Movimento feminino suíço

As origens do movimento organizado de mulheres suíças estão nas associações locais de mulheres , muitas das quais se uniram durante as lutas políticas do século XIX. Essas associações estavam originalmente envolvidas principalmente nas áreas de bem - estar e educação . Somente na segunda metade do século 19 é que começaram a politizar seriamente - após a primeira revisão completa da Constituição Federal em 1874, na qual as mulheres e suas reivindicações foram ignoradas - e a unir forças em organizações cantonais e nacionais de guarda-chuva no a fim de reunir suas forças. As primeiras associações nacionais de mulheres foram apoiadas principalmente por mulheres da elite educada de classe média e - devido à falta de uma base popular - tiveram vida curta. Essas associações lutaram principalmente pela igualdade de gênero no direito civil e no direito do trabalho , mas no geral eram muito heterogêneos em suas estruturas, demandas e visões de mundo.

O novo movimento autônomo de mulheres, por outro lado, emergiu da agitação juvenil e estudantil de 1968 como uma reação à estagnação do Primeiro Movimento das Mulheres, de um lado, e à Nova Esquerda, novamente dominada pelos homens, do outro. As novas feministas não lutavam mais pela igualdade de direitos para as mulheres na sociedade, na política e na economia, mas apresentavam uma crítica radical à sociedade existente com base nas análises sociais feministas de teóricas francesas e norte-americanas e propunham novos modelos de sociedade.

Fundamentos filosóficos

Como no movimento internacional de mulheres, duas visões fundamentais da relação entre os sexos emergiram na Suíça: uma visão dualista ou diferencialista e uma visão generalista ou igualitária (para detalhes sobre esses conceitos, ver feminismo ).

No primeiro movimento de mulheres suíças, a visão dualista era dominante: homens e mulheres têm "naturezas" fundamentalmente diferentes. O trabalho familiar e a preocupação moral com a comunidade pertencem à área de responsabilidade feminina. A influência política e social das associações de mulheres da época limitava-se, portanto, principalmente às áreas da "maternidade social", que elas sabiam monopolizar para si mesmas.

A abordagem igualitária, que na primeira onda do movimento feminista só poderia prevalecer na esquerda, baseava-se nas idéias do Iluminismo . De acordo com isso, todas as pessoas eram iguais, daí a demanda por igualdade de gênero em todas as áreas da sociedade. Até a década de 1960, essa abordagem desempenhava apenas um papel secundário no movimento das mulheres suíças. Somente com a crítica social radical ao Movimento das Novas Mulheres e as demandas das feministas a abordagem igualitária ganhou um novo ímpeto.

O conflito entre a abordagem igualitária e a diferencialista moldou a relação entre o antigo e o novo movimento de mulheres nas décadas de 1960 e 1970.

Primeiro movimento feminino

visão global

Em meados do século 19, havia centenas de associações de mulheres na Suíça que se dedicavam a fins de caridade ou sociais. Eles eram liderados por pastores, políticos sociais ou educadores e muitas vezes só existiam enquanto o respectivo fundador estava ativo. Quase nenhuma mulher se aventurou na política. Com a formação da Confederação moderna em 1848 e as discussões sobre a revisão total da Constituição Federal em 1874 , essa situação mudou e várias mulheres reivindicaram publicamente a melhoria das mulheres no direito civil. Na década de 1870, os primeiros primórdios de um movimento organizado de mulheres se desenvolveram a partir disso.

As primeiras associações femininas transregionais foram formadas na luta contra a prostituição (Suíça francófona) e em torno de tarefas de caridade (Suíça alemã). Essas associações foram especialmente apoiadas por mulheres da classe média, pois lhes deram a oportunidade de se tornarem ativas em público sem abandonar seu tradicional papel “feminino”. Foi só na década de 1890 que as associações de direitos das mulheres existiram em todas as grandes cidades suíças , que deveriam dar peso às demandas de seus membros por direitos civis e políticos iguais. Separadamente dessas organizações burguesas, surgiram associações entre as mulheres trabalhadoras que perseguiram os mesmos objetivos por muito tempo.

No final da década de 1890, importantes mudanças legislativas nas áreas de direito civil , criminal , saúde e seguro contra acidentes estavam na agenda política da política suíça , que as mulheres também queriam influenciar. Uma organização mais eficiente dos grupos de interesse era, portanto, necessária. Em contraste com outros grupos de interesse e associações, no entanto, as mulheres careciam de um meio importante de exercer pressão: o referendo, razão pela qual a reivindicação do direito de voto e de voto logo se tornou uma prioridade. Para dar mais peso a essa demanda, várias associações de mulheres tentaram formar uma organização guarda-chuva. No entanto, várias tentativas neste sentido falharam devido aos diferentes interesses políticos, denominacionais e ideológicos das associações e pessoas envolvidas.

Na década de 1890, o estado de bem - estar social foi confrontado cada vez mais com as consequências da industrialização . É por isso que não apenas as mulheres se politizaram, mas também os políticos passaram a se interessar por suas preocupações, a fim de amortecer os piores efeitos da industrialização sobre a população. O trabalho das associações de mulheres sem fins lucrativos foi apreciado e preparado para acomodá-las até certo ponto e, em particular, para facilitar seu trabalho por meio da participação ativa nas decisões nas áreas de escolaridade, assistência aos pobres e assuntos da igreja.

Na virada do século, as fronteiras entre as várias associações de mulheres tornaram-se cada vez mais mescladas. A linha divisória já não percorria fronteiras confessionais ou classes sociais, mas se desenvolveram dois campos, a partir dos quais o progressista exigia igualdade política e jurídica, mas o conservador não queria questionar a hierarquia de gênero tradicional .

A ideia de uma organização guarda-chuva de organizações de mulheres fracassou devido às diferentes orientações ideológicas, denominacionais e políticas das associações de mulheres. Na véspera da Primeira Guerra Mundial, havia cinco grandes associações de mulheres cuja relação era caracterizada pela delimitação mútua e cooperação caso a caso: a associação suíça de mulheres sem fins lucrativos (SGF), a associação de associações de mulheres suíças- alemãs para o melhoria da moralidade , a Federação das Associações de Mulheres Suíças (BSF), a Associação das Associações de Trabalhadores Suíços (SAV) e a Federação das Mulheres Católicas Suíças (SKF). Havia também organizações nacionais com objetivos específicos, como a influente Associação Suíça para o Sufrágio Feminino (SVF) ou a Associação Suíça de Mulheres Professoras .

Após a Primeira Guerra Mundial, o sufrágio feminino foi introduzido em vários países europeus . As mulheres suíças, que esperavam que seu trabalho no serviço militar da Cruz Vermelha e no alívio das consequências da guerra fossem recompensados ​​por meio de reconhecimento político, ficaram desapontadas. Em contraste com outros países, no entanto, isso não levou a uma radicalização do movimento de mulheres na Suíça. No clima internacional geral de luta de classes ( Revolução Russa 1917, greve geral suíça 1918), o movimento das mulheres suíças se polarizou e se dividiu em dois campos nas décadas seguintes. Enquanto as associações de mulheres burguesas professavam sua lealdade ao estado, o movimento operário cada vez mais se voltava para o movimento operário, os sindicatos e a paisagem do partido socialista.

Como seus esforços para alcançar a igualdade política foram em vão, as grandes organizações femininas suíças nos anos 1920 concentraram-se cada vez mais nas questões das "mulheres típicas", em particular na formação profissional no setor doméstico . Entre 1919 e 1921, as votações foram realizadas em seis cantões para introduzir o direito de voto e eleitoral para as mulheres e foram rejeitadas por grande maioria em todos os lugares. Com a polarização da situação política geral, as associações de mulheres não ousaram mais atuar de forma ofensiva e seu envolvimento com o bem-estar tradicional (educação, escola, igreja, bem-estar) voltou a ganhar terreno. As associações mais progressistas voltaram seus interesses mais para o emprego remunerado e o treinamento vocacional das mulheres. Ao mesmo tempo, porém, ocorreu uma profissionalização dentro das associações de mulheres, com a qual elas ganharam influência na política em "seus" temas - além da questão das mulheres - e foram levadas a sério.

A crise econômica global e a ameaça do fascismo nos países vizinhos levaram ao aumento do conservadorismo no clima político da Suíça , que também foi perceptível no movimento das mulheres. As preocupações progressivas das mulheres (direitos iguais, melhoria econômica e social, legalização do aborto ) continuaram a perder terreno. A situação tensa fez com que as associações dentro do movimento feminista se aproximassem, já que tanto as mulheres social-democratas quanto as de classe média trabalharam juntas para enfrentar as consequências da crise e da guerra. A estratégia de "cidadania exemplar" iniciada - até então malsucedida - continuou com pouco sucesso após a Segunda Guerra Mundial. O reconhecimento dos direitos civis não poderia ser alcançado com trabalho de caridade e emprego feminino em profissões de serviço. Isso só foi possível no final da década de 1960, por meio da radicalização e de demandas mais autoconfiantes por direitos civis.

Nos anos do pós-guerra e durante a década de 1950, moldados pela Guerra Fria , as preocupações das mulheres mais uma vez ficaram em segundo plano. Com o milagre econômico , famílias de renda única se tornaram possíveis para a população em geral pela primeira vez, e a imagem predominante das mulheres era a de uma dona de casa e mãe bem arrumada, moderna e experiente em tecnologia que apoiava profissionalmente e intensamente a carreira de seu marido promoveu os talentos de seus filhos. No entanto, havia muitas mulheres trabalhadoras e as associações de mulheres suíças fizeram grandes esforços para ajudar as mulheres e suas atividades políticas a obterem reconhecimento social. Depois que o sufrágio feminino foi rejeitado em nível federal em 1959, elas mudaram seus esforços para os cantões, onde tiveram sucesso em Genebra, Vaud e Neuchâtel.

No final da década de 1950 e início da década de 1960 - com os primeiros problemas da sociedade de consumo - as mulheres voltaram a cuidar de seus interesses como empregadas e consumidoras . Somente em 1968 - quando o Conselho Federal só queria assinar com ressalvas a Convenção Européia de Direitos Humanos - a luta pela participação política voltou a se acirrar. Apoiados por jovens feministas radicais da esquerda política (ver Movimento das Novas Mulheres ), os direitos políticos eram agora reivindicados como direitos humanos - e não, como antes, como direitos das mulheres . As forças combinadas das associações femininas tradicionais e das organizações do Movimento das Novas Mulheres finalmente forçaram os responsáveis ​​pelas decisões políticas na Suíça a colocar a questão do sufrágio feminino de volta na agenda. Quando, após décadas de espera, o direito das mulheres de votar na Suíça foi finalmente adotado na votação federal de 1971, as associações femininas tradicionais viram seu objetivo. Algumas foram dissolvidas, outras seguiram com metas recém-formuladas no Movimento das Novas Mulheres.

Cronologia do movimento das mulheres antigas

Década de 1870

Nas discussões sobre a revisão total da Constituição Federal, a Association Internationale des femmes chegou ao Conselho Nacional em dois avanços (1868 e 1870) e, sem sucesso, exigiu igualdade de direito civil para as mulheres na nova constituição. Na mesma época, a fundação da Associação Internacional de Trabalhadores desencadeou uma onda de fundações sindicais por mulheres: fabricantes de correntes, polidores de joias, alfaiates masculinos e costureiras se organizaram em seus próprios sindicatos . Os tecelões de seda fundaram uma "seção feminina" do sindicato dos tecelões de seda.

Em 1872, Julie von May von Rüed entrou na arena política pela primeira vez com a publicação de Die Frauenfrage in der Schweiz . No mesmo ano, a Association internationale des femmes foi dissolvida e restabelecida como Association internationale pour la defense des droits de la femme (mais conhecida como Solidarité ). O primeiro congresso de trabalhadores suíços ocorreu em Olten em 1873. Pela primeira vez no movimento sindical suíço, as sindicalistas reivindicaram igualdade para as mulheres nos sindicatos e a inclusão dos interesses das mulheres na luta sindical.

Em 1877, a Associação de Mulheres Suíças para o Melhoramento da Moralidade foi fundada como a organização guarda-chuva suíça da Federação Internacional para a Abolição da Prostituição . A Associação Internacional de Amigos de Meninas foi fundada em Neuchâtel . Outras associações cívicas de mulheres surgiram como parte do movimento anti-álcool.

Década de 1880

A primeira organização guarda-chuva das organizações femininas suíças foi fundada em 1885 sob a liderança de Elise Honegger . Devido a diferenças internas, a Associação de Mulheres Suíças se separou em 1888 e foi dissolvida novamente em 1892.

Com a petição de Marie Goegg-Pouchoulin para a introdução do sufrágio feminino em 1886 e a organização do Primeiro Congresso Nacional de Mulheres em Genebra em 1896, o movimento feminista suíço apareceu pela primeira vez como uma força política séria. No mesmo ano, Meta von Salis exigiu plena igualdade para as mulheres em seu livro “Herético Novo Ano dos Pensamentos de uma Mulher” publicado no Zurich Post e descreveu os plenos direitos civis das mulheres como “a premissa do estado burguês”. Von Salis foi a primeira mulher que ousou, como indivíduo, defender publicamente o sufrágio feminino.

Entre 1886 e 1887, Gertrude Guillaume-Schack , que estava envolvida na Segunda Internacional, fundou várias organizações para trabalhadores em profissões de serviço cujos interesses não estavam adequadamente representados nos sindicatos existentes. A primeira associação de mulheres trabalhadoras foi estabelecida em St. Gallen , seguida por associações em Winterthur, Zurique, Basileia e Berna. As associações de trabalhadores fundiram-se em 1890 para formar a Associação das Associações de Trabalhadores Suíços (SAV).

Também em 1887, Emilie Kempin-Spyri , a primeira advogada suíça, exigiu admissão à profissão de advogado e foi reprovada no tribunal federal.

Em 1888, foi fundada a associação suíça de mulheres sem fins lucrativos SGF , que se tornaria uma das organizações femininas suíças mais influentes na virada do século.

Década de 1890

Em 1891, Emma Pieczynska-Reichenbach rompeu com o movimento abolicionista e fundou a Union des femmes de Genève , que estava cada vez mais comprometida com os direitos das mulheres.

Em 1892, várias organizações de autoajuda para trabalhadoras surgiram, incluindo seguro coletivo para trabalhadores doentes em Berna e “pensão por morte com auxílio funeral” em St. Gallen. No mesmo ano, a Associação Suíça de Professores foi fundada. Em Berna, entre outras coisas, Por iniciativa de Julie Ryff , o Comitê de Mulheres de Berna , que logo avançou para se tornar o comitê de especialistas para questões femininas do Conselho Federal e do Parlamento.

Pela primeira vez em 1893, uma apresentação do SAV ao Conselho Federal exigia salários mínimos para mulheres e homens, além de outros direitos. Na assembleia de delegados do SAV, a reivindicação de igualdade política para as mulheres foi registrada pela primeira vez - uma reivindicação que só foi incluída no programa do Partido Social Democrata em 1904.

Em nome do Conselho Federal, foi realizada uma pesquisa em 1893 sobre as atividades de caridade das mulheres suíças. A pesquisa mostrou que naquela época existiam 5.695 associações de mulheres em todo o país que se dedicavam à luta contra a pobreza, a prostituição e o alcoolismo.

Em 1896, o primeiro congresso suíço pelos interesses das mulheres aconteceu como parte da exposição nacional em Genebra . Pela primeira vez, o movimento das mulheres emergiu como uma força política em toda a Suíça. Em contrapartida aos amigos protestantes das jovens , os católicos fundaram a associação Pro Filia .

Em 1898, os delegados do SAV exigiram melhor apoio às trabalhadoras dos trabalhadores organizados. Como resultado direto dessa demanda, Marie Villinger foi a primeira mulher a ser eleita para o conselho nacional da Federação Suíça de Sindicatos. Um ano depois, por insistência da Igreja, as trabalhadoras católicas fundaram a Associação de Mulheres Trabalhadoras Católicas como contrapartida do SAV socialista.

Em 17 de maio de 1900, seis associações de direitos das mulheres exigiram a separação de bens no novo código civil (ZGB) em uma petição coletiva sob o nome de “Federação das Associações de Mulheres da Suíça” ao Departamento Federal de Justiça e Polícia . A BSF sob a direção de Helene von Mülinen foi oficialmente fundada em 26 de maio do mesmo ano. Ao mesmo tempo, por iniciativa de Hedwig Bleuler-Waser, foi criada a Confederação Suíça de Mulheres Abstinentes .

1900

Entre 1901 e 1905, o movimento operário radicalizou-se sob a liderança do SAV. O SAV conseguiu inserir as demandas femininas por igualdade política nos programas de ação do movimento sindical e do Partido Social Democrata.

A BSF, por sua vez, solicitou o direito de votar nas mulheres nos assuntos da igreja em 1904, submetendo uma petição à Conferência da Igreja Reformada Suíça . Finalmente, a assembleia de delegados do SAV decidiu unir forças com as mulheres burguesas do BSF na questão do sufrágio feminino. Em 1905, a Federação Suíça de Sindicatos criou o cargo de secretária feminina. Com a ajuda da mulher SAV Margarethe Faas-Hardegger , que ocupou o cargo de 1905 a 1909, o movimento operário ganhou um perfil feminista e influência política. Entre outras coisas, ela levantou a questão da licença maternidade remunerada e do trabalho doméstico na discussão sindical.

Quando o novo Código Civil foi publicado em 1907, as associações de mulheres tiveram que admitir seu fracasso em exigir uma melhoria na situação jurídica das mulheres. Eles se tornaram cada vez mais conscientes da importância do voto e do sufrágio para as mulheres para poderem exercer influência. Mesmo as mulheres burguesas - acima de tudo o BSF - estavam agora cada vez mais comprometidas com o sufrágio feminino na Suíça e alcançavam as trabalhadoras. Até 1908, havia grupos de sufrágio feminino em Olten, Neuchâtel, Zurique, Le Locle, Genebra, Cantão Vaud, Berna e La Chaux-de-Fonds.

Também em 1907 surgiram os primeiros anteprojetos de uma nova lei de jornada de trabalho. Como resultado, as funcionárias de escritório e ex-alunas das escolas de comércio subsidiárias em Zurique, Berna e Genebra se organizaram em seus próprios grupos de interesse.

Em 1908, as Associações de Assistentes Sociais Cristãos adotaram um novo programa. Nele, eles pediam o sufrágio feminino nas escolas, na previdência social e nos pobres. No mesmo ano, várias associações morais fundaram a Associação Suíça para a Proteção de Crianças e Mulheres com a ajuda da Associação de Mulheres Caritativas Suíças , que foi rebatizada de Pro Juventute em 1913.

Em 1909, as associações locais de direito a voto se fundiram para formar a Associação Suíça para o Sufrágio Feminino (SVF) . Nenhuma das associações tradicionais de mulheres aderiu à nova associação, que a maioria considerou muito progressista. Após uma disputa com a diretoria da SGB, Margarethe Faas-Hardegger foi demitida do cargo de secretária de trabalhadores da federação sindical e seu cargo foi preenchido com Marie Walter-Hüni .

Em 1910, a Segunda Conferência Internacional de Mulheres Socialistas foi realizada em Copenhague . O movimento internacional dos trabalhadores obrigou os partidos social-democratas em toda a Europa a defender o sufrágio feminino . Além disso, os socialistas se diferenciavam explicitamente das mulheres burguesas ao proibir seus membros de participar de associações e grupos de mulheres burguesas. Além disso, o dia 19 de março foi apresentado como um dia de luta pelos direitos das mulheres. O Dia Internacional da Mulher Socialista foi celebrado na Suíça pela primeira vez em 1.911

Década de 1910

1912 foi um ano crucial para o movimento feminino suíço. Depois que o movimento dos trabalhadores decidiu se separar do movimento das mulheres burguesas, os católicos finalmente seguiram seu próprio caminho com a fundação da Federação das Mulheres Católicas Suíças (SKF) . Ao mesmo tempo, o movimento das mulheres burguesas se aproximou: o BSF se afastou de suas demandas igualitárias, até a representação oficial de uma visão de mundo dualista. Isso resultou em pontos de contato com a associação de mulheres sem fins lucrativos e a associação moral .

Em 1914, estourou a Primeira Guerra Mundial. A Suíça mobilizou os homens aptos para o serviço militar e as grandes associações femininas sob a liderança do SGF convocaram todas as mulheres suíças em uma “ordem de mobilização” para cumprir seu dever patriótico e servir sua pátria. As associações locais de mulheres civis formaram os chamados «cartéis de mulheres» em todas as cidades, que coordenaram o trabalho de assistência social e criaram centros de aconselhamento à população. Sob a orientação de Else Züblin-Spiller , várias associações de abstinência e moral fundaram a Associação Suíça de Bem-Estar dos Soldados , que oferecia aos soldados mobilizados quartos sem álcool onde eles poderiam passar seu tempo livre.

A Federação Mundial de Mulheres para a Promoção da Unidade Internacional , apoiada por mulheres burguesas, foi fundada em Genebra em 1915. As associações operárias socialistas na Suíça criticaram a guerra como uma “expressão da luta de classes e do imperialismo” e exigiram apoio financeiro do Estado para as famílias dos soldados convocados. A associação de direitos de voto de Bernese trouxe a ideia de uma “doação nacional de mulheres” à mesa, mas isso foi rejeitado pela maioria das organizações de mulheres por vários motivos: As progressistas se recusaram a reconhecer novos deveres até que suas demandas por direitos iguais fossem cumpridas. Os sociais-democratas viram que o dever do estado era apoiar os soldados e a SKF preferiu apoiar apenas os soldados católicos e suas famílias. Por outro lado, a associação de mulheres sem fins lucrativos arrecadou cerca de um milhão de francos, que foram para os quartos dos soldados e suas famílias. No mesmo ano, Emma Graf fundou o anuário das mulheres suíças .

No Dia da Mulher Socialista em 1916, 40 manifestações em toda a Suíça exigiram o direito de votar para as mulheres e salário igual para trabalho igual . No decorrer do ano, foi formado o Comitê Suíço do Comitê Internacional das Mulheres para a Paz Duradoura . A organização, posteriormente rebatizada de Liga Internacional das Mulheres pela Paz e Liberdade , formava uma interface entre as aspirações emancipatórias e pacifistas das mulheres burguesas em nível internacional, mas estava muito próxima do movimento operário e do movimento socialista das mulheres. Clara Ragaz assumiu a presidência da seção suíça. Em 1º de outubro de 1916, o governo transferiu o cuidado dos militares e de suas famílias para a Associação Suíça de Bem-Estar dos Soldados.

Entre 1916 e 1917 houve iniciativas de políticos social-democratas em vários cantões (BE, BS, NE, GE, ZH, VD) para a introdução do sufrágio feminino, que foram apoiadas tanto pela SGF como pelas associações morais. Este último esperava que a introdução do sufrágio feminino mudasse a política em torno da prostituição. Em várias cidades suíças, as mulheres protestaram contra os altos preços dos alimentos, contra a escassez e a fome. Em particular, a manifestação organizada por Rosa Bloch-Bollag em 10 de junho de 1918 em Zurique desencadeou uma onda de solidariedade em toda a Suíça com o movimento sindical e o movimento das mulheres.

Em 1917, a Associação das Associações de Trabalhadores Suíços foi dissolvida e transferida para o SPS. Os grupos de mulheres formados dentro do SP eram coordenados a partir de 1919 pela Comissão Central de Agitação das Mulheres, ZFAK , chefiada por Rosa Bloch-Bollag.

No programa mínimo do Comitê de Ação de Olten ( greve nacional suíça ) apresentado ao Conselho Federal em 1918, o direito das mulheres ao voto foi reivindicado, entre outras coisas. O SVF apoiou oficialmente essa demanda. No final de 1918, não apenas o SVF, mas também o BSF e o SGF apoiaram as moções dos vereadores nacionais Greulich e Göttisheim.

Década de 1920

Após o fracasso das votações para introduzir o sufrágio feminino em seis cantões, o movimento feminista suíço tornou-se mais sério e se voltou para outras questões - especialmente o trabalho profissional. A demanda por igualdade econômica dominou a década de 1920. As associações femininas fundaram centros de aconselhamento profissional, cursos de formação em enfermagem, serviço social e limpeza. Além disso, surgiram novas organizações profissionais para mulheres. O movimento de mulheres dentro da esquerda política começou a fazer campanha pela impunidade do aborto e do seguro-maternidade.

Em 1921, o segundo congresso nacional pelos interesses das mulheres aconteceu em Berna . O enfoque foi sobre as demandas pelo direito a um emprego remunerado, salário igual para trabalho igual e melhor formação profissional para as mulheres.

Em 1922, foi fundada a associação suíça de cooperativas femininas de consumo . Em 1923, a Federação das Associações Femininas Suíças fundou o Escritório Central Suíço para as Profissões Femininas. A Associação de Aconselhamento sobre Carreiras e Assistência ao Aprendiz também foi criada por iniciativa do FSO . No mesmo ano, Rosa Neuenschwander fundou a Associação Comercial de Mulheres Suíças .

Em 1925, as associações femininas de Zurique se fundiram no subúrbio da sede feminina de Zurique.

Em 6 de outubro de 1927, a conferência central dos grupos de mulheres de SP formulou suas demandas políticas e jurídicas à assembleia de delegadas de SP: autodeterminação das mulheres no aborto, introdução do seguro-maternidade, centros de aconselhamento matrimonial , igualdade política para as mulheres. Enquanto as mulheres ganharam peso no SPS, perderam influência no KPS, e a comissão de agitação feminina foi substituída por um “departamento feminino” do Comitê Central.

Em 1928, a Exposição Suíça para o Trabalho Feminino (SAFFA) aconteceu em Berna. No mesmo ano, a Associação das Mulheres Católicas publicou uma resolução na qual o direito de voto e sufrágio para as mulheres foi rejeitado resolutamente.

A Associação Suíça para o Sufrágio Feminino (SVF) lançou uma petição pelo sufrágio feminino junto com os social-democratas em 1929. O número recorde de 249.237 assinaturas excedeu o número necessário de assinaturas de uma iniciativa popular e levou ao fato de que o parlamento pediu ao Conselho Federal para tratar as moções Greulich e Göttisheim do ano de 1919 com maior prioridade. O Conselho Federal atendeu a esse pedido em 1957.

Década de 1930

A década de 1930 foi caracterizada pela crise econômica global e a ascensão do fascismo na Europa. A demanda por empregos femininos foi atendida com suspeita , tendo em vista o alto desemprego na Depressão . Nessas circunstâncias, as associações de mulheres suíças se afastaram das demandas políticas e econômicas e se voltaram para o trabalho de caridade. Os social-democratas também se concentraram cada vez mais no trabalho de caridade e - devido à situação internacional tensa - na solidariedade internacional. Paralelamente às associações existentes, surgiram novos grupos de interesses femininos.

Por iniciativa de Rosa Neuenschwander , a Associação de Mulheres Rurais Suíças foi fundada em 1932 , seguida em 1933 pelo estabelecimento da Associação de Associações de Donas de Casa Suíças . Em outubro de 1934, as grandes organizações (BSF, SGF, SVF, centros femininos, associação de professores e associação de acadêmicos ) fundaram o Grupo de Trabalho Mulheres e Democracia a fim de conter o fascismo crescente e fazer um compromisso público com a democracia, mas também para a igualdade.

Depois que a Federação Mundial para o Sufrágio Feminino e o Trabalho Cívico das Mulheres se reuniu em Zurique em 1937 , o movimento pelo sufrágio feminino suíço recebeu um ímpeto renovado - a luta contra as tendências totalitárias e pela democracia continuou a ser a prioridade. Em 1938, portanto, todas as principais organizações femininas organizaram uma manifestação contra a guerra e pela democracia e independência suíças.

Em 1939, o State Ring of Independents fundou sua comissão de mulheres, que no futuro trabalhou em estreita colaboração com a BSF. No Landi de Zurique, as organizações femininas tinham um “pavilhão para mulheres suíças”, onde apresentavam os benefícios das mulheres para a economia nacional e a defesa espiritual do país e chamavam a atenção para as desigualdades políticas das mulheres. Como uma contribuição concreta para a defesa espiritual do país , eles também organizaram o “Serviço de Palestras de Mulheres Suíças”, que deu palestras em muitas cidades suíças sobre a democracia e a independência da Suíça. A SKF, BSF e SVF estiveram particularmente envolvidos. Imediatamente antes do início da guerra, o SVF ousou abordar novamente o Conselho Nacional, argumentando que a participação política das mulheres era essencial para um país democrático, especialmente em tempos de guerra.

Segunda Guerra Mundial

Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, representantes de todas as associações nacionais de mulheres foram solicitadas pelo governo federal a formar um comitê consultivo de mulheres. Este foi atribuído ao War Food Office . As organizações de mulheres encorajou seus membros a se envolverem em uma das muitas instituições que foram criadas para aliviar as consequências da guerra: os militares de serviço das mulheres (FHD) , serviço das mulheres civis , serviço de terra , a organização “ Exército e da Câmara ”. As mulheres do movimento operário uniram forças com as sedes femininas locais .

Perto do fim da guerra, o clima político mudou em favor das mulheres. A esquerda política, em particular, fez grandes esforços para implementar as demandas de "suas" mulheres. A adesão a grupos de sufrágio feminino aumentou em toda a Suíça e até mesmo os católicos organizados mudaram de ideia sobre a igualdade política para as mulheres. Nesse clima positivo, vários cantões prepararam votos para introduzir o direito das mulheres de votar em nível cantonal.

Década de 1940

Em 1º de abril de 1944, o Secretariado Feminino da Suíça foi inaugurado em Zurique . No mesmo ano, o Conselheiro Nacional Oprecht apresenta um postulado para a introdução do sufrágio feminino, já que importantes questões políticas femininas estão em pauta e, em sua opinião, as mulheres deveriam ter uma palavra a dizer nelas. O postulado da Oprecht foi apoiado pela BSF em 1945 com uma apresentação em nome de 38 organizações de mulheres. As mulheres sem fins lucrativos se distanciaram explicitamente dessa petição, a SKF deu a seus membros o direito de votar pela primeira vez, que foi a primeira vez que ele se desviou da linha católica conservadora da Igreja. No mesmo ano, 1945, o Comitê de Ação Suíço pelo Sufrágio Feminino foi fundado.

O terceiro Congresso de Mulheres Suíças foi realizado de 20 a 24 de setembro de 1946 . O tema foi «Mulheres com um trabalho responsável entre os suíços».

Em 1947, a Federação Feminina Evangélica da Suíça (EFS) e a Associação de Cidadãos das Mulheres Suíças Católicas (STAKA) foram fundadas.

Nas comemorações do 100º aniversário da Constituição Federal Suíça em 1948, as mulheres se sentiram ignoradas e, portanto, organizaram vários comícios. Em uma resolução, o SVF novamente pediu igualdade política para as mulheres suíças. A SGF foi a única associação que não tomou nenhuma providência.

Em 1949, a BSF foi reorganizada com o objetivo de se tornar a organização guarda - chuva de todas as associações femininas suíças. No mesmo ano, as mulheres do FDP fundaram sua própria associação, independente do FDP, a Associação Suíça de Mulheres Democráticas Liberais .

Década de 1950

Logo no início da década de 1950 conservador atraiu duas contribuições para as mentes do governo: por um lado, a proposta SVF , o sufrágio feminino para introduzir uma nova interpretação da Constituição (em vez de uma emenda constitucional) pela porta dos fundos, por outro lado , a demanda do BSF e das associações profissionais femininas, ratifica a Convenção nº 100 («Igualdade de remuneração por trabalho de igual valor») da Organização Internacional do Trabalho .

Em 1956, o Conselho Federal queria introduzir a proteção civil obrigatória para homens e mulheres. A BSF, a SVF e a SKF se opuseram a isso e queriam que a cidadania ativa das mulheres fosse vinculada a esse elemento obrigatório. O SGF e o Grupo de Trabalho Mulher e Democracia, por outro lado, apoiaram a proposta na esperança de que os direitos de cidadania ativa fossem uma “recompensa”.

O Grupo de Trabalho Suíço das Associações de Mulheres pelos Direitos Políticos das Mulheres (ARGE) foi fundado em 1957 por todas as organizações nacionais de mulheres, exceto a Associação de Mulheres Rurais e a SGF. Os Migros -Genossenschafterinnen fundaram no mesmo ano a sua própria associação, a Federação Suíça de membros da cooperativa Migros. Com a ajuda da nova associação, eles queriam proteger os interesses dos consumidores e de suas famílias, mas também defender os direitos iguais para as mulheres.

Em 1958, a SKF mudou de ideia sobre o sufrágio feminino e publicou o slogan sim para a votação seguinte. De 17 de julho a 15 de setembro, decorreu o segundo SAFFA sob o lema “Ciclo de vida da mulher na família, trabalho e estado”. Os votos de 1959 espalharam um clima inofensivo. O lançamento do livro de Iris von Roten, Mulheres no Playpen , no entanto - apesar do distanciamento público por parte das organizações femininas - mudou o clima em detrimento das mulheres.

Em 1o de fevereiro de 1959, a introdução do sufrágio feminino foi votada pela primeira vez em nível nacional e o projeto foi rejeitado pelo eleitorado (masculino) com grande maioria. A maioria dos protestos femininos permaneceu muda, e uma greve de 50 professoras da Basiléia foi reprovada publicamente pelas principais organizações femininas. As grandes organizações femininas ainda tentavam difundir a imagem das mulheres como cidadãs obedientes que cumpriam a lei e, de outra forma, representavam não oficialmente a imagem tradicional das mulheres. A partir de agora, eles mudaram novamente suas atividades para o nível cantonal. No nível nacional, eles se concentraram na participação extraparlamentar.

A Federação Suíça de Sindicatos (SGB) introduziu uma comissão de mulheres como um novo órgão em 1959. A comissão de mulheres foi financiada pelo SGB e recebeu um assento no conselho. O objetivo da comissão de mulheres era representar as mulheres trabalhadoras e melhorar sua posição. Em 1965, a Confederação Sindical Nacional Cristã (CNG) seguiu a SGB e também criou uma comissão de mulheres.

A Fédération romande des consommatrices (FRC) foi fundada em Chexbres em 1959 para representar os interesses dos consumidores. Em 1961, os fóruns do consumidor de várias partes do país se fundiram para formar o fórum do consumidor suíço .

Década de 1960

Os anos 1960 foram marcados por inquietação estudantil, os hippies, a cultura do rock emergente e uma nova esquerda. No decorrer das convulsões sociais desta década e especialmente após a derrota devastadora do voto sobre o sufrágio feminino, as associações femininas tradicionais perderam cada vez mais espaço na população em geral. Dos círculos intelectuais da nova esquerda vieram mulheres jovens que representaram o feminismo radical com ações provocativas, algumas das quais espetaculares para os padrões suíços . Essas mulheres deram novo impulso ao estagnado movimento de mulheres da primeira onda, que finalmente levou ao fato de que em 7 de fevereiro de 1971, o direito de voto feminino foi aceito pela população.

Agora os clubes e organizações do movimento das mulheres idosas acreditavam que haviam chegado ao seu destino. Muitos ativistas não conseguiam entender as demandas da geração mais jovem por igualdade e mudanças sociais mais profundas. O movimento de mulheres passou por uma mudança profunda, com algumas organizações se dissolvendo, enquanto outras se apropriaram das demandas feministas socialmente críticas e reformularam suas prioridades e demandas.

Organizações do primeiro movimento de mulheres

No início do século 20, cinco grandes associações nacionais foram estabelecidas que moldaram o movimento das mulheres:

Além dessas associações femininas em geral, havia uma série de organizações nacionais de mulheres com um objetivo específico (por exemplo, a Associação Suíça para o Sufrágio Feminino (SVF) e associações sindicais) que eram geralmente politicamente ativas (por exemplo , Associação Suíça de Professores ).

Novo movimento feminino

raiz

O novo movimento de mulheres na Suíça foi parte de um desenvolvimento internacional ocorrido ao longo da década de 1960. Em termos ideológicos, estava apenas parcialmente enraizado no antigo movimento pelos direitos das mulheres, mas sim na nova esquerda, o movimento alternativo e, em parte, o movimento pela autonomia. O movimento estudantil de 1968 é considerado o estopim de um novo movimento de mulheres na Suíça. A partir dele, surgiu em Zurique, no final de 1968, o primeiro grupo autônomo de mulheres organizado, que logo seria denominado Movimento de Libertação das Mulheres (FBB ) Em outras cidades e partes do país, também, surgiram logo grupos autônomos de mulheres, que pertenciam à FBB. As mulheres da FBB criticaram a discrepância entre a liberdade de governo exigida pela nova esquerda e a ordem de gênero existente no movimento. Eles se voltaram não só contra a sociedade burguesa e a família, mas também contra as «estruturas patriarcais» que prevaleciam no movimento estudantil.

Ao mesmo tempo, outros grupos surgiram de outras áreas da esquerda que inicialmente não queriam ter nada a ver com o Autônomo. Isso inclui, inter alia. a Progressive Women Switzerland , a antecessora da Organização pela causa das mulheres (OFRA). Ao contrário das mulheres da FBB, as progressistas procuraram combinar o feminismo com o socialismo, valendo-se dos instrumentos políticos existentes.

Análise social feminista

O novo movimento de mulheres na Suíça tinha como lema O privado é político . Ou seja, as vivências individuais do cotidiano das mulheres foram explicadas com as condições sociais. Por exemplo, a divisão de trabalho específica por gênero foi criticada como discriminatória para as mulheres e foi demonstrado que o sistema econômico e social não poderia funcionar sem trabalho barato ou gratuito para as mulheres e entraria em colapso. Outras críticas foram relacionadas à educação mais pobre das mulheres e à discriminação salarial . Houve também a descoberta e o questionamento público de tópicos tabu, como aborto , estupro no casamento e violência contra a mulher . A autodeterminação total das mulheres era exigida em todas essas áreas.

Ação concreta

O novo movimento de mulheres não apenas criticou a sociedade, mas também tentou se opor aos pontos que percebia como queixas com suas próprias soluções. Isso resultou em inúmeros grupos de autoajuda e de trabalho em uma ampla variedade de tópicos e, ao longo do tempo, uma verdadeira “infraestrutura feminina” em todas as cidades suíças. Estes incluíam Centros femininos, centros de aconselhamento feminino, centros de saúde feminina, livrarias femininas e bibliotecas femininas.

No plano político, os grupos do novo movimento feminista buscavam novas formas de expressão de participação. Com a ajuda de suas ações de protesto provocativas e, portanto, atraentes para a mídia, eles levaram suas demandas às ruas e, assim, conseguiram desencadear amplas discussões públicas sobre "seus" tópicos repetidas vezes.

Relações entre o antigo e o novo movimento de mulheres

Até a primeira metade da década de 1980, as organizações feministas e burguesas tradicionais eram estritamente separadas umas das outras. As feministas lutaram por uma nova relação de gênero, enquanto as ativistas burguesas pelos direitos das mulheres se apegaram à sua imagem tradicional de mulheres e homens - e, portanto, à relação entre os dois. Somente no decorrer da década de 1980 as demandas feministas encontraram seu caminho cada vez mais nos programas das organizações tradicionais de mulheres, que por sua vez se reorientaram. Mas foi apenas no decorrer da década de 1990 que a tolerância mútua e a vontade de trabalhar esporadicamente em conjunto em questões relacionadas ao conteúdo se desenvolveram.

A partir da segunda metade da década de 1980, as preocupações feministas encontraram seu lugar cada vez mais nos programas políticos dos partidos e das autoridades, razão pela qual as organizações do antigo e do novo movimento de mulheres perderam sua importância. Os cantões, o governo federal, os sindicatos nacionais e também empresas do setor privado começaram a criar departamentos responsáveis ​​pela igualdade de gênero ou a contratar representantes femininos. No nível político, os partidos começaram a introduzir cotas e listas para mulheres. Como resultado dessas mudanças, o significado de um movimento organizado de mulheres também foi questionado criticamente dentro de nossas próprias fileiras e, em alguns casos, questionado.

Cronologia do novo movimento feminino

O novo movimento feminino apareceu em cena pela primeira vez em 1968 e 1969, interrompendo manifestações de grupos tradicionais de sufrágio feminino para - de acordo com sua motivação - finalmente levá-los a agir.

Década de 1970

A década de 1970 foi dominada pela regulamentação de prazos (interrupção da gravidez sem punição ), mas também pela violência contra a mulher. Questões como abuso de parceiro íntimo, violência sexual, estupro, pornografia, racismo e sexismo, assédio sexual no local de trabalho, exploração sexual de crianças, etc. foram trazidas para o foco das discussões públicas. Além disso, havia projetos específicos para oferecer ajuda e aconselhamento às pessoas afetadas ( refúgio para mulheres ). Uma nova tendência surgiu no movimento feminista no final dos anos 1970, que partiu em busca da “espiritualidade feminina” e da “história feminina” e celebrou sua “feminilidade”. Além disso, toda uma subcultura específica às mulheres surgiu com empresas de serviços em uma ampla variedade de áreas.

Em 1971, foi apresentada a Iniciativa Popular Federal “para a impunidade da interrupção da gravidez” , em que grande parte das assinaturas necessárias foram coletadas de mulheres da FBB.

Como o primeiro projeto autônomo de mulheres, a INFRA foi fundada em Zurique em 1972 como um centro de informação e aconselhamento. Projetos semelhantes surgiram em todas as grandes cidades suíças nos anos que se seguiram. Em 21 de outubro de 1974, aconteceu a cerimônia de abertura do primeiro centro autônomo de mulheres suíças, que a FBB e o grupo de mulheres homossexuais conquistaram por meio de petições, petições e ações espontâneas. Em todos os lugares, os grupos de mulheres começaram a montar centros femininos e locais de encontro com ocupação de casas e outras atividades sensacionais.

1975 foi o primeiro Ano Internacional das Mulheres e um ano decisivo para o movimento feminino europeu e suíço. O Quarto Congresso Nacional da Mulher foi realizado em Berna, de 17 a 19 de janeiro . Por divergências quanto à iniciativa de resolver o prazo , a FBB organizou antecipadamente um contra-evento, onde foi discutida a questão do aborto. Apesar de muitas preocupações e protestos violentos, o Congresso decidiu apoiar a iniciativa. Além disso, foi decidido lançar a iniciativa de igualdade.

Uma semana feminina em grande escala aconteceu na Universidade de Zurique de 15 a 22 de fevereiro, com debates, painéis de discussão, filmes e uma apresentação de teatro. A última palestra de Alice Schwarzer no refeitório gerou polêmica acalorada. Os iniciadores do grande evento foram originalmente as duas mulheres no que era então o Pequeno Conselho Estudantil junto com sua secretária.

Em 8 de março de 1975, mulheres protestaram em um comício nacional em frente ao Palácio Federal contra a decisão do Conselho Nacional de não mudar nada em relação à criminalidade do aborto. Poucos dias depois, em 15 de março, milhares se manifestaram em Zurique. Em outubro de 1975, ativistas do FBB interromperam a sessão de outono do Conselho Nacional, estenderam faixas e jogaram fraldas molhadas nos membros do conselho.

Fundações de associações importantes em 1975 foram a fundação da Arbeitsgemeinschaft Unmarriedeter Frauen (AUF) em Olten e a fundação do grupo Frau und Arbeit , que criou um centro de aconselhamento profissional para mulheres em Biel para aconselhar, retreinar e educar ainda mais as mulheres afetadas pela assistir a crise. Centros femininos semelhantes aconteceram em outras cidades suíças.

A publicação de “Little Difference”, de Alice Schwarzer, exerceu grande influência no movimento feminista não apenas na Alemanha, mas também na Suíça. Não só a questão do aborto era agora muito controversa, mas também a questão da "heterossexualidade forçada como um instrumento do patriarcado para a opressão das mulheres".

Em 22 de janeiro de 1976, foi apresentada a chamada iniciativa de solução de prazo, que previa a impunidade da interrupção da gravidez nas primeiras 12 semanas de gravidez. A chamada iniciativa de igualdade («Igualdade de direitos para homens e mulheres») aconteceu no dia 15 de dezembro. Ainda em 1976, o Conselho Federal instituiu a Comissão Federal para Assuntos da Mulher, reivindicada pelas organizações de mulheres .

Em 13 de março de 1977, a Organização pela Causa das Mulheres (OFRA) foi fundada em Zurique . Lentamente, mas com segurança, a questão da violência doméstica se tornou o foco do interesse feminista na Suíça: a primeira associação para a proteção de mulheres vítimas de abuso foi fundada em Zurique, outras seguiram em Genebra e Berna, e o primeiro alojamento de emergência para mulheres espancadas foi criado .

Apesar da intensa campanha conduzida pela Associação Suíça para a Impunidade do Aborto - em cooperação com OFRA, FBB e mulheres e partidos de esquerda e liberais - a iniciativa para resolver o prazo foi rejeitada pelo eleitorado suíço em 25 de setembro de 1977. A partir de agora, o movimento feminista se voltou cada vez mais para o movimento pacifista. Como parte do movimento pela paz fortalecido pela conferência de desarmamento em Nova York, grupos de mulheres pela paz foram formados em todas as cidades suíças .

Em 1978, os primeiros Frauenbeizen (restaurantes reservados para mulheres) foram abertos em Basel, Berna, Genebra e Meyrin. Em 19 de maio de 1978 o primeiro " Hollandbus " dirigiu . Nas votações federais de 28 de maio de 1978, a solução de indicação proposta pelo Conselho Federal e pelo Parlamento (interrupção da gravidez sem punição mesmo que haja motivos sociais) foi contestada tanto pelo movimento feminista quanto pelos círculos conservadores e rejeitada pelo pessoas.

Década de 1980

A primeira metade da década de 1980 foi novamente marcada por uma polarização crescente dentro do movimento de mulheres suíças. A questão do aborto , possível serviço militar para mulheres e a abolição da economia doméstica obrigatória para meninas eram controversos .

Em 21 de janeiro de 1980, a Organização para a Causa da Mulher (OFRA), bem como vários grupos autônomos de mulheres, sindicatos e partidos de esquerda apresentaram a chamada iniciativa de proteção à maternidade, seguida em julho do «Direito à Vida» iniciativa (que é apoiada por círculos conservadores) Proibição total do aborto). No mesmo ano, a Associação Suíça de Mães e Pais Solteiros (SVAMV) foi fundada para representar os interesses das mães solteiras. Em dezembro, houve outro escândalo quando o OFRA anunciou que retratos de mulheres nuas haviam sido baleados durante o tiroteio dos policiais de Berna. No entanto, uma ação foi rejeitada pelo tribunal superior.

Na sessão da primavera de 1981, o Conselho Nacional discutiu a integração das mulheres na defesa geral da Suíça , após o que, em 6 de março, quatro mil mulheres se manifestaram na Bundesplatz. Na votação federal de 14 de junho de 1981, a contraproposta do Conselho Federal à iniciativa da igualdade foi aceita e o princípio da igualdade entre mulheres e homens ancorado na constituição. Poucos dias depois, as mulheres social-democratas renunciaram em bloco do BSF, argumentando que era burguês demais e não representava a política feminista. No outono de 1981, o primeiro telefone de emergência para mulheres estupradas foi instalado em Zurique, e instalações semelhantes foram instaladas em outras cidades.

A partir de 1983, a questão de saber se o estupro no casamento era punível foi levantada pela organização de mulheres - sobretudo a Suíça. SVF da Association for Women's Rights - colocada na agenda política. Ao mesmo tempo, a questão do serviço militar obrigatório para as mulheres voltou a ser atual quando, em 21 de janeiro de 1983, o Conselho Federal enviou para consulta seu relatório sobre "Participação das mulheres na defesa geral" . As organizações femininas estavam divididas nesta questão: enquanto as mulheres do SP , mulheres pela paz , feministas radicais , OFRA e FBB protestavam violentamente contra ela, as mulheres burguesas com o BSF e a SGF viam nisso a implementação do princípio da "igualdade de direitos. - deveres iguais " .

Também em 1983, alunas e acadêmicas de todas as disciplinas fundaram a Feminist Science Association (VFW) .

Em 20 de março de 1984, as mulheres pela paz fizeram uma exigência revolucionária para a Suíça: um por milhão do orçamento das Forças Armadas suíças deveria, no futuro, ser investido na pesquisa da paz, em vez de nas forças armadas . Em 2 de dezembro de 1984, a iniciativa "para a proteção efetiva da maternidade" foi rejeitada por ampla maioria. A razão para isso foi o fato de que a licença parental proposta, que também incluía os pais, foi longe demais para muitas mulheres do movimento feminino tradicional.

Em meados da década de 1980, novas questões surgiram no movimento feminista. Isso incluía em particular a engenharia genética e a medicina reprodutiva, bem como questões de migração e a divisão norte-sul. Após a 3ª Conferência Mundial sobre Mulheres em Nairóbi (1985), a discriminação contra as mulheres foi discutida publicamente em todo o mundo e a rede internacional do movimento pelos direitos das mulheres foi promovida.

A partir de fevereiro de 1985, a "Wyberräte" foi fundada em toda a Suíça, seguindo o exemplo do movimento feminista alemão , com o objetivo de unir as forças do fragmentado movimento de mulheres e transformá-lo em uma força social e política séria. Também a partir de 1985, centros de saúde da mulher foram estabelecidos em Zurique, Binningen e Berna , nos quais não só o aconselhamento ginecológico, mas também a naturopatia eram ensinados e grupos de autoajuda foram criados para as mulheres.

Em 1986, a rede de mulheres refugiadas foi fundada como um serviço para mulheres migrantes. O OFRA fundou no mesmo ano a Coordenação Nacional contra a Tecnologia Genética e Reprodutiva (NOGERETE). Em 15 de dezembro do mesmo ano, os abrigos para mulheres se fundiram em uma organização guarda-chuva nacional.

Em 18 de abril de 1988, a União Autônoma de Mulheres da Suíça (FGS) , que opera principalmente na Suíça de língua alemã, foi fundada.

A FBB se desfez com um grande festival feminino em 1989, pois viu seus objetivos - trazer as preocupações das mulheres para a opinião pública e a "política certa" - alcançados. No outono do mesmo ano, a Organização Lésbica Suíça (LOS) foi fundada.

No congresso anual da OFRA em 10 de junho de 1990, o tema da “violência sexual” foi colocado em discussão como um problema sócio-político. O OFRA se propôs a discutir as causas e consequências da violência contra as mulheres em público e, em particular, combater os mitos que circulam sobre o estupro por meio da educação.

Década de 1990

A sessão feminina de 1991 na Câmara do Conselho Nacional

Por ocasião do 700º aniversário da Confederação Suíça, do 20º aniversário do sufrágio feminino e do 10º aniversário do artigo sobre igualdade na constituição, uma sessão feminina foi realizada em fevereiro de 1991 na Câmara do Conselho Nacional , na qual cerca de 250 mulheres de diversas organizações e áreas participaram. O projeto de resolução preparado foi rejeitado por ampla maioria por não ser suficientemente concreto para os participantes. Por outro lado, foi publicada uma lista de demandas após a sessão, que continha as demandas políticas das mulheres discutidas e aceitas nos grupos de trabalho: velhice independente do estado civil, créditos de cuidado na AHV, salários iguais para trabalho de igual valor , admissibilidade de ações representativas em questões de igualdade salarial, seguro-maternidade, melhor representação das mulheres em comitês políticos, escolas de período integral e creches extracurriculares, as mulheres têm direito à autodeterminação sobre seus corpos.

A greve feminina de 1991 em Zurique

A greve feminina internacionalmente sensacional ocorreu em 14 de junho de 1991 . Centenas de milhares de mulheres suíças participaram de greves e protestos. O lema da greve foi “Se uma mulher quiser, fica tudo parado”. Em 1992, formaram-se várias organizações de mulheres (Federação das Organizações de Mulheres Suíças, Associação Suíça para os Direitos das Mulheres, OFRA), juntamente com as duas organizações pró-escolha SVSS (Associação Suíça para a Impunidade do Aborto) e SGRA (Sociedade Suíça pelo Direito ao Aborto) o “Grupo de Trabalho do Aborto” que fez campanha pela legalização do aborto (regulamento de prazo). Depois que a assembleia de delegadas da associação feminina sem fins lucrativos suíça SGF em 1993 decidiu a favor de uma solução de prazo, a SGF juntou-se ao grupo. Um pouco mais tarde, juntou-se a eles a associação profissional de consultores de planejamento familiar.

Em 3 de março de 1993, a Assembleia Federal elegeu um homem para o Conselho Federal em vez da candidata oficial Christiane Brunner , o que desencadeou um movimento de protesto em todo o país. Por fim, o eleito Francis Matthey cedeu à pressão da rua e renunciou à sua eleição. Como resultado, a Assembleia Federal elegeu a sindicalista Ruth Dreifuss . Como resultado desses eventos, o chamado “ efeito Brunner ” ocorreu na política suíça em todos os níveis : em todas as eleições nos meses seguintes, a proporção de mulheres nos parlamentos cantonais e comunais aumentou significativamente. A onda de mobilização e solidariedade que tomou conta do movimento das mulheres suíças depois que Christiane Brunner não foi eleita levou, a longo prazo, a uma maior cooperação entre mulheres comprometidas de todos os matizes.

Em 1994, uma petição com 27.000 assinaturas exigia do Conselho Federal um projeto de lei sobre licença maternidade remunerada para mulheres trabalhadoras. Um primeiro projeto de lei do parlamento foi rejeitado pelo povo em uma votação de referendo em 1999. Somente na segunda tentativa, em 2004, uma proposta mais modesta de seguro-maternidade foi aprovada no referendo.

Em 22 de março de 1995, a chamada “Iniciativa de Cotas” (iniciativa 3 de março) foi apresentada ao Conselho Federal pelo comitê apartidário Comitê de Mulheres . Exigiu-se uma “representação adequada das mulheres, tendo em conta as características particulares de cada autoridade” em todas as autoridades federais.

Todas as organizações nacionais de mulheres participaram do congresso de mulheres em 1996 e da 4ª Conferência Mundial de Mulheres da ONU e da conferência paralela de ONGs.

Em abril de 1997, as mulheres do Partido Popular Democrático Cristão (CVP) deram uma reviravolta radical em sua assembléia de delegados de uma postura restritiva contra a liberalização do aborto para apoiar por um limite de tempo. No mesmo ano, a Associação de Mulheres Evangélicas da Suíça, a Associação de Mulheres Rurais da Suíça e - um tanto confusa - também a Associação de Mulheres Católicas da Suíça comentaram sobre a regulamentação dos prazos. O amplo apoio de todas as principais organizações femininas, em todas as linhas partidárias, ajudou a regra do prazo final em 2 de junho de 2002, no referendo, a alcançar um avanço.

Tópicos do movimento feminino suíço

tópicos relacionados

literatura

Movimento de mulheres idosas

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Novo movimento feminino

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Evidência individual

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Links da web