Espiritualismo (teologia)

Na história da teologia cristã , o espiritualismo denota uma atitude que assume a presença do divino Espírito Santo (latim spiritus sanctus ) no corpo humano ou na natureza e, portanto, considera tudo o que é externamente considerado insignificante ou mesmo completamente rejeitado em matéria de fé : da igreja como instituição e dos sacramentos e dogmas em alguns casos à palavra escrita da Bíblia .

Às vezes aparece o termo "espiritualidade" como um erro de tradução do inglês, onde espiritualismo, mas espiritualismo significa.

Ocasionalmente, o termo é usado como um termo tipológico para toda a história do Cristianismo . No entanto, é mais generalizado por uma tendência que não surgiu até a Reforma , pode ser identificada nos séculos 16 e 17 e teve seus efeitos colaterais principalmente no pietismo e nos dissidentes . Devido à dependência do misticismo medieval , representado por Johannes Tauler ou pela Teologia Alemã , a corrente é frequentemente referida como "espiritualismo místico".

História e significado do termo

O termo espiritualista , que tinha sido usado para estranhos à Reforma desde meados do século 19 , substituiu termos depreciativos contemporâneos como “entusiastas” ou “ espíritos de enxame ” (freqüentemente usados ​​por Martinho Lutero ). De acordo com Alfred Hegler , que tratou Sebastian Franck em 1892 como um protótipo do espiritualismo no período da Reforma, Ernst Troeltsch em particular moldou a definição do termo em seus ensinamentos sociais das igrejas e grupos cristãos . Troeltsch viu em “espiritualismo protestante”, para o qual Sebastian Franck e Valentin Weigel em particular se posicionam, a realização de um dos três tipos básicos de cristianismo, ou seja, o misticismo, enquanto o anabatismo para o tipo seita e as correntes principais da Reforma junto com o catolicismo para o tipo de igreja permanece. Heinrich Bornkamm , que tratou basicamente os mesmos representantes que Troeltsch, usou os termos espiritualismo e misticismo protestante alternadamente e sublinhou a influência da teologia de Lutero. Gustav Adolf Benrath afirmou em 1998 que o espiritualismo “não é uma tradição de ensino confessional, escolar e autocontida”. Além do "espiritualismo místico" que remonta a Lutero e do misticismo medieval, ele também identificou um "espiritualismo libertino", um "espiritualismo apocalíptico" e um "espiritualismo humanista".

Na língua inglesa é como espiritualismo geralmente se refere ao que o alemão e espiritualismo se aplica. Na retrotradução errada, o espiritualismo às vezes também é chamado de espiritualismo . As tentativas de estabelecer uma conexão entre o espiritualismo moderno inicial e o espiritualismo por meio de Emanuel Swedenborg e Johann Heinrich Jung-Stilling até agora permaneceram sem muita recepção.

Representantes importantes

O espiritismo já era evidente nos primeiros dias do movimento da Reforma, com destaque entre o colega de Lutero Andreas Bodenstein (chamado Karlstadt), que, após deixar Wittenberg em 1522, se abriu a pensamentos místicos que o levaram a negar o efeito salvífico dos sacramentos. Seu tratado da Última Ceia de 1524 abriu a disputa da Última Ceia e também foi significativo para Zwingli , a quem Lutero erroneamente considerava um defensor do "entusiasmo". Um de seus representantes mais importantes foi Thomas Müntzer , que deve ser mencionado como influente para toda a ala esquerda da Reforma. Seus impulsos foram absorvidos no anabatismo (por exemplo, por Ludwig Hätzer e Hans Denck ), bem como no espiritualismo individualista ( Sebastian Franck , Kaspar von Schwenckfeld ) e no espiritualismo escatológico ou apocalíptico ( David Joris , Heinrich Niclaes ). Paracelso , assim como Valentin Weigel e Jakob Böhme no final do século 16 e início do século 17 , cujos escritos tiveram um impacto muito além da área de língua alemã, estão em sua própria linha de tradição . Com Johann Arndt , o espiritualismo encontrou uma forma que, apesar dos pedidos da ortodoxia luterana , permaneceu comunicável na igreja luterana e foi capaz de influenciar o pietismo eclesiástico .

Os espíritas raramente formavam movimentos organizados. As exceções são os Schwenkfeldianos , os primeiros Quakers e os Gichtelianos fundados por Johann Georg Gichtel . Não foi até o pietismo radical que os grupos foram formados em uma escala maior, mas estes devem ser vistos mais como a pós-história do espiritualismo.

literatura

  • Gustav Adolf Benrath: O ensino dos espiritualistas. In: Manual da história dos dogmas e da teologia, 2ª ed. Carl Andresen , 2ª edição. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, pp. 560–610.
  • Volker Leppin , Horst Weigelt , Frieder Ludwig, Walter Sparn :  Espiritualismo . In: Religion Past and Present (RGG). 4ª edição. Volume 7, Mohr-Siebeck, Tübingen 2004, Sp. 158–1589.

Evidência individual

  1. ↑ Volker Leppin :  Espiritualismo. I. Sobre o conceito. II. História da Igreja. 1. Idade Média e Reforma . In: Religion Past and Present (RGG). 4ª edição. Volume 7, Mohr-Siebeck, Tübingen 2004, Sp. 1584-1586.
  2. ^ Alfred Hegler: Espírito e escrita em Sebastian Franck. Um estudo da história do espiritualismo durante a Reforma. Freiburg 1892.
  3. ↑ Ernst Troeltsch: As doutrinas sociais das igrejas e grupos cristãos. Mohr, Tübingen 1912, pp. 849-939, especialmente 862.
  4. ^ Heinrich Bornkamm: misticismo, espiritualismo e os primórdios do pietismo no luteranismo. Giessen 1926.
  5. ^ Gustav Adolf Benrath: O ensino fora das igrejas denominacionais. In: Handbuch der Dogmen- und Theologiegeschichte Vol. 2. Ed. Carl Andresen , 2ª edição. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, pp. 560–672, aqui p. 561.
  6. ^ Gustav Adolf Benrath: O ensino fora das igrejas denominacionais. In: Manual da história dos dogmas e da teologia, 2ª ed. Carl Andresen , 2ª edição. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, pp. 560-672, aqui pp. 561f.
  7. ↑ Por exemplo, Maurice Barbanell: O que é espiritualismo? JG Bläschke-Verlag, St. Michael 1982, ISBN 3-7053-1636-2 .
  8. ↑ cf. B. Frieder Ludwig:  Espiritualismo. II. História da Igreja. 2.b: 19-20. Século . In: Religion Past and Present (RGG). 4ª edição. Volume 7, Mohr-Siebeck, Tübingen 2004, Sp. 158-1588.
  9. ^ Johannes Wallmann : História da Igreja na Alemanha desde a Reforma (= UTB 1355). 7ª edição revisada. Mohr Siebeck, Tübingen 2012, ISBN 978-3-8252-3731-8 , página 48.