Nacionalismo Volkish

O nacionalismo Völkisch representa um conceito racista que forma a base ideológica comum do movimento Völkisch . Baseia-se na construção essencialista de grupos populacionais denominados “ povos ” ou “ grupos étnicos ”, os quais formariam, cada um, unidades etno-biológicas e / ou etnoculturais fechadas dentro de uma hierarquia de tais populações. Às vezes, o nacionalismo völkisch na Europa Central era uma perspectiva ideológica ampla e predominante, representada em numerosas associações nacionalistas, explicitamente anti-semitas e outras racistas de todos os tipos, com muitas publicações e personalidades conhecidas. Hoje também assume a forma de etnopluralismo .

O nacionalismo Völkisch estava e está politicamente localizado na periferia da direita e ao mesmo tempo como " extremismo de classe média ".

conteúdo

O nacionalismo Völkischer entende uma população heterogênea socialmente, culturalmente, religiosamente, etc. ou grupo populacional etnicamente entendido como um "povo" ou como um "grupo étnico" e os eleva a sujeitos coletivos. Forma uma hierarquia de “povos” de acordo com seu valor. Ele chama homogeneidade para dentro em direção a "alteridade" e " alienação ", mas exclusão ou diferimento ("segregação" impedindo " umvolkung " uma "troca" da população) e orientada por suas estratégias. O nacionalismo Völkisch é ideologicamente baseado em conceitos étnico - racistas . Seus patrocinadores e atores estão localizados no espectro político tanto na extrema direita quanto - como convicções do dia a dia - no meio da sociedade.

O cientista social Helmut Kellershohn cita sete elementos centrais de um nacionalismo völkisch:

  1. igualar “povo” e “nação” ou a ideia de uma “nação” homogênea segundo critérios racistas
  2. a elevação do "povo" a sujeito coletivo no sentido de ethnos e a subordinação de interesses específicos ao primado da "comunidade nacional"
  3. a justificativa de um “estado forte” que organiza a comunidade nacional por meio de elites de mentalidade “nacional” e / ou um líder carismático
  4. a heroização do “camarada nacional decente” que se coloca de corpo e alma ao serviço de sua comunidade nacional e faz sacrifícios por ela
  5. a construção étnica ou racista de um "inimigo interno (do estado)" que é responsabilizado por retrocessos na realização da comunidade nacional e, como superfície de projeção negativa, tem uma função de criação de identidade e consenso para a comunidade nacional
  6. uma compreensão biopolítica do “corpo do povo”, que quer mantê-lo ou torná-lo saudável e forte por meio de políticas populacionais
  7. um pensamento de estado de poder chauvinista.

história

No final do século 19, um movimento völkisch se desenvolveu , que ganhou influência na discussão política e cultural na Europa Central de língua alemã. Seu próprio nacionalismo étnico encontrou sua expressão histórica sobretudo no Império Alemão . O protestantismo alemão é contado entre seus apoiadores sociais e sua “condição ideal necessária” . Do ponto de vista da história das ideias, a “mentalidade protestante-burguesa” tornou-se cada vez mais étnica germânica desde a fundação do império. O nacionalismo religiosamente exagerado ou um protestantismo völkisch carregado do império levou ao conceito nacional-socialista do cristianismo alemão . Os partidários predominantemente masculinos e protestantes do nacionalismo étnico foram recrutados nas classes médias. O sociólogo Seymour Martin Lipset analisou esse perfil social e seu significado para a ascensão do NSDAP como “extremismo de classe média”. O movimento völkisch, ao qual as associações nacionais alemãs e o NSDAP pertenciam - cujo órgão do partido era o “Völkischer Beobachter” - rejeitou o estado constitucional de Weimar e defendeu conceitos de comunidade völkisch (“Volksgemeinschaft alemã”). A homogeneidade biológica e cultural do “povo” como uma “comunidade de descendência” e a “eliminação ou destruição do heterogêneo” ( Carl Schmitt : A situação intelectual-histórica do parlamentarismo de hoje , 1926) foram invocadas. Conceitos étnicos como “ Volkstum ”, “ Lebensraum ” e acima de tudo “ Volksgemeinschaft ” eram ideias abrangentes em grande parte da população e acima de tudo dentro do “campo patriótico” e, portanto, parte integrante do programa nacional-socialista .

Com os crimes em massa nacional-socialistas, as ideias em que foram fundados foram fortemente desvalorizadas. Segundo a opinião do cientista social Christoph Butterwegge (1996), eles “quase nunca encontraram secretamente ou mesmo expressaram abertamente simpatia entre os produtores de mídia”. Desde a queda do Muro, no entanto, as tendências nacionalistas folclóricas “dentro da cena cultural estabelecida” tornaram-se mais proeminentes novamente. Quase parece que o nacionalismo völkisch está migrando “para o meio” no curso de uma “reorganização da 'identidade nacional'”. No início da década de 1990, a socióloga e pesquisadora do racismo Nora Räthzel examinou o discurso da mídia impressa sobre o direito ao asilo e como, em seu curso, um povo alemão homogêneo foi construído como vítima de exploração / infiltração estrangeira por “os outros”.

presença

Crenças cotidianas

As pesquisas de opinião mostram que, em 2014, pelo menos um em cada dez cidadãos alemães concordou com uma “hierarquia natural” de “povos”. As desvalorizações de grupos populacionais definidos étnica e / ou religiosamente (por exemplo, por ciganos ou muçulmanos) são generalizadas. Parte da pesquisa, portanto, se volta para a questão de até que ponto os conceitos étnicos estão vivos no pensamento cotidiano da população alemã e são trazidos ao discurso cotidiano ou até que ponto a "ideologia étnica" está "embutida no pensamento cotidiano deste. sociedade "- a alemã." A conclusão é que existe uma ampla gama de ideólogos étnicos - homogeneidade do “povo alemão”, rejeição das influências “estrangeiras” causadas pela migração, alta cultura alemã versus culturas orientais atrasadas, etc. m. - no pensamento cotidiano. Eles são localizados social e politicamente como "extremismo médio". Não são considerados o único argumento de venda das alianças políticas de “direita”, mas também se encontram em um centro que tende para a direita.

Claus Leggewie , Diretor do Instituto de Estudos Culturais (KWI), vê um “imposto à deriva e liberalismo crítico para a Europa” como uma fonte de “nacionalismo autoritário völkisch”. "Pessoas" é novamente estilizado etnicamente como uma "comunidade popular" fechada e o slogan democrático "Nós somos o povo" - como em 1989 - reinterpretado como o etnocrático "Nós somos um povo". Isso anda de mãos dadas com o fato de que tudo que é “estrangeiro” é rejeitado e excluído. Nesse contexto, falar dos atores como “populistas de direita” é banalizá-los.

Formulários organizados

Após o fim do regime nazista, o nacionalismo étnico ainda é vital em um amplo espectro de organização política. É uma característica comum às formações políticas de direita, mas não se limita a ela.

Já nas décadas de 1980/1990, vários cientistas políticos referiam-se às afinidades entre partes da CSU e a Nova Direita radical sob o signo do “nacionalismo folclórico-autoritário”. Quando, em 2000, o cientista político e social Andreas Klärner notou uma transição dos temas ideológicos do nacionalismo völkisch de extremistas de direita para a corrente dominante sobre o assunto da "imigração" no final dos anos 1990, ele relacionou essa influência à campanha do CDU / CSU contra a dupla cidadania (1998/99). Em 1996, o programa NPD afirmava que os “povos” são sujeitos históricos e “portadores de cultura”. Afastando-se da categoria “sociedade”, dizia que “meras sociedades” são incapazes de desenvolver a cultura e que “sociedades multiculturais” são “na realidade” sem cultura. Nesse conceito, “a nação” ou “o povo” - no sentido de ethnos , não de dēmos  - é elevada à variável-chave mais importante. O objetivo mais elevado de toda política deve ser, portanto, assegurar a existência dessa entidade, que é imaginada como uma unidade fechada e homogênea. Especificamente, a política extremista de direita neste contexto clama por descendência hereditária de ancestrais de “sangue alemão” (“origem alemã”) como um pré-requisito para a cidadania alemã. Os chamados “tipos diferentes” não puderam ser integrados. O afluxo de “estranhos” deve ser rejeitado, sua expulsão ou “segregação de povos” geralmente é exigida. Os cientistas sociais Margaret e Siegfried Jäger consideram que um nacionalismo de origem étnica sempre tem um conteúdo racista.

O programa básico do NPD contém não apenas componentes biológicos, mas também claros componentes etno-pluralistas . Cientistas políticos classificam o etnopluralismo como uma variante do nacionalismo étnico. Lá, ela é considerada uma característica distintiva da chamada Nova Direita . Ele deve justificar o racismo típico dos extremistas de direita "novos e menos vulneráveis". Como os racistas clássicos, os etnopluralistas também unificam grupos de pessoas como “povos” ou “grupos étnicos” para formar coletivos de personalidade com “características fundamentais e imutáveis”. Quanto maior a homogeneidade cultural de um "povo", diz-se, mais forte é um "povo" na competição global por recursos, que é vista como competição entre grupos étnicos ("povos"). Os etnopluralistas evitam uma derivação biológica (hereditária) (“comunidade de sangue”, “comunidade de descendência”) dos grupos. Ele está sendo substituído por uma variante antropológico-cultural, cultura-racista . De acordo com isso, “povos” têm identidades culturais atemporais e invariáveis. B. Os migrantes do sudeste europeu ou do Oriente Médio estão ameaçados e, portanto, devem ser defendidos contra eles. Especificamente, este conceito pode ser encontrado, por exemplo, no lema “Nós, alemães, também temos direito à nossa pátria, à nossa pátria! China para os chineses, Turquia para os turcos e Alemanha para os alemães - esse é o nosso credo ... ”( Liga Alemã para o Povo e a Pátria ). ou na autodescrição do grupo " Oldschool Society ", acusado de terrorismo como uma "conexão de pessoas que vivem a cultura alemã e seus valores".

Há algum tempo, cientistas sociais e políticos têm apontado tendências e elementos völkisch-nacionalistas na AfD, que foi julgada em parte como "populista de direita" e "nacional-chauvinista", em parte como totalmente "radical de direita" . O cientista político Gero Neugebauer descreve o líder do grupo parlamentar da AfD da Turíngia, Björn Höcke, como um representante de um nacionalismo völkisch. Já em 2015, seu colega Hajo Funke via o “extremismo étnico-nacionalista de direita” representado por Höcke com declarações “biológico-racistas” como uma “parte integrante” de um partido em um “processo de radicalização de direita”. Neste contexto, há uma tentativa de se livrar do termo “völkisch” de seu envolvimento nazista e de reinterpretar seu conteúdo de forma positiva. O termo, diz-se da direção do partido, está sujeito a um "ostracismo". “Völkisch” é apenas o “atributo associado das pessoas”. Numerosas vozes da mídia referem-se à definição do termo no Duden ( folkish igual "na ideologia racista do nacional-socialismo").

O “ Movimento Identitário ” também está comprometido com o etnopluralismo com a sua exigência de “diversidade etnopluralística” em vez de “uniformidade cultural”, cujo desdobramento alemão surgiu do pequeno grupo “ Movimento Sarrazin ”. Em conexão com os novos ideólogos de direita , ela assume uma origem coletiva e uma identidade cultural das populações regionais, que está ameaçada pelas influências dos migrantes e precisa ser protegida. “A identidade é assim ocupada de forma folclórica, mas circunscrita de forma culturalista” (Sieber). O culturalismo essencialista e o racismo biológico, portanto, se sobrepõem em “identitários” e constroem coletivos étnicos. “Coletivos etno-culturais” soam mais modernos do que o uso mais antigo. O velho racismo ganha "uma nova fachada".

Segundo o cientista político Christoph Butterwegge  , a abordagem etno-pluralista trata apenas "superficialmente" da defesa da "identidade cultural". Por trás disso estão os conflitos de distribuição sobre recursos escassos. O material do conflito social é etnizado, os conflitos se transformam "em lutas defensivas contra" os estrangeiros "" e, assim, aliviam o fardo do próprio país.

literatura

História geral e contemporânea

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  • Michael Fahlbusch : Ciência a Serviço da Política Nacional Socialista? O “Volksdeutsche Forschungsgemeinschaft” de 1931–1945. Nomos, Baden-Baden 1999, ISBN 3-7890-5770-3 .
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  • Rainer Hering: nação construída. A Associação Pan-Alemã de 1890 a 1939 (= contribuições de Hamburgo para a história social e contemporânea. Vol. 40). Christians, Hamburg 2003, ISBN 3-7672-1429-6 .
  • Gerald Hubmann: Völkischer Nationalismus und Antisemitismus no início do século 19: Os escritos de Rühs e Fries sobre a questão judaica, em: Renate Heuer, Ralph-Rainer Wuthenow (ed.), Antisemitismus - Sionismus - Antizionismus 1850-1940, Frankfurt am Main / New York 1997, pp. 10-34.
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  • Zeev Sternhell: From Enlightenment to Fascism and Nazism. Reflexões sobre o destino das ideias no século XX. In: Siegfried Jäger, Jobst Paul (ed.) “Esses direitos ainda fazem parte do nosso mundo”. Aspectos de uma Nova Revolução Conservadora. Duisburg Institute for Language and Social Research, Duisburg 2001, ISBN 3-927388-78-5 , pp. 16-48; novamente em: jour fixe Initiative berlin (ed.): History after Auschwitz. Unrast, Münster 2002, ISBN 3-89771-409-4 , pp. 61-94.

Para tendências mais jovens

  • Brigitte Bailer-Galanda, Wolfgang Neugebauer: Handbook of Austrian Right-Wing Extremism, Vienna 1994.
  • David Bebnowski, Die Alternative für Deutschland: Ascensão e representação social de um partido populista de direita, Wiesbaden 2015.
  • Stephan Braun / Alexander Geisler / Martin Gerster (eds.): Estratégias da extrema direita: Antecedentes - Análises - Respostas, Wiesbaden 2016, 2ª ed.
  • Alice Brauner-Orten: The New Right in Germany: Anti-Democratic and Racist Tendências, Opladen 2001.
  • Christoph Butterwegge / Siegfried Jäger (eds.): Rassismus in Europa, 3rd edition Cologne 1993.
  • Jürgen W. Falter / Hans-Gerd Jaschke / Jürgen R. Winkler (eds.): Extremismo de direita. Resultados e perspectivas da pesquisa (= Politische Vierteljahresschrift, edição especial 27/1996), Opladen 1996.
  • Margaret Jäger, Siegfried Jäger: heranças perigosas. A restauração progressiva do pensamento correto (= livros de bolso de construção 7019). Montage-Taschenbuch-Verlag, Berlin 1999.
  • Siegfried Jäger / Dirk Kretschmer / Gabriele Cleve e outros: O fantasma não acabou. Ideologeme Völkisch-nacionalista no discurso público do presente, Duisburg o. J.
  • Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn e Jobst Paul (eds.): Völkische Bande. Decadência e renascimento - análises da ideologia de direita, Unrast, Münster 2005.
  • Helmut Kellershohn (ed.): O plágio. The Völkische Nationalismus der Junge Freiheit, Duisburg 1994.
  • Helmut Kellershohn / Mark Haarfeldt / Michael Lausberg / Martin Dietzsch / Lenard Suermann: Nacionalismo Völkisch e populismo de direita. Teses da Lei AK em DISS, Duisburg 2014.
  • Andreas Klärner: Rebelião de ressentimento. O discurso da imigração, o nacionalismo étnico e a campanha da CDU / CSU contra a dupla cidadania, Colônia 2000.

Links da web

Evidência individual

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  2. ↑ Alice Brauner-Orten: a nova direita na Alemanha: tendências antidemocráticas e racistas. Opladen 2001, p. 47ss.
  3. ↑ Cf. Roger Griffin: Völkischer Nationalismus como um pioneiro e continuador do fascismo. Uma visão anglo-saxônica de um fenômeno não apenas alemão. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn e Jobst Paul (eds.): Völkische Bande. Decadence and Rebirth - Análises da ideologia correta , 2005; Margret Jäger / Siegfried Jäger (1999): Heranças perigosas. A restauração gradual do pensamento de direita e Uwe Puschner: O movimento völkisch no Império Guilherme. Língua - raça - religião . Conhecimento Book Society, Darmstadt 2001.
  4. ↑ Por exemplo, Siegfried Jäger, Dirk Kretschmer: Política simbólica do “centro”, virada para a direita. In: Siegfried Jäger, Dirk Kretschmer, Gabriele Cleve e outros: O fantasma não acabou. Völkisch-ideologeme nacionalista no discurso público do presente, Duisburg sem data, pp. 54-57, ver também: [1] .
  5. ↑ Helmut Kellershohn: The Young Freedom Project. Uma introdução. In: ders. (Ed.): O plágio. O Nacionalismo Völkisch da Liberdade Jovem. Duisburg 1994, pp. 17-50.
  6. ↑ Cf. Frank Unger: Democracia e Império: os Estados Unidos entre o fundamentalismo, o liberalismo e o populismo. Würzburg 2010, p. 175.
  7. ↑ Frank-Michael Kuhlemann: Burguesia e religião. Göttingen 2002, p. 305.
  8. ↑ Birgit Schreiber: Retheologização Política. O drama inicial de Ernst Toller como uma busca por uma “política de meios puros” ]. Würzburg: Königshausen e Neumann 1997, p. 89.
  9. ↑ Gunther Mai: tempos de violência. Europa no período entre guerras . In: Michael Klein (Ed.): Violência - interdisciplinar (= Erfurt Social Science Series , No. 5). Lit Verlag, Münster 2002, página 17.
  10. ↑ Matthias Hambrock: O estabelecimento do forasteiro. The Association of National German Judeus 1921-1935 . Böhlau Verlag, Cologne 2003, p. 498.
  11. ↑ Ulrich R. Haltern: Integração como um mito. Às excessivas exigências do Tribunal Constitucional Federal . In: Anuário de Direito Público da Atualidade . Novo episódio 45. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1997, p. 51.
  12. ↑ Christoph Butterwegge: Migrantes e meios de comunicação de massa. In: Biblioteca Digital da Fundação Friedrich Ebert, [2]
  13. ↑ Nora Räthzel: Sobre a importância da política de asilo e novos racismos na reorganização da identidade nacional na Alemanha unificada. In: Christoph Butterwegge, Siegfried Jäger (Ed.): Racismo na Europa. 3. Edição. Cologne 1993, pp. 213-229, aqui: pp. 216ss.
  14. ↑ Então Karl Moehl, Chefe do Departamento de Relações Públicas e Comunicação da Agência Federal Antidiscriminação em: Lei sem efeito? Bases jurídicas nacionais e internacionais para a eliminação do racismo Documentação do congresso especializado, ver: [3] .
  15. ↑ Völkischer Nationalismus e seu ideologeme central. Uma breve explicação dos termos, em: Siegfried Jäger / Dirk Kretschmer / Gabriele Cleve et al. O fantasma não acabou. Völkisch-ideologeme nacionalista no discurso público do presente, Duisburg sem data, pp. 22-28, aqui: p. 22, ver também: [4] .
  16. ↑ Gabriele Cleve, Racismo e pensamento étnico na vida cotidiana, em: Siegfried Jäger / Dirk Kretschmer / Gabriele Cleve e outros, O fantasma não acabou. Völkisch-ideologeme nacionalista no discurso público do presente, Duisburg sem data, pp. 228–265, aqui: pp. 259ss., Ver também: [5] .
  17. ↑ Ver Siegfried Jäger / Dirk Kretschmer, Política Simbólica do “Centro”, virada à direita, em: Siegfried Jäger / Dirk Kretschmer / Gabriele Cleve e outros, O fantasma não acabou. Völkisch-ideologeme nacionalista no discurso público do presente, Duisburg sem data, pp. 54-57, ver também: [6] .
  18. ↑ Claus Leggewie, Anti-European: Breivik, Dugin, al-Suri & Co., Berlin 2016.
  19. ↑ Especialista político alerta contra “rebaixar” os populistas de direita, em: Die Welt, 14 de março de 2017.
  20. ↑ Michael Minkenberg, A nova direita radical em comparação. EUA, França, Alemanha, Opladen / Wiesbaden 1998, p. 163.
  21. ↑ Andreas Klärner, Revolta do Ressentimento. O discurso da imigração, o nacionalismo étnico e a campanha da CDU / CSU contra a dupla cidadania, Colônia 2000.
  22. ↑ Margaret Jäger , Siegfried Jäger : legados perigosos. A restauração progressiva do pensamento correto (= livros de bolso de construção 7019). Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 1999, edição online .
  23. ↑ Glossário da Agência Federal de Educação Cívica , Lemma Ethnopluralismus, ver: [7] , de 3 de fevereiro de 2014.
  24. ↑ Ver, por exemplo Por exemplo: Jürgen W. Falter / Hans-Gerd Jaschke / Jürgen R. Winkler (eds.), Extremismo de direita. Resultados e perspectivas da pesquisa (= Politische Vierteljahresschrift, edição especial 27/1996), Opladen 1996, passim; Glossário da Agência Federal de Educação Cívica, Lemma Ethnopluralism, ver: [8] , de 3 de fevereiro de 2014.
  25. ↑ Glossário da Agência Federal de Educação Cívica, Lemma Ethnopluralismus, ver: [9] , de 3 de fevereiro de 2014.
  26. ↑ Margaret Jäger, Siegfried Jäger: legados perigosos. A restauração progressiva do pensamento correto (= livros de bolso de construção 7019). Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 1999, edição online
  27. ↑ Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn e Jobst Paul (eds.): Völkische Bande. Decadence and Rebirth - Analyzes of Right Ideology , 2005.
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  32. ↑ Thomas Leif (Red.), Leitor da conferência de especialistas “Populismo de Direita na Sombra da Crise dos Refugiados. Análises e contra-estratégias ”, Mainz, 9 de novembro de 2015 (Friedrich-Ebert-Stiftung Mainz, p. 13, ver: [11] ).
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  35. ↑ ZB: Frauke Petry anuncia o termo “völkisch”, em: Die Zeit, 11 de setembro de 2016, ver: [14] ; O chefe da AfD, Petry, quer ocupar “völkisch” positivamente, em: Der Tagesspiegel, 11 de setembro de 2016, ver também: [15] .
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  38. ↑ Christoph Butterwegge, garante de uma consciência tranquila, apesar da exclusão e da violência contra os migrantes. Sobre o papel do racismo cultural e do nacionalismo locacional na construção da fortaleza da prosperidade (Europa Ocidental), página 10, ver: [17] ; David Bebnowski, The Alternative for Germany: Rise and Social Representation of a Right-Wing Populist Party, Wiesbaden 2015, p. 28.
  39. ↑ comentários sobre este livro com H-Soz-u-Kult e shoa.de .