cargo e desvio de propriedade do mosteiro. O declínio moral e econômico da abadia era previsível. Sob os governantes seguintes, a abadia se recuperou ligeiramente. Este boom foi interrompido pela conversão do Conde Heinrich IV von Sayn ao novo aprendizado. O tesouro da igreja teve de ser transferido para o Castelo Sayn “para maior segurança” e desde então desapareceu. A Capela de São Nicolau, que está estruturalmente ligada à nave , albergava a nova comunidade protestante e o pregador protestante recebia salário, acomodação e alimentação do mosteiro. Nos anos que se seguiram, a capela, ameaçada de dilapidação, foi abandonada pelos pregadores e pela comunidade evangélica, tornando-a inutilizável. O conde forçou o abade a dividir a igreja do convento com a comunidade protestante - a convenção teve de se limitar ao coro . Ao mesmo tempo, houve um declínio religioso, moral e econômico na comunidade premonstratense.

Neste momento de necessidade, o conde Heinrich IV. , O opressor da abadia, morreu em janeiro de 1606 sem descendentes do sexo masculino. Como resultado, o Arcebispo de Trier, Lothar von Metternich, imediatamente tomou posse do Castelo Sayn como um feudo completo . Isso acabou com o saque do mosteiro e a população voltou à crença original. Uma subida lenta e árdua da abadia começou. A Guerra dos Trinta Anos e as epidemias de peste da época não deixaram o mosteiro intocado. Somente os abades Adolph Gülich (representado nos últimos anos de sua gestão pelo abade coadjutor e mais tarde pelo abade Adam Schmitz) e Engelbert Colendal conseguiram trazer um novo desabrochar para a abadia. Durante o último, houve muita atividade de renovação e construção. O mobiliário da igreja era barroco e a prelatura foi construída. Ele obteve o direito permanente de usar uma mitra para si e seus sucessores .

A próxima crise atingiu o mosteiro sem culpa própria; o acasalamento de soldados das guerras de coalizão na década de 1790 levou a saques e graves danos a edifícios e inventário.

Em 1803, a abadia, como quase todos os mosteiros da Alemanha, foi dissolvida e as propriedades e terras atribuídas ao príncipe Friedrich August von Nassau . Os cônegos tiveram que deixar a abadia, e o abade Bartholomäus Reinhard foi encarregado de cuidar da pastoral. O irmão Hermann Schmalenbach von Sayn assumiu o cargo de capelão local na capela do Castelo de Sayn e, com sua morte em 1830, a era da ordem branca em Sayn terminou - até 2004.

A escritura de fundação de 1202 continha a exigência de que a igreja da abadia também fosse disponibilizada como igreja paroquial. Daí resultou a obrigação de guardar a igreja e a reitoria da paróquia para quem a seguisse. Em 1815, o patrocínio da igreja passou para a Prússia e em 1946 para o estado da Renânia-Palatinado. A partir de 1824, parte do edifício do mosteiro tornou-se um edifício escolar. Desde 2004, um membro da Ordem Premonstratense tem atuado como pastor em Sayn.

construção

A abadia antes de 1668 com a torre de travessia ainda preservada

Como era costume por muitos séculos, os edifícios da abadia foram construídos de acordo com um plano que foi registrado pela primeira vez no plano do mosteiro de St. Gallen . Além da tradição de construção renana, Sayn tem uma forte referência ao mosteiro-mãe Steinfeld, mas foi adaptado às condições locais. A capela de São Nicolau, que já funcionava como igreja filial da freguesia de Engers, estava ligada à igreja do mosteiro por grandes aberturas em arco na parede norte. Em consequência disso e do espaço limitado disponível na encosta sul da serra, a igreja foi concebida com nave única e a ala norte do claustro foi acrescentada ao longo do lado sul da nave. O claustro , centro geográfico do mosteiro, ligava a igreja aos edifícios do convento, casa do capítulo e refeitório . Os edifícios da abadia foram anexados à ala leste do claustro, que tinha acesso direto à igreja e, juntamente com os edifícios do sul, chegavam até a encosta da montanha. O edifício ocidental, provavelmente concebido como edifício residencial e conventual nos primeiros tempos, fechava a praça do claustro com a ala oeste. Apenas a parte oeste, protegida pelo edifício do convento, foi preservada até hoje. As outras partes do claustro, como os edifícios do mosteiro a leste e a sul, não puderam ser salvas da degradação e demolição. Remanescentes de edifícios e referências a plantas baixas e uso foram enterrados na encosta saliente da montanha , o mais tardar com a construção da Ferrovia Brexbachtal no final do século XIX. Os prédios da fazenda ao sul e sudoeste também caíram para esse destino.

A própria igreja sofreu várias alterações ao longo dos séculos: A enorme torre de travessia e o transepto norte com as capelas do transepto ficaram em ruínas e tiveram de ser demolidos. Uma enorme torre sineira e um suporte adicional foram erguidos para proteger o edifício restante. A Capela de São Nicolau já havia se desintegrado e os arcos que conduziam à igreja foram fechados.

O edifício do convento ganhou o seu aspecto atual no início do século XVIII, e a prelatura a sudoeste foi construída na mesma época.

Igreja

Abadia de 1742, atrás da igreja o antigo edifício do convento, em frente à esquerda da Porta Nova, no terço direito da imagem os edifícios da quinta

O início da construção da igreja pode ser determinado por investigações dendrocronológicas em um andaime de madeira antes de 1195. Em 1202, a construção da igreja havia evidentemente progredido tanto que as ordenações puderam ser realizadas.

O edifício da igreja é originalmente uma igreja salão em forma de cruz em estilo românico . A planta do primeiro piso apresenta a forma de cruz grega com cruzamento quadrado e dois braços transversais, bem como canga ligeiramente alongada na nave. A nave oriental foi prolongada por uma abside semicircular e assim formou o coro . Em ambos os transeptos havia duas capelas do transepto, uma ou ambas provavelmente foram usadas como sacristia . Os vãos longitudinais receberam duas janelas em arco nas paredes laterais; cada um dos transeptos tinha uma janela em arco para cada parede externa. Todas as janelas estão localizadas no terço superior das paredes de acordo com a arquitetura românica. Uma enorme torre sineira com três arcadas acústicas de cada lado erguia-se acima do cruzeiro, cuja cúpula interna ainda está preservada.

Nos anos seguintes, outros edifícios do complexo do mosteiro foram construídos, e somente por volta do ano 1255 - também comprovado aqui em andaimes de madeira - a próxima grande fase de construção da igreja pode ser determinada. Durante esses anos, o navio foi estendido para o oeste por três juntas adicionais . Em duas dessas cangas, a Capela de São Nicolau, que fica imediatamente ao lado dela, foi espacialmente fixada à parede norte por meio de grandes arcos divisores , de modo que a impressão da estrutura de vários corredores foi criada aqui. Além disso, essas juntas receberam janelas na parede norte, que já eram um pouco mais estreitas e providas de arcos pontiagudos, e foram dispostas em grupos de três. A parede sul foi dotada de janelas em leque em sete partes nas novas cangas, que foram construídas muito altas devido ao claustro. Pelo menos nas três novas baias, o teto foi projetado como uma viga de madeira plana, o que é confirmado por pinturas de frisos na parede superior na área interna do telhado. A fachada oeste também sugere as primeiras influências góticas através das janelas em arco ligeiramente pontiagudas e da passagem oito , que entrou em jogo aqui muito mais tarde do que nas cidades.

Lado norte da igreja da abadia após a renovação de 2015

A próxima grande fase de construção começou por volta de 1450. Nesta época, a abside românica foi demolida e substituída por um novo edifício gótico, que é um octógono 6/8 na planta e medido por uma construção em nervuras de sete partes. A baia do coro contígua foi dividida e adaptada à nova parte com dois vãos com abóbadas nervuradas . Naquela época, a abadia havia atingido seu pico econômica e estruturalmente.

O declínio moral, religioso e econômico da abadia também deixou sua marca na construção da igreja; o desmoronado Nikolauskapelle foi apenas o começo. O transepto norte e as capelas do transepto ficaram dilapidados e em ruínas. Como resultado, a enorme torre de passagem mostrou danos estruturais. No entanto, a lenta recuperação que começou apenas permitiu que os danos fossem mal reparados ao longo dos anos. Apenas o Abade Colendal foi capaz de agir e tentou salvar a torre com uma viga de suporte presa à parede norte. Com outras medidas, ele trouxe a igreja de volta a uma condição utilizável. Devido à perda do transepto norte, a estabilidade da torre de travessia foi ainda mais prejudicada, e foi decidido demolir e construir uma nova torre com a ajuda do povo de Sayn. Esta torre foi construída de 1731 a 1733 como um suporte muito sólido na parede norte e, de acordo com a época, recebeu um capuz barroco, mas ainda simples. As arcadas de som assumidas da velha torre foram construídas na nova torre em todos os quatro lados.

Vários projetos de construção, como B. Elevação do coro sob o Abade Colendal, posterior elevação de todo o piso da igreja, etc. podem ser registradas até o século XIX. No século 19, as quatro baías ocidentais e o transepto foram fornecidos com abóbadas Rabitz . O edifício da igreja recebeu o seu aspecto atual através da obra de restauro histórica e estruturalmente correta, iniciada com escavações na década de 1980 e concluída em 2015 com reboco e pintura da fachada oeste e da parede norte.

Convenções e edifícios agrícolas

Edifício da convenção e prelatura

Não existem quaisquer documentos sobre os edifícios do convento e da quinta originários, essencialmente ligados às alas nascente e sul do claustro. No entanto, duas enfermarias são mencionadas aqui em 1270. Uma fotografia de meados do século XVII mostra os edifícios contíguos ao transepto sul e alcançando a encosta da montanha, que atingia o cume da empena da igreja. É provável que esses edifícios tenham origem nas duas primeiras fases de construção até 1270. No canto direito do transepto sul e na parede sul de uma capela do transepto existem escadas que conduzem aos pisos superiores desta parte do mosteiro. Originalmente, nestas áreas , assumem-se o dormitório , refeitório e casa do capítulo, esta última com acesso direto ao claustro. O edifício menor, que corre ao longo do claustro a oeste, foi originalmente usado mais para acomodar convidados.

Sob o abade Gülich, este edifício foi ampliado por uma pequena torre no canto sudoeste, na qual o abade vivia. O prédio provavelmente só foi expandido sob o abade Colendal para o prédio do convento no tamanho atual. No extremo sul do edifício do convento, onde se situava a pequena torre de esquina, junta-se à Prelatura, também construída por Colendal. A inscrição imortalizada com armaduras de ferro indica o construtor e o ano: ECAP 1718 ( E ngelbertus C olendal A bbas p erfecit 1718). Atrás desta prelatura e mais a sudoeste ficavam os edifícios e estábulos da fazenda. Os produtos do lagar, da cervejaria e da destilaria não foram feitos apenas para os próprios monges dos monges, mas também vendidos para os peregrinos que visitaram as relíquias em Sayn todos os anos desde 1212 . Estes edifícios, bem como os restos e ruínas do convento atrás da igreja e partes do claustro em ruínas, foram irremediavelmente perdidos quando a Ferrovia Brexbachtal foi construída em 1882.

Vários desenhos e gravuras antigas mostram um edifício com torres pontiagudas na praça em frente à igreja. Era um portal pelo qual hóspedes e peregrinos entravam no terreno da abadia. Para além do nome “Porta nova” não existem documentos ou vestígios estruturais.

Mesmo antes da secularização , partes do mosteiro estavam em péssimas condições e ameaçadas de decadência. Pelos acordos feitos no Reichsdeputationshauptschluss, os sucessores legais da abadia eram obrigados a manter os edifícios necessários à continuação da paróquia - isto é, o edifício da igreja e a reitoria (prelatura). O prédio do convento foi para a comunidade e abrigou a escola e o apartamento do professor de 1823 a 1980. Hoje este edifício é propriedade da freguesia e serve de hospedaria e de reuniões.

Claustro

Claustro, ala oeste com a pintura original restaurada

O claustro românico , originalmente composto por quatro alas de planta quadrada, ligava as várias partes do edifício, a casa do capítulo e o refeitório à igreja como passadiço protegido das intempéries . O claustro foi edificado provavelmente entre 1200 e 1260 juntamente com os edifícios circundantes.A casa da fonte (lavatório) foi construída na ala oeste , que fornecia aos residentes a água potável de que necessitavam. A fonte dessa água provavelmente se encontra na encosta da montanha ao sul. A água poderia ser coletada em uma bacia e conduzida ao poço de camada dupla. Na parede direita da casa da fonte foi construída uma escada que conduzia aos quartos superiores. Como em muitos mosteiros das ordens regulamentadas, a biblioteca e o arquivo provavelmente estavam localizados acima da fonte em Sayn. Esta biblioteca foi reformada pelo Abade Colendal e atingiu o seu auge. O claustro era um importante local de conversação e encontro dos monges e também servia de sepultura para o clero da abadia. O pátio interno do claustro foi projetado como um jardim; o layout atual pode ser semelhante ao anterior. O exterior do claustro divide-se em aberturas em arco, interrompidas por duas arcadas menores recuadas, cada uma dividida por duas aberturas em arco. Os arcos são sustentados por pequenos pilares.

O declínio do claustro e dos outros edifícios começou após o alojamento das tropas francesas e após o encerramento da abadia. Por volta de 1814, as asas sul e leste caíram em mau estado e foram demolidas. Não está documentado quando a ala norte que corria ao lado da igreja desabou. Os arcos abobadados desta parte ainda podem ser vistos na parede sul da igreja e estão indicados na pintura atual da parede. Os capitéis românicos também foram recolocados nos seus lugares. As únicas partes preservadas são a ala poente e a casa do poço com o seu poço românico. As aberturas em arco foram parcialmente muradas e, juntamente com os alpendres mais simples, serviram de cavalariça e arrecadação no século XIX. As renovações em 1925/26 e os restauros em 1998, durante os quais o piso foi rebaixado, deram ao claustro de sete vãos o seu esquema de cores românico original.

Acessórios exteriores

Pinturas exteriores

Pintura exterior românica na parede norte da igreja da abadia

As pinturas externas da galeria cega na parede externa norte são de grande importância para a arte renana dos séculos XII e XIII . A alta instalação foi dada pela capela inferior de São Nicolau na frente dela. Durante séculos, o colorido da arte Staufer pôde ser admirado acima do telhado desta capela. Os padrões coloridos de folhas, lírios e cruzes eram decoração e deveriam expressar a dignidade da casa de Deus. Durante os trabalhos de restauro de 1972/73, foram retiradas as pinturas do período barroco e de 1858 e restauradas e preservadas as camadas de tinta originais. Além de fragmentos e de um friso recortado em toda a volta, nada resta do resto da pintura exterior da igreja .

Capela do cemitério

Capela do cemitério após a reforma de 2015

A antiga capela do cemitério junto à torre da igreja data provavelmente do século XVII, e a parede posterior faz parte da antiga muralha do recinto da abadia. As duas figuras do grupo da crucificação podem ser datadas da primeira metade do século 16 e representam a Virgem Maria e o apóstolo João . As duas figuras estão no depósito desde 2015 e devem ser restauradas. O crucifixo com a figura de Cristo não pertencia originalmente ao grupo; a origem não é clara. A última renovação em 2015 restaurou a capela do cemitério ao seu estado original. Na parede posterior, há uma lápide de ferro fundido em memória do pastor Sayn Martin Boos .

Simonsbrunnen

Detalhe dos Simonsbrunnen: Elijah ajuda a viúva de Sarepta

Atrás da igreja, a sudeste do coro gótico, está o Simonsbrunnen. Há muito se diz que sua água tem propriedades curativas, originalmente contra uma grande variedade de doenças e, desde o século 18, especialmente contra doenças dos olhos. Até meados do século 20, os peregrinos nas peregrinações que levaram a Sayn desde 1212 molharam seus rostos e olhos com esta água. Dizem que o poder milagroso vem do santuário de São O apóstolo Simão foi até a água depois de ser temporariamente colocado em segurança na casa do poço na Guerra dos Trinta Anos , em 1631, de um ataque dos suecos. No livreto de peregrinação de 1742 está escrito: “Com este inesperado ataque inimigo, um dos clérigos quer encontrar o maior tesouro / a saber, ainda conseguir o braço do apóstolo Simão / mas não o levar mais longe / do que aquele atrás de Kirch Décimo passo fonte localizada / na qual foi localizada por um tempo / e ainda com o espanto de todas as pessoas Milagrosamente sábios permaneceram invisíveis / é por isso que a fonte Fonte de Sanct Simons é chamada / e a água dela ainda está curando hoje / ... “() O rebaixamento do nível do lençol freático e as obras de drenagem alteraram o influxo de nascentes localizadas na encosta da montanha, e a água que hoje borbulha é retirada do lençol freático inferior. Enquanto a casa do poço data do século 17 ou 18, a base do poço com a estátua de São Simon é uma fundação desde 1983 de peregrinos da Diocese de Vármia (Prússia Oriental) e de membros da Ordem das Irmãs de Santa Catarina (CSC).

A fonte de basalto recém-projetada é obra do escultor Hans-Joachim Hippel de Mayen. Além da figura de São Simão no bastão, quatro relevos são trabalhados na borda da tigela da fonte, a saber, o Cordeiro de Deus , um retrato da cabeça de Regina Protmann , a fundadora das Irmãs de Santa Catarina de Ermland, Santa Isabel da Turíngia com as rosas legendárias e o encontro do Profeta Elias com a viúva de Sarepta . As duas últimas fotos são símbolos de caridade.

Interior

Fonte batismal

Um dos equipamentos mais antigos é a pia batismal da área de entrada da igreja. O estilo da pedra, talhada em granito e com cerca de um metro de altura, com o friso de gavinha envolvente e seis pilares, aponta para a época de origem no início do século XIII. Os pilares foram feitos de mármore apenas durante uma reforma completa posterior. Uma vez que a abadia era responsável pela pastoral da paróquia já em 1202, esta pia batismal fazia parte do inventário original. No entanto, neste período inicial, o Nikolauskapelle era usado como igreja paroquial ( templum parochiale ) e é, portanto, o local original da pia batismal. Mais tarde, vários lugares na igreja da abadia foram identificados e, desde o rebaixamento do piso da igreja em 1990, a tigela da pia batismal tem servido como fonte de água benta.

Altares

Igreja dentro

Altar barroco 1709-1831, reconstrução incompleta

Altar-mor, cantina de 1966, retábulos de 1997

Poucas informações estão disponíveis sobre os primeiros altares. Observe as ações de doação, entre outras coisas. um altar "em honra da gloriosa Virgem Maria, São João apóstolo e São Simão". Este altar, dedicado aos patronos da igreja, é certamente o altar-mor. Além disso, entre 1277 e 1448 um altar de São Maria Magdalena e um altar-cruz são mencionados. No coro gótico, concluído em 1454, o abade Johann Meinen mandou construir um novo altar-mor , provavelmente também dedicado aos patronos da igreja . Os altares estão listados em um registro antigo:

1. Altar de São Maria Immaculata e São Johannes Ev ., Summum (altar-mor)
2. Altar de São Nicholas em eccl. paroch. (Capela de São Nicolau - Igreja Matriz)
3. Altar de São Tiago, São Sebastião e Santo Antônio, in eccl. maiori, prope chorum (na igreja da abadia, perto do coro)
4. Altar de São Anna , São Lourenço e São Bárbara, in inferiori parte templi (na parte inferior da igreja)
5. Altar de São Cruz, na parte inferiori ad dextra (na parte inferior à direita)
6. Altar de São Pedro e Paulo , in medio templi (no meio da igreja)
7. Altar de São Maria Madalena e São Katharina, ad dextram chori (no coro à direita)
8. Altar de Beatae Mariae Virginis , in ambitu (no claustro)
9. Altar de São Andreas , na sacristia (na sacristia ).

Outro altar, nomeadamente o de São Michael, in castro (no castelo) é realizado porque os cônegos também tinham que fornecer o cuidado pastoral e a liturgia na capela do Castelo Sayn. O altar de Anna (4) e a cruz (5) separavam a igreja conventual do interior da igreja laica no final da canga da primeira nave. Os dois transeptos e a canga da primeira nave foram assim incluídos no coro, como no mosteiro-mãe em Steinfeld, e formaram a igreja do convento. O Altar de Marien (8) provavelmente ficava no final da ala norte do claustro na parede oeste do transepto direito. Depois do declínio da abadia e do tumulto da Reforma, a abominação da desolação reinou no lugar sagrado - os altares foram desolados e os tesouros da igreja foram perdidos.

Foi somente sob o abade Engelberth Colendal que a situação se recuperou a tal ponto que a compra de novos altares pôde ser considerada. Depois de já terem sido construídos dois altares menores em estilo barroco, foi planejada a construção de um grande altar-mor. Doações de doadores generosos já estavam disponíveis para esse fim. Em 1708, o abade encomendou ao entalhador e fabricante de altares Johann Bruell e ao pintor de Colônia Meermann a construção de um grande altar barroco no coro gótico. De acordo com a época, este altar recebeu uma arquitetura maciça de três pilares, com rica ornamentação e figuras magníficas. Figuras de São Agostinho e Santo Norbert . Outras figuras foram os santos padroeiros da igreja e St. Dedicado a Simon. No centro acima da Altarmensa , também de acordo com o costume da época, havia um grande quadro alternado. No contrato com o pintor, é mencionado um quadro que supostamente representaria os padroeiros da paróquia Maria e Johannes em frente a um crucifixo. As duas imagens alternadas “Adoração dos Pastores” e a imagem de S. Simon e a relíquia do braço ainda estão preservados. Acima desta grande imagem, carregada por dois puttos, estava o brasão do doador de Johann Philipp von Reiffenberg. Acima de tudo, a ressurreição de Cristo foi retratada em um medalhão . Este medalhão e o brasão do doador, bem como as figuras de Johannes Evangelista e Simão, bem como as figuras dos dois príncipes dos apóstolos Pedro e Paulo ainda estão preservados, assim como um aparador que pertencia ao altar barroco e - agora magnificamente restaurado - é um altar de celebração . Com base no fato de que o altar barroco estava podre e carcomido, o pastor Holzinger mandou demolir em 1831.

Um subsequente " altar da escada" de Lassaulx durou apenas até 1861 e foi substituído por um altar-mor neo-gótico simples com um grande crucifixo. Em 1966, este altar também foi removido e foi construído o altar de arenito vermelho que ainda existia, em cujo refeitório estava localizado um moderno tabernáculo. Após a reforma litúrgica alguns anos mais tarde, a atual mesa de sacrifício era usada “mais perto do povo” durante o culto.

A reconstrução dos retábulos do convento premonstratense de Altenberg, perto de Wetzlar, está no altar de arenito desde 1997 . Ele serve como um armazenamento e altar de exibição para as relíquias e retrata a vida da Bem-Aventurada Virgem Maria e São Elisabeth representa. No meio está a estátua de uma Madona com o Menino entronizado.

Outro altar ficava na parede sul do transepto direito. Em 1718 pode ser identificado como o “Simonsaltar”, mas em 1853 os ossos de um jovem mártir da catacumba de Calixtus foram enterrados festivamente em um novo altar neste local . Desde então Pio IX. Foi Papa, o santo catacumba foi nomeado "Pio". Esta relíquia e o altar foram doados à igreja paroquial pela princesa Leonilla zu Sayn-Wittgenstein. Desde então, chamado de Altar de Pio, a relíquia, bem como o santuário de Simons, eram exibidos nele para adoração em dias de festa e peregrinações. A Eucaristia ainda era celebrada neste altar na década de 1950 . Na década de 1960, o altar lateral foi retirado e um altar de celebração simples foi construído na capela do transepto esquerdo.

Tumbas

Na igreja da abadia, doada pelos Condes de Sayn como local de sepultamento digno para sua própria família, não apenas os abades e a nobreza local, mas também benfeitores, que contribuíram significativamente para a continuidade da existência do mosteiro, encontraram seu local de descanso final . Além das valiosas tumbas da igreja, há também um grande número de lápides maciças que originalmente cobriam o local de descanso final do falecido dentro da igreja.

Henry III. de Sayn

Uma das obras de arte mais importantes da abadia é a tumba maior do que a vida do patrono e patrono Heinrich III. von Sayn († 1246/47). O original está no Museu Nacional Germânico de Nuremberg. A cópia montada em Sayn encontra - se sobre uma tumba , reproduzida na cor original. A ilustração mostra um cavaleiro do final do período Staufer . A semelhança com o conde falecido é óbvia, visto que a origem da talha é datada de meados do século XIII. A imagem em relevo acima da cabeça representa a Jerusalém celestial e é uma indicação da participação de Henrique em uma cruzada em 1218/19. No lado direito, sua filha abraça sua mão protetora. Todos os descendentes de Heinrich morreram na primeira infância.

Friedrich von Stein e sua esposa

O túmulo de Friedrich von Stein e sua esposa Fye (Sophie) Voss von Diebach data da primeira metade do século XV . Os Steins eram homens do castelo dos Condes de Sayn e herdaram este cargo de seu pai Fyes em 1389, junto com todos os seus feudos. A casa do castelo Steins (ruínas de hoje) ficava na encosta e protegia a entrada do Castelo Sayn. O edifício, que ainda era habitado no século 19, pertenceu ao famoso descendente Freiherr vom und zum Stein até 1802 .

Johann Philipp von Reiffenberg e sua esposa

Os Reiffenbergs eram uma família Burgmann nos séculos 16 e 17. O túmulo de Johann Philipp von Reiffenberg e sua esposa Margaretha von Hoheneck o mostra em armadura de cavaleiro e sua esposa em uma longa túnica barroca. Um putto de luto é colocado acima das figuras e o topo da tumba é delimitado pelo brasão da família. A inscrição detalhada mostra os inúmeros cargos e títulos honorários do barão. Reiffenberg registrou a história de sua terra natal em seu Antiquitates Saynensis . Não apenas o casal que morreu em rápida sucessão em 4 e 10 de fevereiro de 1722, mas também três outros membros da família foram enterrados no cofre da família.

Jakob Georg von Spangenberg e sua esposa Johanna Dorothea von Wallhof

Na parede sul do altar de celebração de hoje está o túmulo do Barão Jakob Georg von Spangenberg e sua esposa. A laje de mármore preto, ricamente decorada com ornamentos, mostra os brasões de von Spangenberg e von Wallhof acima da inscrição. O barão, que ascendeu aos mais altos cargos do Eleitorado de Trier, representou o estado eleitoral no Reichstag em Regensburg, Frankfurt e Viena e foi chamado de volta à política do Reich aos 80 anos. Ele foi um grande patrono da Abadia de Sayn. Valiosas vestes litúrgicas ainda existem hoje, portando o brasão da família, ou seja, doado por ele. Como patronos e amigos do clero da abadia, ele e sua esposa foram enterrados na igreja da abadia.

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  Túmulo de Heinrich III. von Sayn (reprodução)

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  Tumba de Friedrich von Stein e sua esposa Sophia

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  Tumba de Johann Philipp von Reiffenberg e sua esposa Margaretha

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  Tumba de Jakob Georg von Spangenberg e sua esposa Dorothea von Wallhof

púlpito

A origem do púlpito barroco simples não é clara. Provavelmente data do século 17 ou início do século 18 e provavelmente só entrou na igreja após a secularização . Originalmente acoplado ao pilar de travessia direito, encontra-se agora a poucos metros deste local, a meio da parede sul da canga da primeira nave. As pequenas figuras representam os quatro evangelistas com seus símbolos .

órgão

Órgão silencioso, restaurado à sua condição original em 1996/97

Órgão silencioso, unidade de jogo

O primeiro órgão foi provavelmente construído no final do século 17 sob o abade Adolph Gülich. As primeiras evidências datam de 1701, após o qual deve ser realizada uma ampliação. Pouco tempo depois, porém, o abade Engelberth Colendal encomendou um novo órgão e o instalou já em 1703. Reparos e extensões desse órgão, entretanto, indicam que a qualidade do trabalho era inferior, de modo que o abade Isfried Ohm decidiu em 1773 adquirir um novo instrumento. Tanto o órgão de três manuais no mosteiro de Rommersdorf quanto a boa reputação da dinastia dos construtores de órgãos em Hunsrück foram provavelmente os fatores decisivos na escolha e comissionamento da oficina dos irmãos Johann Philipp e Johann Heinrich Stumm de Sulzbach . Como um órgão de parapeito lateral de dois manuais (com 2 clavier) , com pedal de 15 tons e 3 foles, a obra pôde ser fabricada e transportada em 1778 por navio sobre o Mosela e Reno até Mülhofen e de carro até Sayn.

O loft do órgão com parapeito curvo, no qual o instrumento foi colocado, também foi projetado pelo construtor do órgão. No final do século XIX, no âmbito de uma renovação de igreja, o sótão do órgão foi alargado em três metros e meio para a frente, também para poder oferecer espaço suficiente para o coro masculino e da igreja recém-fundado. Posicionar o órgão no meio da galeria e não mais na frente no parapeito acabou sendo uma solução ruim tanto acústica quanto visualmente e foi fundamentalmente alterado por ocasião de uma restauração de órgão em 1954/55 por Johannes Klais , Bonn. Klais removeu o positivo inferior da caixa do órgão e colocou-o no parapeito. No entanto, devido à nova mesa de jogo no centro da planta principal voltada para o altar, toda a área de jogo teve que ser alterada. Deficiências de manutenção e umidade no interior da igreja causaram rapidamente danos ao movimento e ao jogo mecânico sensível e mecanismo de parada.

Em outra reforma geral em 1996/97, o órgão e parapeito foram devolvidos às suas condições originais por Klais com um sistema de side play e menor positivo com as seguintes exceções: O sistema de pedal de 1954/55 foi retomado, reduzido de C para C ′ E ajustado mecanicamente. A reconstrução do fole em cunha foi dispensada em favor de um fole de revista mais espaçoso . A afinação e a temperatura do instrumento voltaram ao estado original de 1778 (416 Hz a 18 ° C - afinação de concerto a ').

Após a reconstrução, o órgão tem a seguinte disposição :

• Tremulante como canal tremulante no primeiro manual (reconstruído)
• Acoplamento : acoplador deslizante manual entre os teclados (reconstruído), acoplador de pedal colocado no console (reconstruído)
• Ações de jogo e parada são mecânicas

Sinos

O carrilhão da abadia consiste nos seguintes quatro sinos. Os sinos foram pendurados várias vezes nos últimos séculos e fornecidos com jugos de aço quando eram equipados com motores elétricos . Em 1982/83, por razões de preservação, o fator decisivo foi pendurar os sinos profissionalmente e novamente em cangas de madeira.

Lista de abades e governantes do mosteiro

Lista de pastores de patronato

Martin Boos, pastor em Sayn 1819–1825

Como resultado de um tratado estadual entre o Ducado de Nassau e o estado prussiano de 1815, a Prússia assumiu o patrocínio dos edifícios da abadia, bem como a doação da paróquia de Sayn. Isso resultou no direito de apresentação e participação da Prússia, bem como do estado da Renânia-Palatinado como sucessor legal, para a nomeação do pastor local. Sayn é a única paróquia da Diocese de Trier onde o governo do estado tem o direito de participar no preenchimento do cargo de pastor e, em casos graves, pode recusar-se a dar o seu consentimento.

literatura

• Joachim J. Halbekann: Os condes mais velhos de Sayn. A história pessoal, constitucional e patrimonial de uma Renânia conta 1139 - 1246/47 (= publicação da Comissão Histórica de Nassau. 61). Comissão histórica para Nassau : Wiesbaden 1997, ISBN 3-930221-01-2 (Ao mesmo tempo: Colônia, Universidade, dissertação, 1993).
• Franz Hermann Kemp: A Abadia Premonstratense Sayn. (Livro do festival para o 750º aniversário). Joh. Schwenkmetzger, Bendorf / Rh. 1952.
• Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow. Com contribuições de Bruno Krings e Johannes Meier . Editora: Paróquia e Amigos da Abadia de Sayn e. V. Görres Verlag und Druckerei GmbH, Koblenz 2002, ISBN 3-935690-03-7 .
• Hans Erich Kubach , Fritz Michel , Hermann Schnitzler : Os monumentos de arte do distrito de Koblenz (= Os monumentos de arte da Província do Reno. Vol. 16, Seção 3, ZDB ID 527536-2 ). Schwann, Düsseldorf 1944.
• Jakob Marx: História das paróquias da Diocese de Trier. Volume 2: História das freguesias dos decanatos Trier, Konz e Engers. Impressão de Paulinus, Trier 1932.
• Dietrich Schabow (Ed.): Förderkreis Abtei Sayn 1981 a 2011. Editor: Förderkreis Abtei Sayn e. V. Görres Verlag und Druckerei GmbH, Koblenz 2011, ISBN 978-3-86972-010-4 .

Links da web

• Amigos da abadia de Sayn V.
• Paróquia Maria Himmelfahrt Sayn
• Premonstratenses
• Órgão de Stumm na Igreja da Abadia de Sayn

Evidência individual

1. ↑ Livro de documentos sobre a história dos territórios do Médio Reno que agora formam os distritos administrativos prussianos de Coblenz e Trier. Volume 2: Heinrich Beyer , Leopold Eltester , Adam Goerz: Dos anos 1169 a 1212. Hölscher, Koblenz 1865, p. 237 f., No. 201 .
2. ↑ Livro de documentos sobre a história dos territórios do Médio Reno que agora formam os distritos administrativos prussianos de Coblenz e Trier. Volume 2: Heinrich Beyer, Leopold Eltester, Adam Goerz: De 1169 a 1212. Hölscher, Koblenz 1865, p. 236 f., No. 200 e 201 ; Cópias nos Arquivos Principais do Estado Koblenz 172, 588 e 590
3. ↑ Landeshauptarchiv Koblenz 334, 355, página 76.
4. ↑ Joachim J. Half Can: The Old Counts of Sayn. 1997, Capítulo B.III.2.
5. ↑ Joachim J. Half Can: The Old Counts of Sayn. 1997, Chap.A.II.2.a.
6. ↑ Joachim J. Halbekann: Os condes mais velhos de Sayn. 1997, p. 35 f.
7. ↑ Arquivo principal do estado Koblenz 172, 17.
8. ↑ Joachim J. Half Can: The old Counts of Sayn. 1997, Capítulo B. II 3 b.
9. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, p. 25.
10. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 2.2.
11. ^ Alexander Graf von Hachenburg : Saynsche Chronik. Röhrscheid, Bonn 1929, página 51, ( online ).
12. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 2.3.
13. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 2.4.
14. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 3 -
15. ^ Arquivos paroquiais da paróquia Bendorf-Sayn, nota de Dietrich Schabow de março de 2013.
16. ↑ ^{a b} história de Bendorf . Recuperado em 11 de abril de 2017.
17. ^ Arquivos paroquiais do cath. Paróquia Maria Himmelfahrt em Bendorf-Sayn (Auxílio de pesquisa número 0045).
18. ↑ Landeshauptarchiv Koblenz, 172, 408, um diretório dos altares sem data
19. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 3.2.3.
20. ↑ Joachim J. Halbekann: Os condes mais velhos de Sayn. 1997, cap. A.III.1.a, "provavelmente morreu na véspera de Ano Novo."
21. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 3.2.3.2.
22. ^ Franz Hermann Kemp: Abadia de Sayn. 3ª edição, editada e complementada por Dietrich Schabow, 2002, cap. 8º.