feitiço mágico

Os feitiços mágicos de Merseburg

Um feitiço é um texto de encantamento que supostamente produz um certo efeito mágico . Os feitiços são atribuídos à magia verbal . Uma delimitação exata do feitiço da bênção não é possível. Os feitiços mágicos pertencem aos testemunhos mais antigos da literatura alemã, por exemplo, os feitiços mágicos de Merseburg (provavelmente originados no século 8) e as “ compulsões infernais ” contidas nos grimórios . Desde os tempos antigos , os feitiços estão entre outros. obtido de Marcelo , de Pelagônio e de Plínio, o Velho .

História do feitiço

No primeiro período pré-cristão, pagão- germânico , os feitiços mágicos eram usados ​​"através do poder da palavra encadernada para fazer uso dos poderes mágicos que o homem deseja tornar-se subserviente". No caso de doenças baseadas em causa demoníaca, feitiços mágicos eram usados ​​para induzir o respectivo demônio a deixar o doente. Os feitiços registrados na Idade Média vêm, pelo menos conceitualmente, de antigos romanos, germânicos e de monges e monges médicos e são principalmente influenciados ou influenciados pelo Cristianismo. Para esses textos mágicos medievais, foi desenvolvida uma classificação de acordo com critérios formais, de conteúdo e funcionais em encantamentos e bênçãos mágicas de salvação. As estratégias essenciais de a) comando aos demônios , b) analogia entre a criação do mundo, milagre, evento histórico marcante e a promessa de cura para o doente, bem como c) uma história que cativa o doente (Historiola) oferece uma visão geral de a variabilidade dos textos. Com recurso à mais extensa coleção de feitiços mágicos alemães - o corpus das fórmulas alemãs de bênção e encantamento (CSB) com cerca de 28.000 textos - no Instituto de História e Folclore Saxônico de Dresden, uma baseada em motivos foi criada inicialmente em 1958, mais tarde em 2000, um sobre as origens mítico-arcaicas e questões estruturalistas no sentido do processamento em profundidade de Claude Lévi-Strauss . Uma investigação segundo os critérios da teoria dos atos de fala sobre ditados medievais elevados de Trier , Bonn e Paris é baseada em estratégias ilocucionárias . Como a maioria dos feitiços medievais servia como terapia verbal por monges doutores e doutores como acompanhamento de uma medida médica pragmática, eles faziam parte de uma medicina holística primitiva. Com base nisso e levando em consideração seus fatores neurobiológicos nas áreas límbica e pré-frontal, os textos mais concisos foram examinados do ponto de vista médico-psicoterapêutico. Na performance mágica moderna , os feitiços são usados ​​principalmente para distrair o público.

Feitiços famosos

A bênção da abelha de Lorsch , uma fórmula mágica do século X.
Mesa de fuga mágica com feitiços (século III - IV dC)
A fórmula da Praça Sator
  • A bênção da abelha de Lorsch é um dos poemas rimados mais antigos da língua alemã. O ditado foi escrito em alto alemão antigo no século 10 de cabeça para baixo na borda de uma página do apócrifo Visio St. Pauli do início do século 9 (hoje Bibliotheca Vaticana : Pal. Lat. 220 , fol. 58r). O manuscrito veio originalmente do Mosteiro de Lorsch .
  • A proibição de vermes do século 10 encontrada no Mosteiro de Tegernsee na biblioteca de Munique (Clm 18524b), escrita por uma mão de Salzburgo, com um paralelo na biblioteca de Viena, leva o verme (por exemplo, uma inflamação profunda) à superfície: "Vá para fora, Nesso, com nove pequenos Nesslein, da medula para a veia, da veia para a carne, da carne para a pele… ”. Paralelos foram encontrados em antigos textos mágicos indianos ( Atharvaveda ), de modo que uma relação indo-européia é assumida. (veja também: Wikisource: Old High German Magic Spells)
  • A origem dos feitiços mágicos de Merseburg , que foram encontrados nos séculos 9 a 10, é desconhecida. Eles vêm de um manuscrito coletivo teológico de Merseburg, daí seu nome. Em termos de conteúdo, os provérbios tratam da libertação de um prisioneiro e da cura de uma lesão na perna.

Fórmulas mágicas famosas

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  • Simsalabim : O Duden afirma que a origem do ditado não é clara, mas pode ser rastreada até o latim similia similibus (semelhante com semelhante (curar), ver também magia por analogias e homeopatia ). Em uma opinião diferente, Kalanag apregoou -o como sua criação, enquanto outros historiadores atribuem a ideia ao mágico dinamarquês-americano Dante .
  • Existem diferentes teorias para a origem do hocus-pocus :
    • Nas palavras de instituição das liturgias cristãs (também chamadas de conversão do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo) está escrito “Hoc est enim corpus meum” (Este é o meu corpo). Acredita-se que o latim do padre não foi entendido e que surgiu uma corrupção popular : "Agora ele está fazendo seu truque de novo."
    • Um truque de prestidigitação era chamado hax pax max deus adimax "Hocos pokos" na Inglaterra do século XVII, após um feitiço frequentemente usado (e insignificante ) do século XVI . A origem desse feitiço provavelmente remonta às palavras de instituição.
  • Abracadabra é uma reminiscência de Abraxas e é uma palavra mágica já conhecida desde o século III, que deveria afastar o infortúnio e a doença e despertar os bons espíritos. Em hebraico , abra ke dabra significa "Eu fui criado como falarei".
  • ABRAHADABRA o fim das palavras é a palavra ABRAHADABRA ( Aleister Crowley ) a palavra de Thelema de Aeon .
  • Marcellus Empiricus deu em seu trabalho De medicamentis como um feitiço contra beliscar o estômago: ADAM BEDAM ALAM BETUR ALAM BOTUM .
  • sator arepo tenet opera rotas é um palíndromo , escrito um abaixo do outro forma um quadrado mágico .
  • A frase ata gibor le-olam adonai é muitas vezes incorporada como a abreviatura AGLA . Em hebraico diz “Você Deus é todo-poderoso” e vem da súplica judaica dezoito .
  • Ciáralo-Báralo , que soa italiano, é uma fórmula mágica conhecida na Croácia que pode ter tido um significado mágico no passado, mas agora é usada em histórias infantis e contos de fadas . A semelhança do som com a palavra alemã "zauber" é impressionante.
  • Lilith's Schem Hammeforasch , o nome secreto do cavalheiro, fórmula mágica.
  • mutabor , latim para “Eu serei transformado”, é a palavra mágica central no conto de fadas The Story of Kalif Storch de Wilhelm Hauff .
  • Bibbidi-Bobbidi-Boo , foi usado pela fada madrinha em Cinderela (1950) .
  • Os hexágonos de Bibi Blocksberg com eene meene (além do raro Aberakadabera e uma vez em dam dei ) e o hexadecimal de fórmula de fechamento .
  • Salmei, Dalmei, Adomei e Schampampurasch foram os feitiços de Catweazle , o personagem-título de uma popular série de televisão dos anos 1970.
  • Open Sesame é um feitiço da história Ali Baba e os quarenta ladrões .

O efeito de feitiços mágicos

Perguntas sobre a eficácia de feitiços que foram usados ​​historicamente são freqüentemente tratadas com grande ceticismo ou até mesmo com entusiasmo . Portanto, as condições da forma e do conteúdo do texto e da situação na qual um feitiço - aqui feitiço de cura e encantamento - foi usado devem ser analisadas com mais precisão. As observações empíricas produziram argumentos poderosos para os efeitos circulatórios e vasculares; Situações extremas são condições de vodu com fatalidades. Como parte da tradição na Europa, os textos foram vistos secretamente como um tesouro valioso da tradição por mais de 1000 anos e foram comprovadamente também consultados por médicos na Alta Idade Média .

Por 10-15 anos, os critérios foram desenvolvidos com base em procedimentos de imagem ( tomografia de ressonância magnética MRT) e com base no EEG ( eletroencefalograma ) com potenciais relacionados a eventos (EKP), que também tiveram que ser postulados para cérebros 1000 anos atrás. As pré-condições para conclusões exatas são, no entanto, a suposição de uma situação de emergência do paciente com pressão hormonal de expectativa para absorver a imaginação psicoperformativa e um projeto de texto culturalmente compatível, possivelmente com práticas semelhantes à hipnose por xamãs , monges médicos ou médicos.

Os seguintes resultados são evidentes como reações do tecido cerebral:

a) A imagem de nomear um mal como um demônio, por ex. B. ao invocar o pesadelo , transforma o horror, o medo e a tensão em elementos tangíveis negociáveis ​​ao aliviar o sistema límbico e estimular o lobo frontal que trabalha cognitivamente por meio de “rotular emoções ” .

b) As fórmulas erradas construídas em feitiços mágicos (por exemplo, Adynata: "Contra a cólica : há uma árvore no meio do mar e um vaso cheio de intestinos está pendurado lá, três virgens andam, duas ligam, uma se dissolve" ou “Eu conjuro vocês" Demônios, vocês deveriam comer pedras! ") Pode ser visto como um efeito de incongruência, i. H. toque N400 com EEG como um potencial de surpresa cognitiva.

c) Com a encenação de imagens terapêuticas e figuras de palavras, regressões e narrativas, 'bibliotecas' internas cognitivas e emocionais podem ser estimuladas a mobilizar recursos ao mesmo tempo. Isso foi testado com sucesso em psicoterapias modernas relacionadas a símbolos ( hipnoterapia , imagens de katathymes , psicodrama, etc.).

d) A indução de fórmulas de sofrimento e redenção, especialmente em evocações medievais de oração , pode contribuir para uma catarse introversiva com despertar das estruturas cerebrais médias e para alterações circulatórias com efeito no equilíbrio homeostático , bem como a catarse extroversiva com comando demônios para a excitação das áreas laterais e frontais do cérebro.

Com a evidência orgânica de que neurolinguisticamente mostra uma reação do tecido cerebral, no entanto, um efeito terapêutico verdadeiramente sustentável para a comunicação histórica só pode ser considerado possível, não certo.

Veja também

literatura

Fontes, edições

  • Alf Önnerfors (ed.): Antigos feitiços mágicos bilíngues . Reclam, Stuttgart 1991, ISBN 3-15-008686-8 (grego antigo, latim, alemão).
  • Gerhard Eis : Antigos feitiços mágicos alemães. Berlin 1964.
  • Irmgard Hampp: conjuração - bênção - oração. Estudos sobre magia no campo da medicina popular. Stuttgart 1961 (= publicações do Escritório Estadual para a Preservação de Monumentos de Stuttgart. C, 1).
  • Otto Schell : fórmulas mágicas de Bergische. In: Journal of the Association for Folklore 16, 1904, pp. 170-176.
  • Elias von Steinmeyer : Os monumentos menores do antigo alto alemão. Weidmannsche Buchhandlung, Berlin 1916.
  • Tempestades Gustav: Magia Anglo-Saxônica. The Hague 1948.

Literatura de pesquisa

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  • Christian Braun (ed.): Linguagem e mistério. Pesquisa especial de linguagem no campo da tensão entre o arcano e o profano. (= Lingua Historica Germanica 4). Akademie Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005962-4 (por uma taxa de de Gruyter).
  • Wolfgang Ernst : Encantamentos e bênçãos. Psicoterapia aplicada na Idade Média. Böhlau Verlag, Cologne / Weimar / Vienna 2011, ISBN 978-3-412-20752-6 .
  • Friedrich Hälsig: O feitiço mágico entre os teutões até meados do século XVI. Século. Dissertação filosófica Leipzig 1910.
  • Achim Masser : feitiços e bênçãos mágicas. In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte . Volume 4, 1984, pp. 957-965.
  • Jonathan Roper: Magic. In: Rolf Brednich (Ed.) Et al.: Enciclopédia dos Contos de Fadas. Dicionário conciso para pesquisa narrativa histórica e comparativa. Volume 14. de Gruyter, Berlin / Boston 2015, ISBN 978-3-11-040829-4 , Sp. 1197-1201.
  • Rudolf Simek : feitiço e poesia mágica . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . fita 34 . de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-018389-4 , p. 441-446 .

Evidência individual

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  2. ^ Rudolf Simek : Lexicon of Germanic Mythology . 2ª edição suplementar. Kröner, Stuttgart 1995, ISBN 3-520-36802-1 .
  3. ↑ Wolfgang Wegner: feitiços mágicos. Em: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , pp. 1524-1526; aqui: p. 1524 f.
  4. ↑ Irmgard Hampp : conjurando oração de bênção . Stuttgart 1961.
  5. ^ Adolf Spamer : livreto Romanus. Comentário histórico-filológico sobre um livro de magia alemão . Academia Alemã de Ciências, Berlim 1958 (de sua propriedade, editado por Johanna Nickel .).
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  7. ↑ Christa Haeseli : Performatividade Mágica . Königshausen & Neumann, Würzburg 2011.
  8. ↑ Wolfgang Ernst : Conjurações e bênçãos. Psicoterapia aplicada na Idade Média . Böhlau Verlag, Cologne / Weimar / Vienna 2011 .; sobre a abordagem, ver a crítica do medievalista Albrecht Classen em: Mediaevistik. Revista internacional de pesquisa interdisciplinar sobre a Idade Média. Volume 25, 2012, pp. 202 f. ( Ac Klassen.faculty.arizona.edu PDF).
  9. ↑ merseburg.de
  10. ↑ Cf. Carl Werner Müller : Same to Same. Um princípio do pensamento grego antigo. Wiesbaden 1965.
  11. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Antiga arte de cura. Textos selecionados dos escritos médicos dos gregos e romanos. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal Library. Volume 771); 6ª edição, ibid. 1989, ISBN 3-379-00411-1 , pp. 168 f. (Marcellus: Über Heilmittel, Kap. 28, 72-74 ).
  12. ^ Lévi-Strauss : Antropologia Estrutural. I, Paris 1985, (alemão :) Frankfurt / M. 1981², p. 183.
  13. ↑ Joachim Telle: Petrus Hispanus na antiga literatura médica alemã. Heidelberg 1972, pp. 169-171, 367.
  14. ↑ Wolfgang Ernst : Cérebro e feitiço mágico. Textos de cura psico-formativos arcaicos e medievais e seus componentes ativos naturais, Frankfurt / M. Bern Bruxelles New York Oxford et al. 2013, pp. 46–55.
  15. ↑ Lieberman, Matthew D. et al. (2011) Respostas subjetivas a estímulos emocionais durante a rotulagem, reavaliação e distração, em: Emotion 11, 468-488.
  16. ↑ ver Friederici, Angela D. , Menschliche Sprachverarbeitung und seine Neuronalen Grund-lagen, em: Meier, H. e D. Ploog (eds. :) Der Mensch e ver Brain, Munich 1998, pp. 137-156.
  17. ↑ ver, por exemplo B. para hipnoterapia: Halsband, Ulrike: Neurobiologie der Hypnose, em Revenstorf, Dirk e Peter, Burkhard: Hypnose, Heidelberg 2009, pp. 809f.
  18. ↑ Wolfgang Ernst : Brain and Magic, Frankfurt / M. I a. 2013, pp. 131–174.

Links da web

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