Ius primae noctis

A pintura Das Herrenrecht de Wassili Dmitrijewitsch Polenow (1874) mostra como um velho leva suas filhas ao senhor feudal.

O Ius (também: Jus ) primae noctis ( lei alemã na primeira noite , francês droit de cuissage, em inglês - falante de droit seigneur ), o alegado direito referido a um magistrado , no casamento de pessoas de dois de seus governantes, o primeiro noite com a noiva para passar ou exigir um substituto monetário (groschen). No início do período moderno e no Iluminismo, o costume legal e a fantasia erótica de poder associada foram apresentados em publicações literárias e políticas de uma forma que atraiu o público e promoveu as vendas. Se ela realmente existiu, é altamente controverso. Na época e na literatura do Iluminismo , foi tematizado como desumano e, portanto, o feudalismo , bem como o passado medieval, foram criticados. Isso foi feito em particular na obra Essai sur les moeurs de Voltaire . Uma representação popular também pode ser encontrada em O Grande Dia ou As Bodas de Fígaro .

Desenvolvimento histórico

As primeiras tradições literárias do direito soberano da primeira noite de núpcias estão historicamente documentadas no épico Gilgamesh (terceiro milênio aC) (painel 2, linha 144). De acordo com isso, o governante Gilgamesh exige o ius primae noctis para si mesmo como um símbolo de seu poder .

Este senhorio foi mencionado pela primeira vez na Idade Média em 1250 em um poema sobre os fazendeiros de Verson (perto de Mont-Saint-Michel ) na França . Esta forma de comportamento de um direito de mestre existente parece estar totalmente desenvolvida no Baudouin de Sebourc , um romance da época dos Cruzados escrito no norte da França por volta de 1350 . O surgimento dessas publicações literárias estava intimamente ligado à rejeição do imposto sobre o dote , considerado injusto e que deveria ser pago ao juiz no momento do casamento. Por meio desse romance em versos, o direito de um cavalheiro à primeira noite com a noiva de um casal rural, que existia desde a Alta Idade Média, provavelmente se tornou conhecido em toda a Europa.

Uma taxa de casamento comum na Idade Média no que hoje é a Bélgica e a Holanda , cuja tradução do latim aparece nas fontes como garantia , aponta o caminho para os pagamentos do mundium da noiva , que eram comuns no início Idade Média . Este pagamento pelo próprio Senhor para uma mulher livre por ocasião do seu casamento com um sob a servidão havia homem de pé que se acredita ser o after-effect que nos últimos tempos pela propagação em ligação tradição oral entre dote eo Sr. Direito à grande privilégio à direita da primeira noite poderia ter levado. Com o pagamento do mundium , um homem da antiga lei germânica do casamento também adquiriu o direito de "trazer a noiva para casa", a primeira relação sexual. Embora essa “reivindicação legal” não fosse destinada ao caso especial de adquirir uma mulher livre como esposa para um muntium do Senhor, inevitavelmente resultou do pagamento do mundium pelo Senhor à mulher originalmente livre.

Desde a segunda metade do século XIV, a ideia de um privilégio soberano para a noite de núpcias se espalhou pela primeira vez no direito rural comum . Foi integrado na vida jurídica dos cavalheiros por mestres ou seus administradores. Com a escrita , evoluiu continuamente do registro dos direitos rurais consuetudinários à lei escrita de subserviência à herança . A lei dos cavalheiros foi estendida para legitimar o pagamento de impostos por ocasião de uma celebração de casamento de súditos como senhores da corte e para iniciar ações substitutivas para o não pagamento de um imposto exigido em dinheiro. Os pagamentos de impostos, que eram exigidos nos textos jurídicos rurais, não eram impostos sobre dotes, mas sim participação do senhorio ou de seu administrador no curso da festa de casamento ou licença para implantação do acampamento do lado conjugal nas terras do senhorio . Os pagadores e beneficiários na Alta Idade Média supostamente acreditavam na validade legal do direito de tal cavalheiro da primeira noite, que existiu por "tempos eternos".

A crença no direito do cavalheiro da primeira noite, que se difundiu em alguns lugares no final da Idade Média , ganhou certa popularidade na segunda metade do século XV, de modo que em alguns lugares surgiram atos jurídicos simbólicos. tradição oral. Na França , o droit de cuissage foi inventado como "leg law" com base no costume da execução simbólica do casamento por um procurador , que para esse fim colocava uma perna nua no leito nupcial com a noiva . Na Catalunha, os cavalheiros caminharam até o leito nupcial em que a noiva havia sido deitada. Esses atos simbólicos foram percebidos pelos camponeses como uma humilhação, uma demonstração de poder por parte dos governantes.

Nas fontes históricas

Os únicos dois documentos escritos na área de língua alemã vêm da área de Zurique: Havia um Meier em Maur que não apenas cuidava da administração da propriedade como administrador, mas também exercia jurisdição inferior. A inauguração de 1543 garantiu-lhe por escrito o direito à primeira noite , segundo o qual podia passar a noite de núpcias com todas as noivas da comunidade. Este direito também pode ser encontrado na abertura para Hirslanden e Stadelhofen - hoje distritos de Zurique. Não é mais possível verificar se e quando o gerente fez uso desse ius primae noctis . Em termos de força ou interesses, ele poderia ter renunciado ou exigido uma quantia em dinheiro do noivo como substituto do ato de defloração ("groschen"), menos como substituto do prazer possivelmente perdido, o que equivaleria a o pagamento de um serviço, mas antes como pagamento de pratos, Madeira e carne que a administração da herdade era obrigada a contribuir por herança aos noivos :

“Os cortesãos também dizem que quem vai se casar aqui deve convidar Meyer e sua esposa. Meyer deve emprestar ao noivo um porto para que ele possa ferver uma ovelha nele. Meyer também deve trazer uma carga de madeira para o casamento . Ele deve trazer um quarto de presunto de porco junto com sua esposa. E quando o casamento acabar, o noivo deve deixar Meyer com sua esposa na noite de núpcias ou pagar cinco xelins e quatro pfennigs. "

O ius primae noctis como motivo musical e literário

O processamento literário mais conhecido do ius primae noctis é a comédia teatral O Grande Dia ou As Bodas de Fígaro ( La folle journée ou Le mariage de Figaro ) (1778) de Pierre Augustin Caron de Beaumarchais , na qual a ópera O Casamento de Figaro ( Le nozze di Figaro , 1786) de Lorenzo da Ponte e Wolfgang Amadeus Mozart . A ópera cômica um pouco anterior Le droit du Seigneur, de Jean-Paul-Égide Martini (Paris 1783), após François-Georges Desfontaines-Lavallée, trata dos direitos desse proprietário.

O escritor e advogado Ildefonso Falcones usa o ius primae noctis como elemento central de seu romance A Catedral do Mar e afirma no posfácio que a lei fazia parte dos Usatges , o código de direito catalão, de 1486 .

No romance 1984 de George Orwell, o ius primae noctis é mencionado (parte 1, capítulo 7):

“Havia também algo chamado jus primae noctis que provavelmente não seria mencionado em um livro didático para crianças. Era a lei pela qual todo capitalista tinha o direito de dormir com qualquer mulher que trabalhasse em uma de suas fábricas. "

“Havia também algo chamado jus primae noctis que provavelmente não teria sido mencionado em um livro infantil. Era a lei segundo a qual todo capitalista tinha o direito de dormir com toda mulher que trabalhava em uma de suas fábricas. "

O ius primae noctis está neste romance em uma série de descrições clichês dos males do capitalismo com base nos abusos do feudalismo , que foram considerados abolidos pela Revolução Francesa .

Até mesmo o romance The Dark Valley, de Thomas Willmann ( filmado em 2014 ), tem o droit du seigneur na questão central.

literatura

Evidência individual

  1. ↑ Artigo detalhado em www.tvtropes.org sobre o Droit du Seigneur como tropo literário (inglês).
  2. ^ Classen, Albrecht: O cinto de castidade medieval: um processo de construção de mitos . Macmillan, 2007, ISBN 978-1-4039-7558-4 , pp. 151 .
  3. ↑ Jörg Wettlaufer: O direito dos cavalheiros à primeira noite de casamento, regra e interesse matrimonial na Idade Média e no início do período moderno . Campus Verlag , Campus Historical Studies Series, Volume 27, 1999, ISBN 3-593-36308-9
  4. ↑ a b Felix Aeppli: História da comunidade de Maur . Município de Maur, Maur 1979.
  5. ↑ Jörg Wettlaufer: O direito dos cavalheiros à primeira noite . Frankfurt am Main, S. 251 ff . ( visualização limitada na Pesquisa de Livros do Google [acessado em 2 de dezembro de 2015]).
  6. ↑ Manuel Senn, Lukas Gschwend, René Pahud de Mortanges: A abertura de Maur. (PDF; 57 kB) (Não está mais disponível online.) In: Rechtsgeschichte. 2009, arquivado do original em 6 de dezembro de 2016 ; Recuperado em 5 de julho de 2012 . Informação: O link do arquivo foi inserido automaticamente e ainda não foi verificado. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. baseado em: Bruno Schmid: O estado de direito Maur . In: Swiss Journal of History . fita @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.rwi.uzh.ch 12 . Zurique, 1963, p. 309-312 .