Hugo Makibi Enomiya-Lassalle

Hugo Makibi Enomiya-Lassalle

Hugo Makibi Enomiya-Lassalle SJ (nascido em 11 de novembro de 1898 como Hugo Lassalle em Gut Externbrock perto de Nieheim / Westphalia; † 7 de julho de 1990 em Münster / Westphalia ) foi um jesuíta alemão-japonês e mestre zen . Lassalle pode ser visto como um pioneiro no entendimento entre o Zen Budismo e o Cristianismo ( diálogo Cristão-Budista ).

Vida

Hugo Lassalle passou no exame de maturidade de guerra de 1911 a 1916 na escola secundária Petrinum em Brilon em 1917 . Hugo Lassalle foi internado no hospital militar de Brilon em 1917 devido a um ferimento na Primeira Guerra Mundial .

Em 1919, entrou no noviciado dos jesuítas em 's-Heerenberg na Holanda e de 1921 passou pelo então scholastically formação jesuíta formado em filosofia e teologia em Valkenburg . Depois de ser ordenado sacerdote em 28 de agosto de 1927, concluiu o ensino superior , no qual inter alia. foi apresentado ao misticismo cristão ( Teresa von Ávila , Johannes von Kreuz , Thomas von Kempen ).

Em 1929, o Padre Willhelm Klein SJ enviou Lassalle à Missão da Ásia Oriental para o Japão , que deveria pregar o Evangelho através do engajamento social . Além de seu trabalho como administrador do prédio jesuíta da Universidade Católica Sophia em Tóquio , Lassalle também fez campanha por questões sociais por meio de organizações de ajuda e tentou entender o zen-budismo como a base espiritual da sociedade japonesa. Em 1935 tornou-se superior de missão e superior dos Jesuítas no Japão.

Em 1939, antes da Segunda Guerra Mundial , ele se mudou para Hiroshima , onde se aproximou do Zen por meio de reuniões no Bunrika College (広 島 文 理科 大学, Hiroshima bunrika daigaku). Desde 1943 ele foi ensinado Zen por Shimada . Ele sobreviveu ao ataque da bomba atômica americana em Hiroshima em 6 de agosto de 1945, apenas cerca de 1,2 km do marco zero . Suas experiências são descritas no relato de John Herseys , Hiroshima, da perspectiva de seu frade Wilhelm Kleinsorge . Lassalle viu a crise da autoimagem dos japoneses após a guerra perdida como uma oportunidade para aumentar a difusão de estruturas sociais democráticas e abordagens cristãs. A partir de 1947, por meio de seu compromisso com a cultura japonesa milenar, ele tentou levar as pessoas a Cristo por meio de Buda , dando uma série de palestras junto com monges zen.

Igreja da Paz Mundial em Hiroshima

Ele se tornou cidadão japonês com o nome de Makibi Enomiya (愛 宮 真 備). Em 1948, ele tornou-se Vigário Geral dos Diocese de Hiroshima . Em 6 de agosto de 1954, a Igreja da Paz Mundial que ele construiu em Hiroshima foi consagrada. Por causa de disputas com o bispo, ele não se tornou pastor ali, mas coordenador das atividades missionárias na região de Hiroshima e nos anos seguintes tentou difundir o cristianismo por meio da experiência zen.

Em 1962, um ano após a morte de seu mestre zen Harada Daiun (原田 大 雲), Lassalle deu retiros em combinação com zazen pela primeira vez no novo centro de treinamento . No mesmo ano, ele falou no Concílio Vaticano II, em Roma, sobre novas formas de pastoral e liturgia .

Vez após vez, sua abordagem foi altamente controversa entre os teólogos cristãos, como uma mistura de cristianismo com abordagens do budismo consideradas incompatíveis. Em 1973, Lassalles Kenshō foi reconhecido por Yamada Kōun . Lassalle era, portanto, um mestre zen. Como resultado, o caminho duplo tornou-se um para Lassalle, que ele sublinhou com seu nome duplo (Hugo-Makibi Enomiya-Lassalle).

Os últimos anos de sua vida foram marcados pela tentativa de penetrar mais profundamente no Zen e no misticismo nas experiências cristãs e não cristãs e pelo empenho em transmitir a unidade do caminho como "Zen cristão" por meio de cursos de meditação (inclusive na Alemanha). Para isso, ele fundou a Casa de Meditação do Mosteiro de Dietfurt em 1977 . É considerado o mais antigo “mosteiro Zen cristão” na área de língua alemã. Lassalle sugeriu, inter alia. Willigis Jäger , Niklaus Brantschen , Pia Gyger ( Katharina-Werk ) e Johannes Kopp .

Lassalle morreu em 7 de julho de 1990 após várias operações em Münster, Westphalia, após retornar à Alemanha devido a uma doença.

Cristianismo e zen

Desde 1929, Lassalle trabalhou como missionário para a Ordem dos Jesuítas no Japão . Ele foi atraído pela cultura e religião de seu país anfitrião e logo encontrou o Zen Budismo. Desde 1943, ele praticou intensamente a prática zen .

Ao contrário de outros mediadores do Zen Budismo no Ocidente (por exemplo, Daisetz Teitaro Suzuki ), seu foco estava nas semelhanças com o misticismo cristão. Este visa principalmente a experiência mística da unio mystica com Deus . O necessário abandono do mundano e do material, o colapso dos opostos ( Coincidentia oppositorum ) no indiferente encontra seus paralelos no zen.

O grande interesse dos ocidentais no Zen não é apenas o resultado da mediação japonesa de um "Neo-Zen" moldado pela filosofia ocidental , mas também a disseminação da interpretação com matizes cristãos do Zen por Lassalle.

A visão de Lassalle

Em seus escritos e em sua prática como mestre zen, Enomiya-Lassalle está sempre preocupado com o futuro, já anunciou um novo, um novo pensamento, uma nova pessoa. Ele colocou suas esperanças nos jovens, que ele acreditava que deviam - e iriam - moldar o mundo de novo.

Em sua opinião, a consciência individual do indivíduo e a consciência coletiva da humanidade estão em grande processo de mudança. A nova consciência emergente se tornar um místico , aperspectivo (d. E. Absoluto ) e para experimentar uma fundação dele.

Trabalhos (seleção)

• Força do silêncio. Pratique a meditação Zen. 6ª edição Patmos Verlag der Schwabenverlag AG, Ostfildern 2012, ISBN 978-3-8436-0183-2
• O caminho de naufrágio. Meditação Zen e misticismo cristão. Herder, Freiburg i.Br. et al. 1992, ISBN 3-451-04142-1
• Meditação Zen para Cristãos. 2ª edição. Barth, Bern et al. 1995, ISBN 3-502-64396-2
• Zen e misticismo cristão. 3ª edição Aurum, Freiburg i.Br. 1986, ISBN 3-591-08236-8
• Na manhã de um mundo melhor. O ser humano na passagem para uma nova consciência. Herder, Freiburg im Breisgau 1984.
• Zen, caminho para a iluminação. Ajude a entender. Introdução à meditação. 5ª edição. Herder, Vienna et al. 1976, ISBN 3-210-20115-3
• Hugo M. Enomiya-Lasalle: Sabedoria do Zen. Kösel-Verlag, Munich 1998, ISBN 3-466-20437-2

literatura

• Ursula Baatz : Hugo M. Enomiya-Lassalle: uma vida entre os mundos. Biografia. Zurique; Düsseldorf: Benziger 1998. ISBN 3-545-20132-5
• Michael Ihsen:  ENOMIYA-LASSALLE, Hugo Makibi. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 18, Bautz, Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7 , Sp. 375-391.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
• Edwin Egeter (2013): Padrões de interpretação no “Zen cristão”. Um estudo de religião. Saarbrücken: Av Akademikerverlag (série humanidades), ISBN 978-3-639-49413-6
• Roland R. Ropers (ed.): O nascimento do novo homem. Hugo Makibi Enomiya-Lassalle em seu 100º aniversário. Via Nova, Petersberg 1998, ISBN 3-928632-38-8
• Günter Stachel (Ed.): Munen muso - meditação não objetiva. Festschrift para o Padre Hugo M. Enomiya-Lassalle por ocasião do seu 80º aniversário. 3ª edição Matthias-Grünewald, Mainz 1986, ISBN 3-7867-0710-3

Links da web

• Literatura de e sobre Hugo Makibi Enomiya-Lassalle no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Johannes Kopp: A porta para o Zen cristão. (Artigo sobre o Padre Lassalle)
• Lassalle House Bad Schönbrunn

Evidência individual

1. ↑ Der Petriner, Volume 47, 1989, página 38
2. ↑ John Hersey : Hiroshima ; Vintage Books , New York 1989, p.11 et al. - PT20 books.google