Ishvara
Ishvara ( sânscrito , m, ईश्वर,. Īśvara , uma combinação das palavras em sânscrito ish e vara , em alemão, por exemplo: "Senhor, com as melhores qualidades") é uma designação no hinduísmo para o mais alto, pessoal deus , independentemente de um determinado uma fé, porque tanto Vishnu quanto Shiva são tratados por seus seguidores como "Ishvara". A palavra parece ser uma criação posterior, porque não aparece no Rigveda e é raramente usada em outras escrituras (por exemplo, no Atharvaveda ou Yajurveda ). Aparece com mais frequência nos Dharmasutras, mas ainda não em seu significado posterior como "Deus" ou "Senhor".
Filósofos, pensadores, videntes e santos indianos posteriores entenderam "Ishvara" como um Senhor eterno, único, onipotente e onisciente do mundo. Eles presumem que ele criou o mundo e o organizou apropriadamente, o manteve e também o destruiu, que ele trouxe as leis naturais e morais do mundo à existência e as proclamou por meio de revelações e também manteve a lei do carma em movimento.
Visões diferentes
No entanto, quando se trata de detalhes, existem grandes diferenças entre as várias filosofias. Por exemplo, existem diferentes pontos de vista sobre se o Ishvara não é apenas o causador, mas também a causa material do mundo; se qualidades morais podem ser atribuídas a ele, ou se ele está além do bem e do mal.
A maior diferença reside entre as escolas filosóficas, que deixam a critério do indivíduo se o Ishvara é idêntico a uma certa pessoa do mundo indiano dos deuses ou não, e aqueles grupos que no período pós-clássico tentaram abordagens dogmáticas para demonstrar que o Ishvara era e só poderia ser Vishnu ou Shiva .
Na filosofia indiana clássica, a visão de um senhor do mundo, o Ishvara, é ensinada em uma forma teísta e pan-teísta .
Expressão panenteísta
O Rigveda já ensina que um Deus pessoal permitiu que um quarto de seu ser se tornasse o cosmos, enquanto ele vai além dele com três quartos de seu ser. Essa ideia de que Deus está ao mesmo tempo no mundo e vai além é desenvolvida nos anos subsequentes nos Upanishads , no Bhagavad-Gita e nos Puranas .
Expressão teísta
Nas visões dos posteriores Nyaya - Vaisheshika e Yoga , os Pashupatas e Madhvas , a diferença absoluta entre Deus e o mundo é enfatizada. Em contraste com o teísmo cristão , que permite a Deus criar o mundo do nada, os teístas indianos sustentam a visão de que a matéria e as almas existiram ao lado de Ishvara por toda a eternidade e que a atividade do Senhor do Mundo está limitada à ordem e controle do cosmos.
Outros nomes
No Bhagavad Gita (11.3-4), Krishna é referido como Parameshvara , "o Deus Supremo" (Parama significa "o Altíssimo") e como Yogeshvara , "Senhor dos Yogis". Maheshvara, por outro lado, é um nome famoso de Shiva (Maha significa "grande").
literatura
- Helmuth von Glasenapp : A filosofia dos índios . Kröner, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-19504-6 .