Sociedade paralela

Sociedade paralela é um termo sociológico. Ele descreve a auto-organização social de um meio social segregado que "se isola da sociedade majoritária e segue um sistema de valores alternativo". Ele “pode ser moldado étnica ou religiosamente ou por ambos ao mesmo tempo”, mas não corresponde às regras tradicionais e aos conceitos morais da sociedade majoritária e às vezes é percebido por eles como negativo. O significado do termo se sobrepõe a contracultura e subcultura . Desde a década de 1990, ele tem sido cada vez mais incluído no debate acadêmico e de integração pública e é controverso.

O termo na mídia

Formação e disseminação de palavras

A palavra sociedade paralela foi introduzida no debate sobre migração e integração pelo sociólogo de Bielefeld Wilhelm Heitmeyer no início dos anos 1990 , embora o termo inicialmente tenha recebido pouca atenção. Em 1996, foi usado ocasionalmente, mas ainda hesitante. A palavra só se popularizou em 2003 e 2004.

Após o assassinato do cineasta crítico islâmico Theo van Gogh em 2 de novembro de 2004, ataques foram perpetrados em novembro contra uma escola do Alcorão , bem como contra mesquitas, escolas islâmicas e igrejas na Holanda . Na controvérsia pública que se seguiu, o bordão “sociedade paralela” foi popularizado nos meios de comunicação de massa , primeiro na Holanda e depois no resto da Europa . Muitas vezes foi combinado com a visão de que a sociedade multicultural havia falhado e que a divisão ameaçada da sociedade exigia ação política. Em 2004, a Sociedade de Língua Alemã (GfdS) escolheu a expressão sociedades paralelas nas palavras do ano em 2º lugar, com base na discussão social sobre a integração de estrangeiros em sua maioria muçulmanos. Após o atentado terrorista de 7 de julho de 2005 em Londres e os distúrbios na França em 2005 , a palavra voltou a ser usada cada vez mais no discurso.

Comentários na imprensa

Em janeiro de 2007, o cientista cultural Wolfgang Kaschuba abordou o debate sobre sociedades paralelas em um comentário no Berliner Tagesspiegel . Ele enfatiza que novos medos se tornam claros com o termo sociedade paralela e que isso também representa um novo conceito de estrangeirice. “Existem duas imagens em particular que estão atualmente moldando a percepção do público. Por um lado, os migrantes são cada vez mais identificados como etnicamente estrangeiros. Como estranhos que, portanto, não pertencem à sociedade majoritária . Por outro lado, os grupos islâmicos estão recebendo cada vez mais atenção pública. Desde 11 de setembro, eles parecem ter formado o terreno fértil para um terrorismo que, em nome da jihad , já deixou seus rastros sangrentos na Europa de Londres a Madrid. ”Kashuba menciona o drama público e mediático e a discriminação de migrantes, que leva a um novo alarmismo seria promovido, “(...) quem vê ameaças estrangeiras em todos os lugares e tem traços xenófobos . Isso também inclui a conversa da sociedade paralela. (...) [O] próprio termo produz uma diferença cultural, que ele supostamente diagnostica. Traça uma fronteira cultural interna na sociedade que homogeneiza e essencializa 'nós' e 'os outros' ”.

Discurso científico

Pesquisa histórica

Em novembro de 2004, a equipe editorial do Spiegel Online publicou uma entrevista com o historiador Klaus J. Bade . Nele, Bade expressou que o termo sociedade paralela apresenta características de populismo . Ele disse:

“Não existem sociedades paralelas no sentido clássico na Alemanha. Vários pontos teriam que se unir para isso: uma identidade monocultural, uma retirada social voluntária e consciente também no assentamento e na vida cotidiana, uma ampla delimitação econômica, uma duplicação das instituições do Estado. Em nosso país, os bairros de imigrantes são em sua maioria etnicamente misturados, o retraimento é social e não há duplicação de instituições. As sociedades paralelas existem na mente de quem tem medo: eu tenho medo e acredito que a culpa é do outro. Se essa conversa simples e perigosa sobre sociedades paralelas continuar, a situação vai piorar. Portanto, essa conversa não é parte da solução, mas parte do problema. "

Classificação sociológica

O conflito entre sociedade e sociedade paralela é sobre a colisão de interesses entre uma maioria estabelecida há muito tempo com pouca experiência de declínio social e uma classe baixa imigrante com chances já competitivas, embora fracas de ascensão social . Ao mesmo tempo, é um conflito social entre uma maioria secularizada e uma minoria “modernizando” as tradições religiosas que trouxeram consigo.

Em 1964, o sociólogo Lewis A. Coser descreveu a disputa sobre uma frente de conflito que havia sido transferida da economia para a moralidade como um conflito irreal .

Pesquisa de ciência política

Na primavera de 2006, a Agência Federal de Educação Cívica publicou uma coleção de artigos no jornal de ciências políticas Aus Politik und Zeitgeschichte sob o título “Sociedade paralela?”. Os resultados dos respectivos estudos podem ser resumidos da seguinte forma:

  1. Há indicações de que quanto mais religiosos os muçulmanos , maior a distância dos não-muçulmanos.
  2. A ideia associada ao debate sobre sociedades paralelas de que os migrantes turcos podem construir estruturas semelhantes a clãs e ter tendências para o isolamento não pôde ser confirmada.
  3. A análise dos dados que foram realizadas entre 1999 e 2004 mostram que a alegação de retiros por estratos da população de origem turca em seu próprio grupo étnico ea ideia associada de um problema de integração mais prementes tem pouca substância empírica.
  4. No que diz respeito à questão da igualdade entre homens e mulheres, "pelo menos metade" dos turcos que vivem na Alemanha se apegaria às tradições turco-muçulmanas, razão pela qual os democratas alemães e turcos teriam de insistir na igualdade, no Estado de direito e a protecção da implementação dos direitos fundamentais do indivíduo.
  5. O debate sobre a migração na mídia alemã foi moldado por simplificações, distorções e declarações generalizadas.

literatura

Abordagens históricas

  • Jean Delumeau: Medo no Ocidente. A história dos medos coletivos na Europa do século 14 ao 18 (=  Enciclopédia de Rowohlt . Volume 503 : Culturas e ideias ). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-55503-4 (título original: La peur en occident 1978, ISBN 2-213-00556-7 . Traduzido por Monika Hübner).
  • Bassam Tibi :
    • Imigração islâmica. A integração fracassada . Deutsche Verlags-Anstalt, Munich 2002, ISBN 3-421-05633-1 .
    • Imigração islâmica e suas consequências: o novo anti-semitismo, a segurança e os "novos alemães" . Ibidem, 2ª edição 2018, ISBN 978-3-8382-1003-2 .
  • Iman Attia (Ed.): Imagens do Oriente e do Islã. Contribuições interdisciplinares para o orientalismo e o racismo anti-muçulmano. Unrast, Münster 2007, ISBN 978-3-89771-466-3 .
  • Karl Besemer: The Germans 'Fear of Islam . Shaker, Aachen 2007, ISBN 3-8322-6492-2 .
  • Martin Biersack, Teresa Hiergeist e Benjamin Loy (eds.): Sociedades paralelas: instrumentalizações e encenações na política, cultura e literatura. Estudos Românticos: Suplemento 8 (Akademische Verlagsgemeinschaft München, 2019), www.romanischestudien.de .

Abordagens Filosóficas

Abordagens Sociológicas

  • Severin Frenzel: mundos vivos além da sociedade paralela. Perspectivas pós-migrantes sobre cursos de integração na Alemanha e na Bélgica. transcript Verlag, Bielefeld 2021, ISBN 978-3-8376-5727-2 .
  • Wolf-Dietrich Bukow, Claudia Nikodem, Erika Schulze, Erol Yildiz (orgs.): O que significa sociedade paralela aqui? Como lidar com as diferenças. VS Verlag, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-531-15485-5 .
  • Werner Köster (Ed.): Sociedades paralelas. Análise do discurso sobre a dramatização da migração . Klartext, Essen 2009, ISBN 978-3-89861-822-9 .
  • Lewis A. Coser : Teoria dos conflitos sociais (Título original: Teoria Sociológica , 1964). Neuwied am Rhein 1965 DNB 363436715 .
  • Kien Nghi Ha: Reloaded Etnia e Migração . Identidade cultural, diferença e hibridismo no discurso pós-colonial. Münster 1999; Nova edição revisada e ampliada, Berlin 2004, ISBN 3-86573-009-4 .
  • Hito Steyerl, Encarnación Gutiérrez Rodríguez (ed.): O subalterno fala alemão? Migração e crítica pós-colonial. Unrast , Münster 2003, ISBN 3-89771-425-6 .
  • María do Mar Castro Varela, Nikita Dhawan: Teoria Pós - colonial . Uma introdução crítica. Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-337-2 .
  • Rauf Ceylan : Colônias étnicas. Origem, função e mudança usando o exemplo das mesquitas e cafés turcos. VS Verlag, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-15258-0 (Dissertation University of Bochum 2006, 272 páginas).
  • Kien Nghi Ha , Nicola Lauré al-Samarai, Sheila Mysorekar (eds.): Re-, visões . Perspectivas pós-coloniais de pessoas de cor sobre racismo, política cultural e resistência na Alemanha. Unrast, Münster 2007, ISBN 978-3-89771-458-8 .

Abordagens de ciência política

  • Barbara Pfetsch: Carreiras temáticas e comunicação política . Sobre a relação entre política e mídia na emergência da agenda política. In: APuZ. B 39, Bonn 1994.
  • Jürgen Nowak: cultura líder e sociedade paralela . Argumentos contra um mito alemão . Brandes & Apsel, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-86099-831-5 .
  • Marie N. Loewe: A sociedade aberta e seus novos inimigos . As novas ameaças à sociedade aberta - o terrorismo e o contra-terrorismo como inimigos da liberdade. Saarbrücken 2007, ISBN 3-8364-2253-0 .
  • Gerda Heck: ›Imigração ilegal‹. Uma construção contestada na Alemanha e nos EUA. Münster 2008, ISBN 978-3-89771-746-6 .

Aperte

Links da web

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Papéis científicos

Ensaios científicos

Rádio

Escritórios editoriais online

Evidência individual

  1. ↑ Ralph Ghadban : "Arab Clans", Econ Verlag 2018, p. 114.
  2. ↑ Ghadban, ibid.
  3. ↑ a b c d e Wolfgang Kaschuba: Como os estrangeiros são feitos. In: Der Tagesspiegel . 14 de janeiro de 2007. Disponível online: arquivo Tagesspiegel
  4. ↑ Wilhelm Heitmeyer : O Islã desempenha um papel importante para a juventude turca na Alemanha . In: Die Zeit , No. 35/1996.
  5. ↑ "Sociedades paralelas" em segundo lugar. "Hartz IV" é a palavra do ano 2004. In: rp-online.de. 10 de dezembro de 2004, acessado em 2 de fevereiro de 2018 .
  6. ↑ espelho de cultura. Spiegel Online , 24 de novembro de 2004.
  7. ↑ Lewis A. Coser : Teoria dos Conflitos Sociais . Neuwied am Rhein 1965. DNB (Orig. Sociological Theory , 1964.)
  8. ↑ a b Da Política e História Contemporânea . Editado pela Federal Agency for Civic Education, Issue 1–2 / 2006. (PDF; 1,1 MB)
  9. ↑ Entrevista