Thomas Davatz

Thomas Davatz por volta de 1880

Katharina Davatz-Auer por volta de 1880

Thomas Davatz (nascido em 23 de abril de 1815 em Fanas , † 6 de fevereiro de 1888 em Landquart ) foi um professor suíço de caráter pietista que assumiu a gestão de um grupo suíço de emigrantes no Brasil em 1855.

Ele vinha de uma família de pequenos agricultores em Prättigau e trabalhava como professor em vários municípios gregos . O grupo de emigrantes, cuja liderança assumiu em 1855, era composto por suíços que abandonaram a sua pátria devido à difícil situação económica desta e a que também se juntaram alguns alemães. Junto com suas famílias, os emigrantes vieram para a plantação de café Ibicaba do senador Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, na província de São Paulo , onde se estabeleceram como colonos em julho de 1855. O senador Vergueiro tinha um novo regime de arrendamento parcial diante das crescentes dificuldades do tráfico de escravosprojetado. Em vez dos escravos africanos, procurou trabalhadores europeus e experimentou com eles a nova relação de trabalho. Isso levou a conflitos com os colonos suíços em torno de Davatz, que fizeram campanha não violenta por seus direitos garantidos contratualmente. Devido aos conflitos que não puderam ser totalmente resolvidos, Davatz voltou à Suíça em 1857 e escreveu lá um relatório em 1858 sobre as condições de vida dos emigrantes no Brasil. Essas declarações causaram sensação na Europa e tiveram consequências para a política de emigração alemã e suíça. Hoje seu texto é usado por pesquisas históricas brasileiras e europeias como uma fonte importante e foi processado literariamente em um romance histórico e também em uma peça de teatro.

biografia

Juventude e educação

Casa Davatz em Fanas, por volta de 1919

Thomas Davatz era o filho mais velho de Christian e Margreth Davatz, nascida Janett, de Fideris. A família protestante vivia do cultivo em uma pequena propriedade com pouco mais de meio hectare. Junto com sua irmã mais nova, Luzia, Thomas cresceu em Fanas, Cantão de Graubünden, e frequentou a escola da aldeia lá. Mesmo em tenra idade, ele teve uma "doença no peito", provavelmente asma brônquica. Depois de terminar a escola de inverno como o melhor de sua classe, Davatz assumiu a escola primária Fideris nos invernos de 1834-1836, inicialmente como um substituto para seu primo doente. Por recomendação do pastor em Fideris, Davatz participou de um seminário para professores de escolas pobres em Schloss Beuggen , uma obra social da Sociedade Cristã Alemã , onde se formou como professor por um período de três anos. Aqui se desenvolveu uma relação formativa com o diretor Christian Heinrich Zeller e sua família. Como resultado, Davatz trabalhou como professor em Fideris e Malans . Em 6 de setembro de 1840, ele se casou com Katharina Auer de Fideris. No verão de 1842, ele foi curado em Bad Fideris por causa de sua asma brônquica; ele teve que desistir do trabalho escolar no outono. A família, agora com três membros, mudou-se para Fanas para morar com seus avós, que moravam sozinhos. Outra criança nasceu nessa época. Durante dois invernos, Davatz dirigiu a escola secundária em Fanas, às vezes era vice-presidente do conselho escolar de Fanas e membro do tribunal distrital, além de escrivão do conselho local e membro da comissão de pobres.

Emigração para o brasil

Em 1854 ele decidiu emigrar para a América com sua família. Sua ideia original era se estabelecer nos Estados Unidos . Como resultado da propaganda oficial positiva do governo brasileiro, que pagou adiantamentos de viagens sem juros e outros benefícios por dois anos, ele finalmente decidiu a favor do Brasil. No entanto, o fato de que esses privilégios não existiam mais em 1855 foi ocultado. Muitos municípios suíços também fizeram adiantamentos de viagem para suas famílias dispostas a emigrar, mas geralmente com a condição de que confiscassem todos os pertences da família. Davatz veio ao Brasil em julho de 1855 com sua família, agora com nove filhos, e liderava um grupo de compatriotas contratados pela empresa de colonização do senador Nicolau Pereira de Campos Vergueiro (1778-1859). Esses colonos foram levados para a fazenda Ibicaba, na província de São Paulo, que pertencia ao senador Vergueiro e onde ele cultivava café. Alguns dos colonos foram atribuídos a duas outras propriedades. Esta parte teve que continuar a caminhada de Ibicaba - um grupo para o solar Angélica, que também pertenceu ao Vergueiro, o outro grupo em direção diferente ao solar Birÿ.

De volta a Landquart

Davatz constatou que o sistema de meio-arrendamento instituído pelo senador Vergueiro gerava endividamento para as famílias individuais de assentados, das quais era difícil escapar. Além disso, ele viu nos relatórios divulgados pelos agentes de colonização como promessas vazias e percebeu que cartas pessoais contendo reclamações sobre a vida em Ibicaba ou pelo menos coibindo a emigração para o Brasil dificilmente chegavam aos parentes na Suíça. Porque a família Vergueiros cuidava dos correios da província de São Paulo e não tinha medo de recolher cartas. Depois de várias tentativas de lutar pelos direitos dos colonos , Davatz teve que desistir de seu plano de colonização. Ele voltou para casa com sua família em 1857. Em Landquart foi responsável pelo posto administrativo da estação ferroviária e pelo serviço postal associado a partir de 1858. Após a separação da ferrovia e do correio, ele serviu em Landquart de 1863 a 1884 como carteiro e operador de telégrafo. Em seguida, ele assumiu o cargo de administrador de sal de Landquart. Em 1884, os três filhos mais novos Jakob (nascido em 1852), Johann Peter (1857) e Thomas (1863) emigraram para a América do Norte. Após uma longa doença, Thomas Davatz morreu aos 72 anos em Landquart. Ele foi enterrado no cemitério de Mastrils .

Emigração para uma colônia arrendada pela metade

Assentamento no Brasil

Retrato de Nicolau de Campos Vergueiro de Domenico Failutti (1872–1923), um pintor italiano que também trabalhou na América do Norte e do Sul

Davatz acompanhou um grupo de um total de 46 famílias suíças e vários indivíduos, num total de 266 homens, mulheres e crianças, além de nove passageiros prussianos vindos de Hamburgo, à propriedade de Ibicaba, que pertencia ao senador Vergueiro. Dos suíços que chegaram, 20 famílias e cinco solteiros conseguiram se estabelecer aqui. Apesar dos violentos protestos dos colonos, o resto foi dividido e levado para as propriedades Angélica e Birÿ, com referência à garantia contratual de que os grupos não seriam separados. O senador Vergueiro havia "importado" todos eles e aproveitado o direito contratual de vender os colonos a outros proprietários, que os colonos só entenderam retrospectivamente como o próprio comércio de escravos.

Na sua viagem marítima, Davatz já gozava de várias regalias, provavelmente devido à sua função de "guia turístico". A empresa Vergueiro deu-lhe metade do custo de uma passagem de navio; Ele também tinha três vagas em cabines para sua família. Em Hamburgo, Dr. Schmid enviou carta de recomendação à família Vergueiro. Mesmo depois de chegar à fazenda da Ibicaba, os dois filhos dos Vergueiros, Joze e Luiz, que falavam bem o alemão devido à formação na Alemanha, o incentivaram a ir com calma. Então, ele poderia obter uma posição privilegiada dando uma mãozinha ao diretor. Ele pode aprender seu trabalho e a língua nacional.

Ao contrário das promessas contratuais, os recém-chegados encontraram algumas moradias inacabadas ou habitações ocupadas por outros colonos. A família von Davatz ficou amontoada com várias outras famílias numerosas durante três semanas no chamado bar da escola. Davatz também ensinou por alguns meses e, como leigo, conduziu celebrações protestantes como funerais ou leu sermões. As condições de vida e trabalho dos colonos, no entanto, diferiam consideravelmente da propaganda que os levava a emigrar.

Relatório sobre as condições de vida

Antes da viagem, Davatz foi contratado por algumas autoridades municipais de Graubünden para escrever um relatório sobre as condições de trabalho e de vida na colônia. Davatz não enviou um primeiro relatório, que ele havia dado ao médico suíço Gattiker para revisar e que este considerou correto em termos de conteúdo, porque Gattiker considerou o envio do relatório uma ameaça à vida. Este relatório também chegou às mãos de Vergueiro pela indiscrição de Gattiker, que Davatz só descobriu meses depois. Em fevereiro de 1856, Davatz enviou secretamente um relatório recém-redigido, que ainda devia ao governo Bündner, a fim de contornar a censura de sua correspondência. Os correios provinciais estavam nas mãos dos Vergueiros, o que lhes permitia controlar a correspondência.

Em seu relatório de 19 de fevereiro, que chegou a Graubünden em maio de 1856, Davatz afirmou que os colonos haviam sido enganados pelas promessas brilhantes do governo, que pesos e medidas estavam errados, que foram traídos por conversões de moeda traduzidas e, em suma, alguma coisa semelhantes aos regimes de escravidão estavam sujeitos. O relatório causou grande preocupação na Suíça. Vários cantões encarregaram o médico e geólogo suíço Jakob Christian Heusser de investigar as condições nas plantações de café . A notícia da próxima investigação voltou a causar agitação tanto no casarão da Ibicaba quanto entre os colonos.

A revolta de Ibicaba

Os colonos se reuniram para organizar sua luta pela proteção de seus direitos. Para tal, celebraram um acordo que obriga todos a lutarem pelos seus direitos de forma solidária e não violenta e a arcarem solidariamente com os eventuais custos. Quando Davatz foi convocado ao feudo em 24 de dezembro de 1856, eles cercaram a sede do feudo porque temiam que Davatz pudesse ser punido ou ferido. Esse confronto ficou conhecido como Levante de Ibicaba . Não foi violento e terminou quando o enviado suíço Jakob Christian Heusser apareceu alguns dias depois e começou a documentar as condições em Ibicaba. Durante a investigação de Heusser em Ibicaba, o feudo procurou mostrar harmonia com os colonos. A investigação de Heusser levou a um acordo de que Davatz deveria retornar à Suíça com sua família. Por outro lado, Heusser esclareceu a situação da dívida das famílias individuais dos assentados e documentou as práticas desonestas dos Vergueiros. Para os colonos de Ibicaba, porém, nada mudou imediatamente. A situação piorou nos anos que se seguiram, quando Vergueiro contratou um novo diretor que impiedosamente defendeu seus interesses. Mesmo alguns anos depois, em 1861, o enviado especial suíço Johann Jakob von Tschudi não teve acesso às plantações de Vergueiros para uma investigação mais aprofundada.

Davatz permaneceu na fazenda até o início de março de 1857. Após ameaças de morte, retirou-se sozinho para o Rio de Janeiro; sua família o seguiu algumas semanas depois. Do Rio de Janeiro, Davatz voltou para a Europa com seus parentes no mesmo ano.

Sentido de missão pietista

Davatz baseou-se fortemente na compreensão teológica e social que adquiriu como aluno e mais tarde como professor assistente na escola pietista para os pobres em Beuggen. A escola mantinha contato próximo com a Sociedade Missionária da Basiléia , que enviava missionários ao Brasil a partir da primeira metade do século XIX. O ideal de educação do Diretor Zeller em Beuggen era alcançar a verdadeira piedade e eficiência prática por meio da oração e do trabalho. Cada um de seus alunos deve poder comprar seu próprio pão. Como pai de família, Zeller ensinou seus alunos a assumir responsabilidade pelos outros, sentir-se responsáveis ​​por eles e fortalecer o bem-estar de todos e de cada membro individualmente por meio de seu próprio trabalho. "Um por todos e todos por um!" O historiador e teólogo brasileiro Marlon Ronald Fluck traça o lema que Davatz escolheu anos depois para o levante de Ibicaba nas experiências de Davatz em Beuggen. O próprio Davatz mostra-se religioso em seus escritos, por exemplo, na descrição da viagem ao Brasil. Ele agradece a Deus por sua proteção durante a viagem marítima, mas também reclama que muitos não queriam ler a Palavra de Deus ou ouvir um sermão lido em voz alta ou um evangelho dominical.

Além disso, Fluck explica que Davatz viu a emigração não apenas como uma oportunidade de estabelecer um sustento para a família. Davatz queria participar da "formação e reunião de uma congregação do Senhor que está pronta para esperá-lo e disposta a ir ao seu encontro", como Davatz escreveu a seus filhos nos EUA em 16 de maio de 1884. Em carta datada de 20 de outubro de 1855 de Ibicaba a Gustav Lutz, comerciante do Rio de Janeiro, Davatz escreve, referindo-se a um possível reassentamento em terras pertencentes ao governo central, que está em condições de realizar uma emigração mais segura do que Vergueiro para organizar cristãos despertados, promovidos e crentes ›. «Esta é 'uma boa razão e cerne' para construir uma comunidade, 'que seria (seria) uma luz na montanha neste grande país'. Desta forma, uma 'instituição para a formação e divulgação de professores e evangelistas' poderia ser estabelecida, bem como a publicação de 'uma revista escrita no sentido religioso' ou a distribuição de livros 'para o esclarecimento desta terra' '. Fluck também afirma que Davatz já havia lidado intensamente com o projeto de uma constituição municipal durante seus preparativos para a emigração. É por isso que os emigrantes de Prättigau queriam "ficar juntos sob Davatz e uma [...] comunidade econômica independente (Davatz até queria formar uma comunidade política)".

Segue

O caso chegou às autoridades imperiais brasileiras e levantou preocupações de que pudesse abalar os projetos coloniais do governo. Em 1858, Davatz publicou um relatório detalhado, que chamou de pedido de ajuda no subtítulo. Nela apresentou suas experiências com a clara intenção de combater o movimento de emigração que se desencadeou em sua pátria. Lamentava profundamente ter emigrado e se sentia responsável pelo infeliz destino que infligira aos amigos, ainda mais por ter sido um dos grandes defensores da viagem. Na verdade, devido à má imprensa na Europa, a emigração para as colônias alugadas pela metade secou cada vez mais. Vários países de língua alemã alertaram contra a emigração para essas áreas; Portugal também perguntou sobre as condições ali. O enviado especial suíço Johann Jakob von Tschudi, que também foi autorizado a comparecer em nome dos estados alemães e em particular da Prússia, visitou várias colônias alugadas pela metade em 1861, com exceção das colônias de Vergueiro para verificar a situação. Em seu relatório, ele confirmou amplamente o relatório de Davatz e chegou a uma convenção consular, que visava principalmente melhorar as condições jurídicas dos colonos suíços na província de São Paulo, bem como no Rio de Janeiro e no Espírito Santo. Com o envio do enviado especial suíço Tschudi, uma longa escaramuça de poder político doméstico na Suíça entre os cantões e o governo federal chegou ao fim. Porque o governo federal, que se declarou exclusivamente responsável pela segurança dos suíços no exterior, há muito se recusava a defender que a empresa Vergueiro & Cie fizesse os reembolsos aos municípios.

recepção

Página de título do relatório de Thomas Davatz

O relatório de Davatz sobre o tratamento dispensado aos colonos tem pouco valor literário, mas é considerado um dos documentos mais importantes da colonização suíço-alemã no Brasil. Yan de Almeida Prado possuía o único exemplar impresso conhecido no Brasil, cujo texto foi estudado pelo escritor Mário de Andrade . Na década de 1930, ele escreveu dois artigos nos quais comparou a política da época com a situação nacional de seu país em seu próprio tempo. Ele julgou o relatório de Davatz como "uma das informações mais interessantes sobre a tentativa do senador Vergueiro de colonizar sua propriedade com alemães e suíços". Ao descrever este levante dos colonos contra seus opressores, o livro se torna muito interessante: os métodos mais descarados de opressão, ocultação e dominação foram usados ​​contra os colonos e especialmente contra Davatz. É sobre um "revolucionário" ameaçado de morte, por quem negros assalariados esperam em emboscadas noturnas; o pretexto dos colonos foi desfigurado como uma nova e muito perigosa vitória.

Com suas publicações, Andrade desencadeou uma visão nova e crítica do sistema de colonização que contrariava a visão oficial da elite de sua época. A historiadora social Ilka Stern Cohen explica que Davatz não fez uma descrição pictórica do Brasil, como os estrangeiros esperavam, mas abordou questões delicadas como a opressão, os ataques dos poderosos e as reações dos oprimidos. Esses eram tópicos desagradáveis ​​e questões amplamente desconhecidas para os leitores nacionais.

Rubens Borba de Morães , diretor da Biblioteca Municipal de São Paulo, confiou ao renomado historiador Sérgio Buarque de Holanda a tradução do relatório de Davatz para o português e o incentivou a escrever um prefácio histórico para contextualização. A tradução apareceu em 1951 com o título neutro de Memórias de um colono no Brasil. O resultado representou um marco na história da colonização paulista, serviu de base para uma série de novas pesquisas e abriu um novo campo de pesquisa: o estudo do sistema de parceria colonial entre os latifundiários e os livres e empregados. trabalhadores, um sistema que foi criado para substituir gradativamente o trabalho escravo. Idealista e promissor, o sistema previa a criação de centros de produção que serviriam de escolas rurais para os colonos e lhes forneceriam os primeiros recursos para uma futura independência econômica. No entanto, a implementação deste sistema falhou.

De acordo com Marlon Ronald Fluck, o compromisso de Davatz com os colonos reformados em Ibicaba pavimentou o caminho para a eficácia autônoma da Missão Basel em solo brasileiro.

Jeroen Dewulf pergunta como foi possível que, a partir do relatório Davatz, a Suíça se sentisse obrigada a “enviar um de seus diplomatas ao Brasil para negociar pessoalmente o assunto com o cáiser. Como [Davatz] conseguiu que a Prússia proibisse por lei a emigração para o Brasil logo após a publicação de seu relatório e que em São Paulo todo o sistema de parceria cessasse alguns anos depois por falta de colonos? ” Dewulf vê uma possível explicação no princípio da “legitimação narrativa”. O relato de Davatz não é um relato objetivo dos acontecimentos no Brasil, mas uma apresentação construída, às vezes até literária, dos fatos. A seção crucial do relatório está sendo adiada até a terceira parte com um objetivo claro. Davatz tenta se legitimar como executor credível da revolta ao fornecer muitas informações precisas, por exemplo, sobre os vários tipos de abóboras brasileiras na primeira parte e sobre os parágrafos do tratado que Vergueiro supostamente não respeitou. No decorrer da história, o pobre repórter Davatz torna-se um narrador convincente que sabe o que fazer. Como resultado, ele não apenas conquistou a simpatia dos leitores, mas também ganhou poder de persuasão. Davatz também se retrata como alguém que resiste desafiadoramente a todas as formas de corrupção, embora aparentemente fosse fácil melhorar sua situação e a de sua família. Portanto, Davatz parece não apenas agradável ao leitor, mas até exemplar. Dewulf vê paralelos com o Guilherme Tell de Schiller. Em ambas as obras, os homens combinam de se encontrar à noite e fazem um voto solene afirmado diante de Deus. Davatz não se descreve como um revolucionário, mas como um lutador pela liberdade, como seus ancestrais no Rütli . Davatz também usa o termo “levante” no título, não “levante” ou mesmo “revolução”. Dewulf vê o relatório de Davatz como uma confirmação da visão de que “a identidade suíça pode ser caracterizada por uma ideia pronunciada de liberdade”. “Davatz não pensa e age como indivíduo, mas segundo princípios que poderiam ser descritos como democráticos”.

Até Mário de Andrade considerou monótonos os dois primeiros capítulos sobre a subsistência geral na província de São Paulo e sobre a tentativa de substituir o trabalho escravo por colonos. Mas gostou da ingenuidade íntima do narrador e da sinceridade de sua escrita, que, graças a essas duas qualidades, deve aproximar-se da verdade.

O destino dos colonos suíços sob a liderança de Thomas Davatz inspirou a escritora suíça Eveline Hasler a escrever seu romance histórico Ibicaba. Paraíso na mente . A primeira edição foi publicada em 1985. Para seu trabalho, Hasler orientou seu trabalho principalmente nos relatos históricos de Davatz e na construção do contraste entre realidade e ilusão com citações dos números históricos do jornal Der Kolonist e a dissertação de Ziegler Schweizer em vez de Sklaven de 1985. Ao longo de todo o Roman é um diálogo entre a figura histórica de Thomas Davatz e a fictícia Anna Barbara Simmen, conhecida como Barbara abreviadamente. Com esse diálogo, Hasler consegue apresentar os acontecimentos a partir de uma perspectiva feminina, que falta nas fontes históricas de Davatz, mas também falha na pesquisa histórica. De acordo com a estudiosa literária Gabi Rosmarie Kathöfer, o romance de Hasler contribui para uma crítica pós-colonial dos assentamentos europeus no exterior e apela para uma história de emigração das mulheres. O romance de Hasler também apareceu em tradução para o português.

O diretor do grupo de teatro brasileiro “Pingo D'água” de Cordeirópolis, Roberto Vignati, criou a peça Ibicaba - terra prometida ( Ibicaba - terra prometida ) baseada no romance de Eveline Hasler e a apresentou em várias cidades do Brasil em 2008.

Fontes

• O tratamento dispensado aos colonos da província de São Paulo no Brasil e sua revolta contra seus opressores. Uma emergência e um chamado de socorro às autoridades e filantropos dos países e estados aos quais os colonos pertenciam . Retratado pelo ex-colono Thomas Davatz. Leonh. Hitz, Chur 1858 ( wikisource.org ). 
  • Memórias de um colono no Brasil (1850). Tradução, prefácio e notas de Sérgio Buarque de Holanda. Martins, São Paulo 1941. ( Digitalizado no Arquivo da Internet ). - 2ª edição, 1951.
• Thomas Davatz: Descrição de uma viagem da Ponte Tardis no Cantão de Graubünden, Suíça, a Ybicaba, Província de S. Paulo, Brasil . Com prefácio e posfácio de Sylvester Davatz e um obituário. In:  Jornal mensal Bündner : revista sobre a história da Bündner, estudos regionais e cultura da construção . Não. 4 , 1997, p. 262–302 ( e-periodica.ch [PDF]). 

literatura

• Martin Bundi: Thomas Davatz. In: Léxico Histórico da Suíça . 15 de março de 2005, acessado em 16 de junho de 2021 . 
• Sylvester Davatz: Thomas Davatz: Café amargo - um Bündner no Brasil . Publicação que acompanha a exposição de mesmo nome no Museu Johann Jacobs, Coleção sobre a História Cultural do Café, Zurique, 1 de dezembro de 2002 - 27 de abril de 2003. In: Eva Dietrich, Roman Rossfeld, Béatrice Ziegler (eds.): O sonho da felicidade. Emigração suíça para as plantações de café brasileiras 1852-1888 . hier + now, Verlag für Kultur und Geschichte, Baden 2003, ISBN 3-906419-61-4 , p. 22-40 . 
• Thomas Davatz: Memórias de um colono no Brasil . Tradução, prefácio e notas de Sérgio Buarque de Holanda (= Rubens Borba de Moraes [Ed.]: Biblioteca Histórica Brasileira . Volume V ). Livraria Martins Editora, São Paulo 1951 ( archive.org ). 
  • Rubens Borba de Moraes: Apresentação . In: Memórias de um colono no Brasil (por Thomas Davatz) . Livrarias Martins Editora, São Paulo 1951, p. 1-3 ( archive.org ). 
  • Sérgio Buarque de Holanda: Prefácio do Tradutor . In: Memórias de um colono no Brasil (por Thomas Davatz) . Livraria Martins Editora, São Paulo 1951, p. 5-35 ( archive.org ). 
• Ana Luiza Martins, Ilka Stern Cohen: O Brasil pelo olhar de Thomas Davatz (1856-1858). Atual, São Paulo 2000, ISBN 85-357-0100-1 .
• Ilka Stern Cohen: Thomas Davatz revisitado: reflexões sobre a imigração germânica no século XIX. In: Revista de História. No. 144, 2001.
• Béatrice Ziegler: Suíça em vez de escravos. Emigrantes suíços nas plantações de café de São Paulo (1852–1866) (=  contribuições para a história colonial e ultramar, editado por Rudolf von Albertini e Heinz Gollwitzer. Volume 29). Steiner, Stuttgart 1985, ISBN 3-515-04174-5 .
• Béatrice Ziegler: Explorada no paraíso. Cidadãos suíços como trabalhadores nas plantações de café brasileiras, 1852-1888 . In: Eva Dietrich, Roman Rossfeld e Béatrice Ziegler (eds.): O sonho da felicidade. Emigração suíça para as plantações de café brasileiras 1852-1888 . Publicação que acompanha a exposição de mesmo nome no Museu Johann Jacobs, Coleção sobre a História Cultural do Café, Zurique, 1 de dezembro de 2002 - 27 de abril de 2003. aqui + agora, Baden 2003, ISBN 3-906419-61-4 , p. 46-51 . 

Links da web

• Publicações de e sobre Thomas Davatz no catálogo Helveticat da Biblioteca Nacional da Suíça
• Pedigree de acordo com o Wikidata

Evidência individual