Moedas da Guerra Judaica

Shekel de prata. A inscrição está em escrita hebraica antiga e começa no canto inferior direito: שקל ישראל "Shekel de Israel". A data acima do cálice: a letra א Alef, lida como um número: (ano) 1 ( Bode-Museu )

As moedas cunhadas durante a Guerra Judaica (66 a 70 DC) mostram símbolos e slogans dos rebeldes e, portanto, são de particular importância para sua autoimagem. A cunhagem de moedas de prata foi uma declaração de independência do Império Romano , pois apenas o imperador tinha o direito de emitir moedas de prata . Essas moedas recém-introduzidas, que foram colocadas em circulação em grande número, são uma característica única do levante judeu entre os vários levantes de povos subjugados contra o domínio romano. Eram moedas que "em vez da imagem ofensiva do imperador traziam os objetos sagrados de culto e celebração, talvez até o" cálice da redenção "segundo Salmo 116 : 13  LUT e cuja inscrição proclamava a redenção de Israel em vez da divindade de o Imperador."

Jerusalem Mint

O fato de que a cunhagem cessou com a queda de Jerusalém em 70 sugere que Jerusalém era a cunhagem mais importante .

Quando os zelotes ganharam o controle do Templo de Jerusalém , eles passaram a controlar o tesouro do templo , que em siclos tírios cobrava os impostos do templo . Apesar de seu simbolismo pagão , essas moedas se tornaram a moeda do templo por causa de seu conteúdo de prata de mais de 94% e, como mostram os achados do tesouro , elas também estavam presentes na vida cotidiana da cidade de Jerusalém.

Não se sabe qual das partes rivais controlava a cunhagem de novas moedas. Nenhum dos líderes militares judeus teve seus nomes impressos nessas moedas. Embora a cunhagem das moedas pudesse ter ocorrido em qualquer lugar da cidade, tanto a prata a ser cunhada quanto a quantidade de moedas de prata deveriam ser mantidas em segurança. Ambos foram garantidos no templo. Isso significa que a impressão foi apoiada, se não organizada, por padres . Típico do shekel de Jerusalém é um pudim grosso com uma borda curva para fora. O conteúdo de prata das novas moedas é incomumente alto (98%) e dificilmente difere entre siclos e meio siclos. Este conteúdo de prata constantemente alto indica que era a prata do templo, o siclo de Tiro, mas também outros objetos de prata no tesouro do templo, que foram derretidos e cunhados em siclos e meio-siclos. Josefo comenta várias vezes que havia muito dinheiro em circulação na cidade sitiada; isso pode ser interpretado como inflação, desencadeada pelo gasto do tesouro do templo.

A situação cada vez mais difícil dos rebeldes e as condições de guerra civil em Jerusalém não tiveram efeitos perceptíveis na qualidade da moeda.

Gamala Mint

Na antiga cidade de Gamala (hoje Parque Nacional Gamla ), sete moedas de bronze foram encontradas durante as escavações, que diferem das moedas de Jerusalém. Desde então, mais duas cópias se tornaram conhecidas.

As matrizes de hortelã aparentemente não são obra de artesãos habilidosos. A qualidade da cunhagem é correspondentemente pobre em comparação com os produtos de Jerusalém. Isso é particularmente evidente na transcrição; o cortador não parece estar familiarizado com o formato das letras.

O pano de fundo desse personagem local é provavelmente um cerco a Gamala; Yaakov Meshorer está pensando aqui no cerco da cidade pelo exército romano sob Vespasiano , que segundo Flávio Josefo durou um mês e terminou em Tishri em 67 com a queda de Gamala. Isso teria sido uma ação simbólica para elevar o moral. De acordo com Yoav Farhi, no entanto, as moedas foram cunhadas durante o cerco de Gamala de sete meses anterior pelas tropas do rei Agripa II (que foi seguido diretamente pelo cerco romano). Isso permite que ele explique os sinais claros de uso nas moedas.

O anverso mostra o motivo do cálice conhecido dos siclos de Jerusalém - as moedas de Jerusalém provavelmente chegaram a Gamala e serviram como modelo. A transcrição é geralmente lida como לגאלת "para a salvação"; Yoav Farhi sugere a leitura de בגמלא em vez disso. A tradução mais próxima seria "em Gamala"; mas como a letra ב também representa o número 2, a legenda pode ser interpretada como: "Gamala, (ano) 2". Várias leituras foram sugeridas para a inscrição no verso, mas as letras são tão mal executadas que sua interpretação permanece incerta.

Motivos e slogans

Meio shekel de prata, ano 2

A iconografia das moedas segue dois tipos:

• Templo de Jerusalém, culto, festivais;
• Símbolos agrícolas.

Moedas de prata

Durante os cinco anos de guerra, um grande número de moedas de siclo e meio siclo de prata foram cunhadas em Jerusalém. Existem 1220 moedas de prata conhecidas (885 siclos e 335 meios siclos). As moedas de prata registradas no Projeto Moeda Menorah (ver links da web) são distribuídas ao longo dos anos da nova era, após a qual são datadas da seguinte forma:

Até onde se sabe, 515 matrizes diferentes foram usadas para isso: 85 para a frente ( anverso ) e 430 para as costas ( lapela ).

As moedas exibem no anverso um cálice com borda de pérola e a inscrição paleo-hebraica : שקל ישראל Shekel Yisrael "Shekel Israel" e no reverso um bastão com três flores de romã e a inscrição: ירושלים הקדושה Jeruschalajim haKedoscha "Jerusalém Sagrada". (O siclo tírio, por outro lado, trazia a inscrição: "Tiro, o santo e inviolável".) O ano de emissão é indicado acima do cálice, os anos de guerra são contados de 1 (Alef, א) a 5 (He , ה). A letra em forma de W geralmente anexada ao lado dele é a letra Schin ש, abreviatura de שנה schana , "ano".

• O cálice tem uma borda larga que o torna impróprio para beber. Ele é identificado com o vaso de ouro em que as primícias da colheita do trigo, ou a farinha feita a partir dele, eram oferecidas no templo durante o festival de Shavuot . Esta interpretação foi sugerida pela primeira vez por Paul Romanoff em 1942. Yaakov Meshorer concordou com esta interpretação e considerou que este vaso ritual tinha sido carregado junto com a mesa de pães da mostra na procissão triunfal de Tito e podia ser visto em um relevo do Arco de Tito - por razões de perspectiva, o artista não retratou a base do navio. Uma minoria de pesquisadores, incluindo Adolf Reifenberg , vê-o como o “cálice da salvação” ( Sl 116 : 13-14  LUT ).
• O bastão com flores é identificado por Yoav Farhi como o bastão do sumo sacerdote , que era mantido no templo de Jerusalém, portanto como um artefato e não como uma representação estilizada de um ramo com flores.

Moedas de metal não ferroso

Moeda de bronze (Pruta) com folha de uva e a inscrição "Liberdade de Sião"

No 2º, 3º e 4º ano, a Casa da Moeda de Jerusalém também cunhou moedas de bronze. A pequena moeda de bronze ( Pruta ) mostra uma ânfora e o ano no anverso , uma folha de videira pendurada em uma videira no verso e a inscrição paleo-hebraica חרות ציון Cherut Zion " Liberdade de Sião ".

Cherut (חרות), o termo hebraico para “liberdade”, é encontrado pela primeira vez nessas moedas da Guerra Judaica e, em seguida, com muito mais frequência nas moedas do levante de Bar Kochba.

No quarto ano do levante, meio e um quarto de siclo foram cunhados em metal não ferroso em Jerusalém, e o tesouro de prata do templo pode ter se esgotado.

Os meios-siclos mostram uma tamareira na frente entre dois cestos cheios de tâmaras e a inscrição לגאלת ציון LeGeulat Zion "para a redenção de Sião". O motivo no verso é uma fruta etrog entre dois buquês de lulas , mais o ano e o nome chatzi , "halber".

O quarto de siclo mostra a fruta etrog com a inscrição לגאלת ציון LeGeulat Zion "para a redenção de Sião" na frente. Na parte de trás há dois buquês de lulav e o ano, mais o termo reva, "trimestre". Lulav e Etrog referem-se ao festival de Sucot .

Além disso, no quarto ano da guerra existe uma pequena moeda de bronze sem valor, que é conhecida como oitava. No verso está a taça conhecida pelas moedas de siclo, no reverso um lulav entre duas frutas etrog.

Todos os motivos que aparecem nas moedas de bronze (ânfora, folhas de videira, palmeira, cesta com frutas, etrog e lulav) são comuns na iconografia judaica antiga e podem ser encontrados, por exemplo, nos pisos de mosaico das antigas sinagogas.

Se alguém quiser dar um significado simbólico ao motivo da folha de videira pendurada em uma videira, deve-se pensar na videira de ouro, uma obra de arte que, segundo Flávio Josefo, adornava a entrada da casa interna do templo. No trato da Mishná de Middot, é descrito da seguinte forma:

O aparecimento do novo slogan “pela redenção de Sião” como inscrição na metade e um quarto de siclos de bronze coincide com a época em que Shimon bar Giora assumiu o poder em Jerusalém. Uma vez que, ao mesmo tempo, a forma das letras Alef, ו Waw e צ Zade nas moedas do ano 4 difere das moedas anteriores e há achados de tesouros que contêm apenas moedas do ano 4, é considerado se um dos grupos zelotes lutadores cunhou suas próprias moedas de bronze, e a facção de Shimon bar Giora é a candidata mais provável para isso também. De acordo com Martin Hengel , no entanto, não havia nenhum outro programa associado à “redenção” do que à “liberdade”; as moedas de bar Kochba mostraram que ambos os termos eram "quase idênticos". Os três conceitos centrais de liberdade, redenção e santidade são atribuídos à cidade de Jerusalém com o templo como seu centro. Isso permitiu que os zelotes construíssem tradições proféticas, por exemplo Joel 4.17  LUT

Moedas com localização conhecida

Escavações arqueológicas (excluindo tesouros)

Robert Deutsch avaliou 93 escavações, que renderam um total de 3492 moedas, das quais apenas 17 eram moedas de prata, o resto moedas de bronze. A maioria das moedas foi descoberta na cidade de Jerusalém e também em Massada. A maioria dessas moedas foi cunhada no segundo ano da insurreição; as moedas do terceiro ano vêm principalmente de Jerusalém, Herodium , Machaerus e Massada . Esta imagem é confirmada para as moedas do quarto ano (Jerusalém, Massada, Herodium). Como resultado, a área controlada pelos insurgentes já havia derretido significativamente no terceiro ano e os romanos controlavam a maior parte do país no quarto ano.

Achados de tesouro

Tesouro da Guerra Judaica: Shekel Tyrian e Jerusalem Shekel ( Museu de Israel )

Até agora, nenhum achado é conhecido que contivesse moedas de prata e bronze. Os arqueólogos encontraram depósitos de moedas de prata do ano 4 apenas em Jerusalém e Massada; Depósitos de moedas de bronze do quarto ano do levante foram descobertos em Jerusalém, Herodium e Ein Mazrouk.

O tesouro mais antigo foi feito em Bir Zait e publicado em 1942 por Eleazar Sukenik ; continha 49 siclos tírios e cinco edições de Jerusalém dos anos 1 a 3.

Uma pixis de bronze de 9 cm de altura com originalmente cerca de 40 moedas de prata, doze das quais ainda estão presentes, está em exibição no Museu de Israel. Estes são nove siclos tírios e três siclos de Jerusalém ( moeda final : ano 2). As circunstâncias da descoberta não são claras; a descoberta teria vindo da área de Siloé e foi oferecida no mercado de antiguidades em 1950.

Durante a escavação de Masada em 1965, Yigael Yadin encontrou um tesouro de 19 moedas de prata na parede norte ( casamata 1939) perto da sinagoga, incluindo 17 siclos de Jerusalém, três das quais foram cunhadas no ano 5. Eles foram encontrados espalhados pelo chão e possivelmente cobertos com escombros para que não fossem levados por legionários. A cunhagem de duas moedas tírias (siclo e meio siclo) neste tesouro tornou-se irreconhecível; eles foram mantidos por causa de seu valor material. Vale ressaltar que foi possível ir de Jerusalém a Massada durante o cerco romano e trazer 5 siclos cunhados no ano. As casamatas serviram de moradia para muitas famílias zelotes.

Em 1969, durante a escavação de Herodium, 19 moedas de bronze do quarto ano do levante foram encontradas em uma área de entrada sob uma camada de cinzas. A descoberta não foi finalmente publicada, o paradeiro das moedas é desconhecido.

Em 1975, Benjamin Mazar encontrou 34 moedas de bronze (Tesouro A) depositadas durante a Guerra Judaica em uma sala abobadada da época herodiana perto do Arco Robinson em Jerusalém, junto com uma panela e uma caneca. Outro esconderijo de moedas (Tesouro B) foi encontrado entre a rua Herodiana, que segue ao longo da parede do templo, e a sala abobadada, que continha 13 moedas de bronze, duas das quais eram moedas provinciais de Cláudio . Essas moedas também estão mal preservadas; todos eles foram danificados pelo fogo, dificultando a identificação.

Em 2009, a equipe de Boaz Zissu encontrou vários lixões em uma caverna cárstica em Nahal Hameʽara, a oeste de Jerusalém (caverna Te'omim), incluindo um tesouro de moedas do levante de Bar Kochba que continha um siclo de prata da guerra judaica.

Durante as escavações de resgate relacionadas à expansão da rodovia entre Tel Aviv e Jerusalém, um navio com 114 moedas de bronze foi encontrado em uma antiga vila judaica até então desconhecida perto de Ein Mazrouk . O esconderijo ficava em um canto ou nicho de um prédio e foi construído alguns meses antes do cerco romano de Jerusalém. Segundo os escavadores Pablo Betzer e Eyal Marco, da Autoridade de Antiguidades de Israel , foi um troco que, juntos, poderia valer uma moeda de prata.

No início de 2018, a equipe de Eilat Mazar encontrou uma caverna de 7 × 14 m como parte da escavação de Ophel , na qual alguns residentes de Jerusalém buscaram refúgio nos estágios finais da luta pela cidade. Além dos cacos de cerâmica, os arqueólogos encontraram um tesouro de moedas de bronze, que também continha moedas do ano 4.

recepção

Nachmanides

Em 1268, o erudito judeu e intérprete da Bíblia, Nachmanides , encontrou-se com anciãos da comunidade local em Akko . Eles lhe mostraram moedas de prata, que ele descreveu em seu comentário da Torá: “De um lado havia uma espécie de pau com flores de amêndoa e do outro uma tigela. Eles explicaram que este era o cajado em flor de amendoeira do sumo sacerdote Aarão e do outro lado uma porção do maná com o qual os filhos de Israel foram alimentados no deserto. ”Ambas as interpretações referem-se à Torá:

• O cajado verde de Aaron deve ser mantido, Num 17.25  LUT .
• Um vaso com maná deve ser guardado, Ex 16,33  LUT .

Autores humanistas

Veja também: Görlitzer Shekel

"Alfabeto hebraico antigo e agora samaritano" (Guillaume Postel: Linguarum duodecim characteribus differentium Alphabeta, introductio ac legendi modus longe facilimus , 1538)

Ilustração na Azaria dei Rossis Meor Enayim (1573) e comparação com o original

O polímata Guillaume Postel viajou para a Terra Santa em 1536 junto com o embaixador francês Gabriel d'Aramon. Ele viu vários siclos de prata em Akko e dois em Jerusalém. Em 1538 Postel publicou junto com uma tabela de letras paleo-hebraicas o primeiro desenho conhecido de um siclo, cuja inscrição ele podia ler. Em De Foenicum litteris, em 1552, ele escreveu que, ao visitar as ruínas de Jerusalém, vira muitos siclos de bronze, mas também alguns espécimes de prata e até mesmo de ouro. Em todas as moedas, o vaso de maná estava representado no anverso e o cajado de Aarão no reverso.

O humanista judeu Azaria dei Rossi publicou um desenho semelhante da frente e do verso de um siclo na obra Meor Enajim , publicado em Mântua em 1573 . Ambos os autores estavam interessados ​​principalmente na fonte.

Benito Arias Montano tinha uma abordagem mais numismática . Ele fez pesquisas no Talmud sobre pesos e medidas judaicas e estava familiarizado com a descrição de Nachmânides de um siclo de prata. Durante o Concílio de Trento, ele recebeu várias moedas de ouro antigas de um arcebispo para teste, bem como uma moeda de prata que correspondia à descrição de Nachmanides. Montano os examinou cuidadosamente. Em sua obra Antiquitatum Iudaicarum libri IX , publicada em Leiden em 1593, há uma reprodução exata não só das letras, mas também dos motivos da frente e do verso.

1 shekel "velho"

Moedas israelenses modernas

10 novo shekel israelense

Motivos de moedas da Guerra Judaica, bem como motivos de moedas do levante de Bar Kochba , foram usados ​​com mais frequência no desenho de moedas do Estado de Israel. Por exemplo, a peça de um shekel emitida de 1980 a 1985 mostrava o motivo do cálice.

A moeda atual de 10 NIS do Banco Central de Israel mostra o motivo da tamareira entre duas cestas com a inscrição לגאלת ציון (em escrita paleo-hebraica e em quadrada ): "Para o resgate de Sião." O desenho da moeda. foi criado por Reuven Nutels em fevereiro de 1995.

Links da web

• Museu Kunsthistorisches de Viena : moedas e poder no antigo Israel (Catálogo de exposição digital)
• O Manual da Numismática Bíblica: A Primeira Revolta
• Banco de dados: Menorah Coin Project

literatura

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