Hartwig von Hundt-Radowsky

Hartwig von Hundt-Radowsky , na verdade Hartwig Hundt (nascido em 15 de maio de 1780 em Schlieven perto de Parchim , † 15 de agosto de 1835 em Burgdorf , Suíça ), foi um autor alemão e pioneiro do anti-semitismo parcialmente eliminatório .

Vida

Falha inicial, reinicialização posterior

Hartwig Hundt era o segundo filho do burguês proprietário de terras de Mecklenburg Johann Hundt. Ele cresceu em um lar pietista e anti- judaico. Hartwig sobreviveu a várias doenças fatais. Seu irmão mais velho morreu de escarlatina. Dependente da leitura intensiva da Bíblia, o menino desenvolveu uma "raiva" irracional do Antigo Testamento , em particular do " Cântico sujo de Salomão". Ele recebeu sua educação de professores particulares e da Escola Municipal de Parchim . Em 1802 ele se casou com a filha de um pastor e confessor da família Hundt. O pai deixou-lhe um feudo para administrar, ao qual ele rapidamente se endividou com seu vício de desperdício e jogos de azar. Johann Hundt assumiu a garantia, mas o colapso da economia agrícola levou ambas as famílias à ruína econômica. Com o apoio dos sogros, Hundt começou a estudar direito na Universidade de Helmstedt . Lá ele escreveu o volume de poemas, Blossoms of Life , em 1807 . No final de 1809 instalou-se como advogado em Parchim, onde permaneceu até 1813. Ele deixou a esposa e o filho e se mudou para Berlim com a intenção de ganhar a vida como escritor . Ele nunca mais viu sua família. Os sogros, por sua vez, financiaram a formação do filho como advogado. Casou-se em 1834, mas o paradeiro do pai era desconhecido para ele. De acordo com os registros de casamento da cidade de Dürkheim, a esposa divorciada de Hundt se casou com um pastor protestante lá em 1836 com a idade de 57 anos.

Existência precária como escritor

Hundt inicialmente trabalhou como professor particular em Berlim e em 1815, não apenas por causa da referência ao popular livro de Theodor Körner, Leyer und Schwert , ele ganhou fama limitada com os poemas de guerra anti-napoleônicos Harp e Speer . Como freelancer para Friedrich Arnold Brockhaus ' Conversations-Lexikon , ele se mudou para Altenburg por alguns meses em 1817 . Ele logo retornou a Berlim, sua situação financeira continuava precária. Ele tentou fazer contatos, enganou-se com informações privadas e profissionais, vendeu os respectivos "manuscritos originais" a várias editoras ao mesmo tempo e acrescentou a extensão de nome Radowsky e o predicado da nobreza presunçosa "von", que abandonou após alguns anos.

Tempo demagogo

Provavelmente no outono de 1817, ele começou a coletar material para um panfleto antijudaico, que deveria aparecer sob o título Pickenick para os judeus do editor Ernst Klein, que atuava em Leipzig e Merseburg , mas foi inicialmente suspenso. No ano seguinte, ele criticou a nobreza hereditária prussiana em uma brochura e pediu que a censura à imprensa fosse suspensa . Como editor, ele desenhou para o breve Der Narrator. Panfleto de entretenimento responsável pelos educados , no qual inseriu sua própria história anti-semita ( Das Loos nº 99 ). Uma contribuição planejada por Achim von Arnim não se concretizou. Imediatamente após o assassinato de August von Kotzebue em 23 de março de 1819, o panfleto de Hundt foi distribuído no qual ele argumentava que Carl Ludwig Sand era um solitário mentalmente perturbado e que seu ato não tinha motivação política. Quando a perseguição aos principais representantes nacionais alemães começou em Berlim, ele imediatamente mudou-se para Plagwitz, perto de Leipzig, porque na própria cidade as autoridades se recusaram a permitir que ele se estabelecesse. O assassinato de Kotzebue, o prelúdio da perseguição dos demagogos no período da Restauração, foi usado por Metternich como uma oportunidade para agir contra agitadores nacionais e liberais e em setembro de 1819 levou à adoção das resoluções de Karlovy Vary .

Hundt continuou a escrever artigos de jornal e se opôs fortemente à política fundiária e hostil à reforma da nobreza. A nobreza é a culpada pela urbanização antinatural que só levou à pobreza e à corrupção moral. Os combatentes da liberdade alemães também foram enganados com “medalhas de carga geral”. Em outra postagem, ele se referiu publicamente aos judeus como "vermes" pela primeira vez. Hundt, que temia ser perseguido por suas publicações, fugiu para Schwarzburg-Sondershausen .

No verão de 1819 e tendo como pano de fundo os distúrbios Hep-Hep , "ele finalmente desviou para a revolução violenta, que ele fantasiou como um pogrom expandido que poderia de alguma forma ser conduzido em canais organizados". Sob o pseudônimo de "Friedrich Fürstentreu", o aliança com os demagogos nacionais alemães. Ao mesmo tempo, em setembro de 1819, seu editor anterior, o único romance antijudaico de Klein Hundt, Turquia, trouxe ao mercado, que havia sido concluído na primavera e antes do ataque de Sand. Por causa dos insultos pessoais que continha, as autoridades prussianas tentaram confiscar o livro e proibiram sua publicidade. Ludwig Börne descobriu que o livro era "inicialmente toleravelmente impuro [...] no final, um verdadeiro chiqueiro."

Panfletos anti-semitas anteriores

O romance Perus foi o início de uma série de panfletos, alguns dos quais em vários volumes, nos quais o modelo antijudaico de Hundt de explicar o mundo reunia motivos, alegações, acusações e ideias do antijudaísmo cristão tradicional, um A crítica racionalista contra a religião e as ideias völkisch-nacionais no contexto de convulsões políticas, sociais e econômicas radicalizadas. Em termos de conteúdo e forma, sua rejeição da integração e emancipação dos judeus pertencia à variante "fanática" do antissemitismo inicial. Não pode ser explicado de forma adequada apenas com um “modelo de crise sócio-histórica”. Os motins Hep-Hep de Würzburg, em particular, não surgiram no contexto de uma crise socioeconómica, mas antes surgiram a partir da discussão sobre a igualdade. Hundt se pronunciou a favor da expulsão, até mesmo do extermínio, dos judeus e usou metáforas biológico-antropológicas condensadas, de modo que ele basicamente não precisava de “nenhuma teoria racial desenvolvida”.

Entre 1819 e 1828 foi criado o inflamado panfleto Judenspiegel - Uma pintura da vergonha e da moral dos velhos e novos tempos , um “clássico do ódio aos judeus”, Die Judenschule , Der Christenspiegel e Neue Judenspiegel . Na escola judaica, ele introduziu o par de termos "brancos" e "judeus negros":

“Como seus irmãos negros, os judeus brancos consideram o mundo sua propriedade exclusiva; a humanidade como a epítome dos seres animais que foram criados apenas para serem um jogo e vítima dos caprichos e grilos dos filhos legítimos de Ketura . "

"Judeus brancos" eram a maioria dos ingleses, Napoleão, antigos imperadores romanos e os "judeus brancos" com suas atividades nas cortes reais e principescas. Como explica o historiador Peter Fasel, o “pseudo-progressismo” de Hundt estava inteiramente “a serviço do ódio aos judeus” porque ele estava obcecado com a loucura dos judeus onipresentes.

Hundt descreveu seu Novo Judenspiegel ou Apologia para os Filhos de Israel , impresso em Cannstatt no verão de 1828 , como o oposto do Judenspiegel . Nele ele queria lançar luz sobre a "causa da incredulidade e da ruína espiritual e moral dos judeus". A "corrupção moral crescente diariamente" é um grande perigo, especialmente para os cristãos. Com essa nova polêmica, de forma alguma um pedido de desculpas, Hundt reagiu às discussões sobre a legislação judaica no Reino de Württemberg . Visto que uma sociedade "sem judeus" não parecia mais viável para ele, ele clamou pela integração dos judeus por meio da auto- rendição, que já havia sido propagada por Friedrich Schleiermacher , Ernst Moritz Arndt e outros autores. A "raça israelita" deveria ser "enobrecida" por meio de casamentos mistos, para que muitas riquezas voltassem para os cristãos. No entanto, esse privilégio só deve ser reservado para judeus que realmente foram “julgados” e convertidos ao cristianismo. Com o Novo Judenspiegel , Hundt procurou se conectar com a oposição liberal alemã em grande parte antijudaica.

Após a Revolução de Julho de 1830

Hundt, que, segundo o espelho judaico, fugiu primeiro para a França e depois para a Suíça, foi expulso do cantão de Appenzell Ausserrhoden e se estabeleceu em Vaihingen, perto de Stuttgart, de fevereiro de 1829 a dezembro de 1831 . Em 1830 publicou o Christian Spiegel, no qual exigia que o cristianismo se libertasse do “tronco preguiçoso” de suas raízes judaicas e escolhesse entre Deus e Jesus do Antigo Testamento. Após a Revolução de julho de 1830, ele julgou as condições políticas na França e na Inglaterra basicamente positivas, mas não foi capaz de superar seu preconceito antijudaico. Sua escola judaica apareceu em uma nova edição autorizada, que só foi alterada no título ( Os judeus como eram, como são e como serão ). O editor de Stuttgart, Schweizerbart, publicou Hundts Schweizerspiegel e a Polônia e sua revolução em 1831 . No espelho suíço, ele defendeu uma federação do sul da Alemanha, incluindo a Suíça, uma constituição popular sob um imperador hereditário e polemizou contra a arbitrariedade aristocrática e eclesiástica. Em sua obra de dois volumes sobre o levante polonês , ele propagou a “pureza” de cada “direito nacional” individual e propôs a dissolução da “prisão das nações” russa e do estado multiétnico da Áustria. Uma Grande Alemanha deve, portanto, incluir apenas alemães de etnia cristã.

Ambos os livros foram proibidos na Confederação Alemã e Hundt mudou-se para Estrasburgo em janeiro de 1832 . A impressão e distribuição de literatura de oposição foi feita aqui pelos editores cooperantes da viúva Silbermann e GL Schuler. Hundt escreveu para o Courrier du Bas-Rhin de língua alemã ( Niederrheinischer Kurier ) e Schuler publicou em Ueber a violência dos governos em estados constitucionais , bem como o periódico ultra-radical Die Geissel , que foi interrompido após a segunda edição devido a intervenções de Alemanha . De acordo com a lei francesa, Hundt foi enviado para Nancy do departamento de Bas-Rhin, perto da fronteira , onde viveu até a primavera de 1834.

De volta à Suíça, Hundt trocou Liestal por Carl Langlois em Burgdorf, o editor encarregado da Berner Volksfreund, com um pedido de emprego . Além de Bernhard Lizius , Johann Wilhelm Sauerwein e Johann Kaspar Georg Herold, que Hundt conhecia de Estrasburgo, trabalhavam em sua redação . Herold tinha contribuído um artigo para Hundts Geissel . No verão de 1834, mudou-se para uma sala em Burgdorf, agora também escrevia para o Volksfreund e publicou sua última brochura, Os Sete Pecados Capitais dos Liberais , na editora Langlois . Nele, ele propagou uma “consciência nacional militante nacional.” Em conexão com suas acusações contra “despotismo”, “junkerismo”, “padres” e “aristocracia monetária”, ele voltou à sua metáfora dos “judeus brancos”.

O fim

Hundt pretendia publicar um panfleto sobre a polícia política, sobre o qual informou o comitê de gestão da sociedade secreta Jovem Alemanha em Berna. Bernhard Lizius, após a expulsão de Karl Schapper em 3 de outubro de 1834, enviou o estudante de medicina Ludwig Lessing a Burgdorf, provavelmente ainda em outubro de 1834, para "solicitar seriamente a Hundt que imprimisse seu artigo sobre a polícia secreta [...] que ele queria imprimir, apesar da proibição por parte do comitê, porque é muito louco, e abster-se de publicar qualquer coisa, porque seus escritos não teriam nenhum sucesso particular para nossa causa. "

O conteúdo da obra “maluca”, nunca publicada, também terá sido conhecido do editor e editores da Berner Volksfreund por meio do trabalho editorial de Lizius . Além da condição mental e fisicamente abalada de Hundt, foi sua produção de texto e sua tendência de colocar a Suíça em dificuldades políticas que fizeram com que o co-editor e Grande Conselheiro do Cantão de Berna, Hans Schnell, instasse Hundt a ser demitido do jornal e da editora. A partir de novembro de 1834, ele ficou completamente isolado e dependente de esmolas pela primeira vez. Pouco antes de sua morte, ele fez com que um amigo publicasse a história autobiográfica da juventude com o título Wiechart ou Fragmentos da Vida de um Velho Demagogo . O alcoólatra Hundt não era mais capaz de fazer isso sozinho. As "ruínas dos antigos alemães" (de acordo com um relatório policial) morreram em 15 de agosto de 1835 em Burgdorf.

Seleção de obras

  • Flores da vida. Primeira coleta. Maurer, Berlim 1807
  • Harpa e lança. Monumentum exegi. Nauck, Berlim e Leipzig 1815
  • O assassinato de Kotzebue em termos de suas causas e suas prováveis ​​consequências literárias para a Alemanha. Petri, Berlim 1819 [e Gräff, Leipzig 1819]
  • Sobre a grande conspiração prussiana. Voigt, Sondershausen ["Germania"] 1819
  • Espelho judeu. Uma pintura de vergonha e moral, velha e nova. Voigt ["Christian Schlagehart"], Sondershausen ["Würzburg"] 1819
  • (Ed.): O narrador. Um livro de entretenimento para os instruídos , Volumes 1-2. Hayn, Berlim 1819
  • Peru. Um romance cômico satírico. Klein, Merseburg 1820
  • A Escola Judaica, ou Guia Completo para Tornar-se um Judeu Preto ou Branco Perfeito em Pouco Tempo , Volumes 1-3. Griphi ["Jerusalém na nova livraria" / "Londres"], Aarau (Stuttgart?) 1822/23
  • Novo Espelho dos Judeus, ou Apologia para os Filhos de Israel. Richter, Cannstatt 1828
  • The Christian Mirror, or Reflections on Immediate Revelations, Jesus Doctrine and Christianity , Volumes 1-3. Hoffmann, Stuttgart 1830
  • O espelho suíço, um link para suíços e não suíços, para governantes e povos, para clérigos, padres e leigos. Barba suíça, Stuttgart 1831
  • Polônia e sua revolução , volumes 1-2. Barba suíça, Stuttgart 1831
  • Sobre a violência dos governos nos estados constitucionais, especialmente em vista das últimas medidas contra a liberdade de imprensa na Baviera, Wurtemberg e Baden. Schuler, Estrasburgo 1832
  • O flagelo. Dois cadernos, Schuler, Strasbourg 1832
  • Os sete pecados capitais dos liberais. Langlois, Burgdorf 1834
  • Wiechart ou fragmentos da vida de um velho demagogo , volumes 1-3. Banga e Honegger, Liestal 1835

literatura

  • Wolfgang Benz , Werner Bergmann : Anti-semitism: Prehistory of a Genocide? Nisso. (Ed.): Preconceito e Genocídio. Linhas de desenvolvimento do anti-semitismo. Bonn 1997
  • Rainer Erb, Werner Bergmann: O lado noturno da emancipação dos judeus. A resistência contra a integração dos judeus na Alemanha 1780-1860 . Berlim 1989
  • Peter Fasel: Revolta e assassinato de judeus: Hartwig von Hundt-Radowsky (1780-1835). Biografia de um demagogo. Metropol, Berlin 2010, ISBN 978-3-938690-23-9
  • Peter Fasel: Hundt-Radowsky, Hartwig von , em: Handbuch des Antisemitismus , Volume 2/1, 2009, p. 389f.
  • Gudrun Hentges: O lado negro do Iluminismo. A representação de judeus e "selvagens" nos escritos filosóficos dos séculos XVIII e XIX. Schwalbach 1999
  • Nicoline Hortzitz: "Antissemitismo inicial" na Alemanha 1789-1871 / 72, estudos estruturais de vocabulário, texto e argumentação. Tubingen 1988
  • Christian Jansen: Anti-semitismo racista e eliminatório no início do século XIX. Hartwig von Hundt-Radowsky's "Judenspiegel" (1819) , em: Uffa Jensen et al. (Ed.): Violência e Sociedade. Clássicos do pensamento moderno relidos, Göttingen 2011, pp. 59-68
  • Stefan Rohrbacher : Violência no período Biedermeier. Motins antijudaicos em Vormärz e Revolução (1815-1848 / 49) Lang, Frankfurt 1993
  • Stefan Rohrbacher, Michael Schmidt: Imagens de Judeus. História cultural de mitos antijudaicos e preconceitos anti-semitas. Hamburgo 1991

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Anti-semitismo: Pioneiros do Holocausto. "Die Zeit" -Archiv 5/2004, www.zeit.de
  2. ↑ Peter Fasel: Revolte e Judenmord: Hartwig von Hundt-Radowsky (1780 - 1835) Biografia de um Demagogo , Berlim 2010, p. 27
  3. ↑ Fasel, p. 32
  4. ↑ Fasel, p. 36
  5. ↑ Fasel, p. 52
  6. ↑ Fasel, p. 90
  7. ↑ Fasel, p. 118
  8. ↑ Fasel, p. 123
  9. ↑ Fasel, pp. 148f.
  10. ↑ Fasel, p. 150
  11. ↑ Nicoline Hortzitz: 'Early Antisemitism' in Germany (1789-1871/72) , Tübingen 1988, p. 2
  12. ^ Stefan Rohrbacher, Michael Schmidt: Judenbilder. História cultural dos mitos antijudaicos e preconceitos anti-semitas , Hamburgo 1991, p. 375.
  13. ↑ Stefan Rohrbacher: Violência no Biedermeier. Motins antijudaicos em Vormärz e Revolução (1815-1848 / 49) , Frankfurt a. M. / New York, 1993, pp. 135f.
  14. ↑ Fasel, p. 8
  15. ↑ Rohrbacher / Schmidt, p. 376
  16. ↑ Fasel, p. 197
  17. ↑ Fasel, p. 198
  18. ↑ Fasel, página 222f.
  19. ↑ Fasel, p. 225
  20. ↑ Holocausto: Pioneiros do anti-semitismo. Die Zeit 5/2004, www.zeit.de
  21. ↑ Lukas Gschwend: O assassinato do estudante em Zurique. Uma história criminal e uma investigação de análise de processo criminal sobre o assassinato não resolvido do estudante Ludwig Lessing de Freienwalde (Prússia) em 4 de novembro de 1835. Zurique 2002, p. 288
  22. ^ Antje Gerlach: Literatura alemã exilada na Suíça. A propaganda política das associações de refugiados alemães e jornaleiros na Suíça 1833-1845 , Frankfurt am Main 1975, p. 40f. (Herold e Lizius); P. 46f. e pp. 104-112 (Sauerwein)
  23. ↑ Fasel, p. 258
  24. ↑ Gerlach, p. 70 e p. 125 (nota 23)
  25. ↑ Fasel, p. 260
  26. ↑ Fasel, p. 261
dados pessoais
SOBRENOME Hundt-Radowsky, Hartwig von
NOMES ALTERNATIVOS Hundt, Hartwig; Hundt, Joachim Hartwig; Bata forte, Christian
DESCRIÇÃO BREVE Autor alemão e anti-semita
DATA DE NASCIMENTO 15 de maio de 1780
LOCAL DE NASCIMENTO Fechar em Parchim
DATA DA MORTE 15 de agosto de 1835
LUGAR DA MORTE Burgdorf BE , Suíça