Eusebia

Eusébia (* em Tessalônica ; † provavelmente 360 ), com o nome completo Flávia Eusébia , foi a segunda esposa de Constâncio II (Imperador 337-361) de 353 Imperatriz do Império Romano . Eusebia exerceu grande influência sobre o marido e influenciou ativamente as decisões de poder político no tribunal. Assim, ela apoiou o futuro imperador Juliano , a quem ajudou a nomear como imperador inferior ( César ) de Constâncio. As principais fontes de conhecimento sobre sua vida são o elogio que Juliano lhe dedicou em agradecimento por sua ajuda, bem como vários comentários do historiador Ammianus Marcellinus . No entanto, as avaliações nas fontes em sua maioria mostram topoi positivos ou negativos , de forma que mesmo a avaliação na pesquisa moderna não está isenta de contradições.

Antecedentes da história contemporânea

No início do século 4, o imperador Constantino, o Grande , sogro de Eusébia, prevaleceu contra seus concorrentes e finalmente governou todo o Império Romano a partir do ano 324. Como imperador, ele iniciou uma mudança profunda com a mudança da capital para o leste, para Constantinopla , e a mudança em Constantinopla . Como resultado, as religiões de Roma foram gradualmente substituídas pelo cristianismo monoteísta.

Em termos de política religiosa, o século IV foi dominado pela disputa ariana , o conflito intra-cristão entre arianos e trinitários. Os trinitários propagaram a Trindade , a unidade de Deus em “Pai”, “Filho” e “Espírito Santo”, enquanto os arianos apenas classificaram o “Pai” como divino. Enquanto o próprio Constantino não se comprometeu com uma das duas direções, seus filhos se orientaram de maneira diferente: Constantino II e Constante subscreviam a doutrina da Trindade, Constâncio II, por outro lado, defendia o arianismo.

Após a morte de Constantino I em 337 , os militares assassinaram a maioria dos parentes do imperador, que também eram rivais em potencial dos filhos de Constantino. Não se sabe se os militares agiram em nome dos filhos de Constantino. Alguns pesquisadores querem identificar Constâncio II como o autor, uma visão que pode ser devido à má reputação de Constâncio nas fontes. Os filhos de Constantino assumiram o poder depois que seus parentes foram eliminados: Constantino II governou a Gália e a Espanha, Constante a Itália, a África e a Ilíria e Constâncio II a leste do império. Constantino II morreu em 340 lutando com seu irmão Constante, que por sua vez foi assassinado em 350 pelos capangas do usurpador Magnentius .

351 nomeou Constâncio II, seu primo Constâncio Galo para César (sub-imperador) e o enviou para o Oriente, onde ele a fronteira com os sassânidas persas para se defender. Desta forma, Constâncio foi capaz de se concentrar no usurpador Magnentius no oeste sem ter que lutar em duas frentes. Depois de infligir uma severa derrota a Magnentius na Batalha de Mursa em 351 , ele foi capaz de finalmente derrotá-lo em 353. Galo, porém, cometera vários erros políticos domésticos durante a ausência de Constâncio e era suspeito de querer usurpar o trono. Constâncio então o atraiu para o oeste e finalmente executou-o em 354. Nos julgamentos de alta traição que se seguiram à execução, Juliano , irmão de Galo, foi acusado, entre outros .

Vida

Origem e casamento

A família de Eusébia veio de Tessalônica , onde ela nasceu e cresceu com seus irmãos Eusébio e Hipátio . Antes de se casar, ela recebeu uma educação completa, especialmente em literatura. Seu pai, Eusébio, era mestre do exército ( magister militum ) de Constâncio, que o valorizava tanto que o fez consulado em 347 .

No início de 353, Eusébia casou-se com o imperador Constâncio II , que estava prestes a vencer o usurpador Magnêncio. Para o casamento, Eusébia, que é descrita como extremamente bela, foi trazida de Tessalônica junto com sua mãe em uma magnífica cavalgada (procissão equestre). Seu pai provavelmente já estava morto nessa época. Diz-se que ela exerceu uma grande influência sobre seu marido, que a valorizava tanto que nomeou uma nova diocese , que provavelmente incluía Bitínia e outras partes de Pôntica . " Pietas "depois dela (a palavra pietas [" piedade "," reverência "," sentido do dever "] é o equivalente latino do grego eusebeia com o mesmo significado).

Eusebia usou sua influência para promover pessoas próximas a ela. Por exemplo, ela apoiou a carreira política de seus dois irmãos, que foram nomeados cônsules em 359. Na corte, Eusébia - influenciada estritamente pelo poderoso eunuco ariano Eusébio , o camareiro-chefe de Constâncio - foi um dos fortes defensores do arianismo. Ela, portanto, entrou em conflito com Leôncio , o católico, isto é, o bispo trinitário de Antioquia . Quando Constâncio baniu o bispo Libério de Roma para a Trácia por se opor à condenação do bispo anti-ariano Atanásio , Eusébia ofereceu-lhe dinheiro - supostamente para cobrir seus custos - mas este recusou. Depois de visitar Roma pela primeira vez em 354 , Eusebia permaneceu lá novamente a partir de 356 e também viu a visita de seu marido a Roma em 357 para comemorar sua vitória sobre Magnentius.

Promoção de Julian's

Moeda de bronze do imperador Juliano

Eusébia é mais conhecida por seu apoio ao posterior imperador Juliano , que foi nomeado César (imperador inferior) por Constâncio em 355 por sua intercessão . Em conexão com o julgamento do irmão de Juliano, Galo, Constâncio convocou seu primo a Milão em 354 e o indicou lá. Julian teve que ficar em Milão por seis meses, onde conheceu Eusebia pessoalmente pela primeira vez. Os dois se deram bem desde o início, e Julian contou a ela sobre seus estudos de literatura e filosofia. Eusébia, que mostrou interesse por esses relatórios e simpatia pelo jovem, defendeu Juliano com Constâncio. Como resultado, ela obteve o perdão para Julian, que finalmente foi libertado do cativeiro na corte no verão de 355. Eusebia também conseguiu persuadir o marido a permitir que Juliano estudasse em Atenas, conforme solicitado .

Em novembro do mesmo ano, Eusebia garantiu que Juliano fosse nomeado César , pois ele seria o responsável pela Gália . Eusebia e Julian se encontraram novamente antes da cerimônia de nomeação, e a Imperatriz presenteou o novo subordinado de seu marido com uma biblioteca de obras filosóficas, históricas, retóricas e poéticas. O encantado Juliano levou o presente para Lutetia , hoje Paris, onde residia. No período que se seguiu, ele foi repetidamente suspeito, pelo menos como resultado de várias intrigas da corte, de tentar desafiar Constâncio pelo poder por meio da usurpação no Ocidente. Eusébia fez um trabalho de apaziguamento para Constâncio, que era conhecido por ser sensível quando se tratava de usurpações - como o irmão de Juliano, Galo, já havia sentido. Julian a honrou por gratidão 356/357 com um panegírico , um elogio. Quando o conflito entre Juliano e Constâncio II chegou ao auge, no entanto, Eusébia ficou do lado de seu marido. Ela não viveu para ver a ruptura final em 361.

fim

Após os assassinatos de 337 e a morte de seus irmãos, Constâncio II foi - além de Juliano - o último descendente masculino da dinastia Constantiniana . Garantir a sucessão por meio do nascimento do filho de um imperador era uma alta prioridade para ele. No entanto, seu casamento não resultou em um filho em oito anos. Talvez Constâncio tenha sido o responsável por isso, como sugerem algumas fontes. Mas também é concebível que Eusebia fosse estéril. Sua ausência de filhos supostamente a levou a administrar secretamente Helena , esposa de Juliano, durante a visita de Constâncio a Roma em 357, de modo que ela não pudesse dar à luz um sucessor para seu marido. Uma criança da qual Helena estava grávida anteriormente teve sua morte por uma parteira quando nasceu.

O sinal final da influência da imperatriz parece ser uma lei de 18 de janeiro de 360 ​​que isentava de impostos todas as propriedades de sua família, mesmo em tempos de necessidade. Então ela provavelmente ainda estava viva no início de 360. Aparentemente, ela morreu antes do final de 360, pois Constâncio se casou de novo com uma mulher chamada Faustina no inverno de 360/361 - segundo Amiano Marcelino, algum tempo depois de sua morte . A causa da morte pode ter sido uma doença no útero ou um medicamento que ela supostamente recebeu para a infertilidade. Eusébia foi enterrada em Constantinopla, na mesma tumba em que seu marido foi sepultado após sua morte repentina em 361. O título de Augusta , que os imperadores costumavam conferir às esposas naquela época - Constantino, o Grande, ainda o dava muito generosamente a três mulheres - foi negado a Eusébia até sua morte.

Avaliação

Ammianus Marcellinus

A fonte mais importante para a época em que Eusébia esteve ativa é o historiador Ammianus Marcellinus , cuja Res gestae trata do período de 353 a 378. O pagão amiano, que geralmente luta por um julgamento totalmente equilibrado, pinta um quadro muito ambivalente de Eusébia. Em um ponto (21,6,4) ela é descrita de uma forma quase panegírica como bela, humana e justa: “Acima de tudo, ela se distinguia por sua beleza física e boa moral, e apesar de uma posição tão elevada, ela manteve sua humanidade . Como já relatei, Juliano foi libertado do perigo por seu justo favor e feito César. ”Sua beleza é enfatizada novamente (18.3,2):“ Eusebiae…, decore corporis inter multas feminas excellentis. ”-“ Eusebia, cuja beleza superava aquela de muitas outras mulheres ”.

Em particular, o papel de Eusebia como advogado de Juliano é retratado positivamente, uma vez que Ammian estilizou o imperador pagão Juliano - apesar de seus esforços para alcançar um julgamento equilibrado - como um herói ao longo de sua obra (ver Juliano em Amiano ). Na primeira intercessão de Eusébia (15,2,8) Amian a deixa agir “a um sinal da divindade suprema”, em outra ocasião (15,8,3) ele deixa em aberto se ela agiu mais por egoísmo ou “por inato A sabedoria estava de olho no bem comum ”. No entanto, duas outras passagens do texto em amiano se opõem a essa representação geral positiva: Esse contraste é particularmente notável quando se olha para 16.10.18-19, onde Ammian relata que Eusébia envenenou Helena, esposa de Juliano, tornando-a estéril. Ela também subornou uma parteira em um parto anterior, que matou o filho recém-nascido de Helena. Eusébia também parece negativa em 21,16,16, onde Amian Constâncio II criticou em um retrospecto que ele havia se permitido ser influenciado demais por suas esposas e cortesãos - isso deveria significar principalmente Eusébia.

Uma comparação das passagens 16,10,18-19 e 21,6,4 leva ao problema historiográfico de como Amian foi capaz de permitir que tal contradição óbvia existisse em sua obra. A pesquisa moderna tentou explicar esse problema de maneiras diferentes: Shaun Tougher chega à conclusão de que as diferentes representações de Eusébia podem ser explicadas a partir do contexto: Em 16,10,18-19 Amiano sentiu-se compelido a não ter filhos Justifique o herói Juliano. Eusébia, como esposa do oponente de Juliano, Constâncio, que muitas vezes é visto de forma negativa em sua obra, se encaixava no esquema de Amiano aqui. Correspondentemente, a avaliação extremamente positiva em 21, 16, 16 pode ser explicada pela conexão entre esta passagem e os irmãos de Eusebia, especialmente com Hypatius, a quem Amian avalia de forma extremamente positiva.

Anja Wieber-Scariot vê no texto 16,10,18-19 ou uma alusão a um conflito cortês entre Helena e Eusébia ou a uma esterilidade natural de Helena, possivelmente também a outro problema de saúde de uma das imperatrizes. Talvez o trecho do texto também seja uma expressão do conflito de Amian com Eusebia: por um lado, ele é bem-intencionado com ela porque ela apoiou seu herói Juliano, por outro lado, ele desaprova a influência dela na corte, como fez com o general preconceitos contra a influência política das mulheres, como sugere seu retrato negativamente tendencioso de Constantina .

Penélope , esposa de Odisseu - estátua no Vaticano

Julian

Julian é uma fonte muito importante para Eusebia, pois dedicou um elogio ou discurso de aceitação ( panegírico ) a ela em agradecimento por seu apoio . Ele os mencionou em outras obras, especialmente em sua carta aos atenienses de 361, na qual justificou sua posição em relação a Constâncio, que agora o via como um usurpador. O Panegírico de Juliano em Eusébia foi escrito em 356/57, durante seu tempo como César na Gália. Depois de seu elogio a Constâncio II, este foi o segundo panegírico de Juliano, a quem ele teve outro seguimento em Constâncio. O discurso é particularmente interessante para pesquisas porque Julian não só descreveu o financiamento de Eusebia, mas também entrou em detalhes sobre si mesmo. O estilo de fala é geralmente descrito como mais simples e o tom mais sério do que no panegírico anterior.

Eusebia é elevada à mulher ideal no Panegyricus de acordo com o gênero: As sete virtudes justiça, sabedoria, moderação, brandura, paciência, filantropia (filantropia) e generosidade são atribuídas a ela. Entre os feitos em que essas virtudes são mostradas, Juliano menciona sobretudo a influência de Eusébia sobre o marido para melhor: Ela o conduziu a mais misericórdia e garantiu honra e trabalho para “inúmeras pessoas” (116d - 26b). As comparações também têm um caráter tipicamente panegírico: Juliano escolhe as figuras míticas Arete e Penélope , esposa de Odisseu , como personalidades comparativas para Eusébia . Vários comentários em sua carta aos atenienses mostram que Juliano deveria ter realmente apreciado Eusébia : Embora ele tenha "retirado todos os grilhões panegíricos" aqui, ele continua a descrever Eusébia positivamente e a agradece por seus benefícios.

Autores mais antigos

O Epitome de Caesaribus (42,19 a 20), de autoria de um autor pagão desconhecido no final do século 4, Eusébia teve uma avaliação bastante negativa, por ter sido trazido para lá por algum "serviço intrusivo" ("importuna ministeria") em conexão. Adamantia e Gorgonia também são mencionadas lá, supostamente duas damas da corte cujos nomes Eusebia também trazem uma luz negativa: Adamantis era uma erva mágica, Gorgonia lembra fortemente as figuras de terror gregas das Górgonas . É provável que o autor do epítome não gostasse da grande influência de uma mulher na corte imperial. Na descrição dos historiadores cristãos Cedrenus e Zonaras (que usaram Cedrenus como fonte), entretanto, é descrito positivamente: Não foi a bela Eusébia, mas sim o suave e "pouco masculino" Constâncio o responsável pela ausência de filhos do casal.

O historiador pagão Zósimo , que escreveu sua Nova História no final do século V, descreve em 3: 1, 2-3 a promoção de Juliano por Eusébia em detalhes relativos: Constâncio, que é descrito como um adversário de Juliano e como um Christian de Zósimo fica perplexo nessa passagem diante de grandes problemas de política externa (3,1,1), mas ao mesmo tempo não quer nomear um novo César “por desejo de poder” . É aqui que entra em cena Eusebia, que é descrita como "uma mulher muito educada, superior a todos os seus sexos em termos de inteligência". Ela persuade o questionador Constâncio com um ardil para aceitar seu sobrinho Juliano como César , afirmando: “'Se ele [Juliano] tiver sorte em seus empreendimentos, ele apenas fará com que o imperador atribua esses sucessos a si mesmo pessoalmente; Se, por outro lado, ele sofre um revés e perde a vida, então no futuro Constâncio não terá mais ninguém que possa ser chamado ao mais alto poder como um descendente da família imperial. '"Eusébia está aqui por um lado tão inteligente e educado, por outro lado, como um intrigante Sussurrador mostrado.

pesquisa

As fontes sobre Eusébia usam os dois topoi comuns para mulheres poderosas: de um lado, o topos do astuto intrigante (Ammian 16,10,18-19; Zósimo), de outro, o da bela e justa benfeitora (Juliano; Ammian 21,6, 4). Muitos dos pesquisadores que examinaram Eusebia em um contexto mais geral adotaram a variante mais positiva de uma Eusebia que Julian gentilmente apoiou. O historiador Edward Gibbon (1737–1794) retratou Eusébia como "uma mulher de beleza e mérito". Muitos historiadores posteriores também adotaram a variante positiva ao assumir o apoio de Eusébia a Juliano e a história da esposa de Juliano, Helena, em Amian 16,10 , 18-19 declararam implausível. O antigo historiador francês Noël Aujoulat, por outro lado, chega à conclusão de que Eusébia realmente fez Juliano perder um sucessor e que, acima de tudo, motivos políticos desempenharam um papel em seu apoio a Juliano.

A suposição, especialmente rumores de Julian, de que Eusebia agiu de forma altruísta e benevolente ao promover Julian também é questionada por outros artigos atuais. O historiador britânico Shaun Tougher, por exemplo, apresentou a tese de que Constâncio estava realmente por trás do compromisso de Eusébia com Juliano. Eusébia teve que usar Eusébia para ter acesso a Juliano, já que ele havia perdido sua confiança com a execução de Galo e com seu possível envolvimento nos assassinatos após a morte de Constantino, o Grande . O americano J. Juneau acredita que Eusébia agiu de forma independente, mas apenas do ponto de vista de apoiar Constâncio e consolidar seu poder - não por altruísmo. A nomeação de uma diocese em Pietas em homenagem a Eusébia foi uma espécie de recompensa por esse comportamento fiel.

literatura

  • Arnold Hugh Martin Jones , John Robert Martindale, John Morris : Eusebia. In: A Prosopografia do Império Romano Posterior (PLRE). Volume 1, Cambridge University Press, Cambridge 1971, ISBN 0-521-07233-6 , pp. 300-301.
  • Otto Seeck : Eusebia 1 . In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volume IV, 1, Stuttgart 1900, coluna 1365 f.
  • Werner Portmann: Eusebia 1. In: The New Pauly (DNP). Volume 4, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01474-6 , coluna 308.
  • Anja Wieber-Scariot: Entre a polêmica e o panegírico. Mulheres da família imperial e governantes do Oriente na Res gestae de Ammianus Marcellinus (= Bochum Ancient Science Colloquium , Volume 41). Diss., Trier 1999, ISBN 3-88476-346-6 .
  • J. Juneau: Pietas e Política: Eusébia e Constâncio na Corte . In: The Classical Quarterly New Series, 49, 1999, pp. 641-644.
  • Shaun Tougher: The Advocacy of an Empress. Julian e Eusebia . In: The Classical Quarterly New Series 48, 1998, pp. 595-599.
  • Shaun Tougher: Em Louvor de uma Imperatriz. Discurso de agradecimento de Julian a Eusebia . In: Mary Whitby (ed.): The Propaganda of Power. The Role of Panegyric in Late Antiquity . Leiden et al. 1998, pp. 105-123.
  • Shaun Tougher: Ammianus Marcellinus na Imperatriz Eusébia. Uma personalidade dividida? . In: Greece & Rome 47, 2000, pp. 94-101.
  • Anja Wieber-Scariot: No centro do poder. Sobre o papel da imperatriz nas cortes imperiais da antiguidade, usando o exemplo de Eusébia na Res Gestae de Ammianus Marcellinus . In: Aloys Winterling (Ed.): Comitatus. Contribuições para a pesquisa da antiga corte imperial . Berlin 1998, ISBN 3-05-003210-3 , pp. 103-131.
  • Noël Aujoulat : Eusébie, Hélène et Julien . In: Byzantion 53, 1983. Parte I: Le témoignage de Julien , pp. 78-103; Parte II: Le témoignage des historiens , pp. 421–452.
  • Joachim Szidat: Comentário histórico sobre Ammianus Marcellinus, Livro XX - XXI . Parte III (volume final): O confronto . Stuttgart 1996, ISBN 3-515-06570-9 , página 54f (= Escritos individuais Historia , volume 89).
  • Klaus Rosen : Julian. Imperador, Deus e odiadores de Cristãos . Klett-Cotta, Stuttgart 2006, ISBN 3-608-94296-3 , pp. 52, 114f., 130-136, 155, 171, 177, 181.
  • Marion Giebel : Julian Apostata, discurso em homenagem à Imperatriz Eusébia. Edição bilingue, Speyer 2021, ISBN 978-3-939526-44-5 .

Links da web

Observações

  1. ↑ Ver, por exemplo, Klaus Rosen , Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , pp. 50-53, e Pedro Barceló , Constâncio II e seu tempo. Os primórdios da igreja estatal , Klett-Cotta, Stuttgart 2004, pp. 46-49.
  2. ↑ Ammian 18,3,2; Julian, discurso 3; Carta aos atenienses 273a; Zosimos 3,1,2.
  3. ↑ Ammian 17,7,6. Ver Juneau, Pietas and Politics: Eusebia and Constantius at Court , e Wieber-Scariot, Between Polemik and Panegyric , pp. 256-261.
  4. ^ Suda , SV Leontios, 254 Adler
  5. ↑ Theodoret , Church History 2,16,28. Sobre as visões religiosas de Eusébia e sua influência na política religiosa de Constâncio, ver Atanásio, ad. seg. 6; Socrates Scholasticos 2,2,4; 2.2.6; Sozomenos 3,1,4.
  6. ↑ Ammianus Marcellinus detalha esta visita a Roma (16.10). Ver Richard Klein , A visita do Imperador Constâncio II a Roma em 357 , em: Richard Klein, Roma versa per aevum. Escritos selecionados sobre a antiguidade tardia pagã e cristã (= Spudasmata 74), editados por Raban von Haehling e Klaus Scherberich , Hildesheim / Zurique / Nova York 1999, pp. 50–71. Sobre a presença de Eusebia, ver Noël Aujoulat : Eusébie, Hélène et Julien. II. In: Byzantion 53, 1983, pp. 421-452, aqui: 434-438.
  7. ↑ Juliano, Carta aos Atenienses 272d; 274a.
  8. ↑ Sobre isso, por exemplo, Rosen, Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , página 114f.
  9. ↑ a b Sobre o panegírico em Eusebia Liz James: Há uma imperatriz no texto? Julian discurso de agradecimento para Eusébia . In: Nicholas Baker-Brian, Shaun Tougher (Eds.): Imperador e Autor. Os escritos de Juliano, o Apóstata . Classical Press of Wales, Swansea 2012, ISBN 978-1-905125-50-0 , pp. 47-59 .
  10. ↑ Então, Rosen, Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , p. 115 (com nota 32, p. 473) com base em um comentário de Julians em sua carta aos atenienses 273a.
  11. ↑ a b Zonaras 8,11,29; Cedrenus 302c. Além disso, Monika Staesche, A vida privada dos imperadores romanos no final da Antiguidade. Estudos sobre a história pessoal e cultural do final da era imperial , Bern et al. 1998, p. 129f. Há também uma breve discussão do problema da sexualidade de Constâncio II.
  12. ↑ Ammian 16: 10, 18-19. Veja mais abaixo.
  13. ↑ Codex Theodosianus 11,1,1.
  14. ↑ Joachim Szidat: Comentário Histórico sobre Ammianus Marcellinus, Livro XX - XXI , Parte 3, Stuttgart 1996, p. 55; Jan den Boeft et al.: Comentário Filológico e Histórico sobre Ammianus Marcellinus XXI , Groningen 1991, p. 81.
  15. ↑ Ammian 21,6,4.
  16. ↑ Sobre a causa da morte Zonaras 13: 11, 29–30; Cedrenus 297c. Johannes Chrysostomos , ad epistulam em Philippis 15,5, relata o suposto remédio, seguido por Otto Seeck , por exemplo , em: RE VI, 1, Sp. 1366. Se a passagem do texto se refere a Eusébia é questionável, assim como Wieber- Scariot, No centro do poder , página 128, nota 151. O historiador da igreja Philostorg (4.7) também relata uma doença do útero, que, no entanto, foi rapidamente curada pelo Teófilo buscado .
  17. ↑ Ver Dietmar Kienast , Mesa Imperial Romana. Características básicas de uma cronologia imperial romana , Darmstadt 1996, p. 56/57.
  18. ↑ "Eusébia [...] corporis morumque pulchritudine pluribus antistante et em culmine tam celso humana, cuius favore iustissimo exemptum periculis declaratumque Caesarem rettulimus Iulianum." Citado em Amiano Marcelino, História Romana , latim e alemão, com um comentário fornecido por Wolfgang Seyfarth , banda 2, Akademie Verlag, Berlin 1968, pp. 140f.
  19. ↑ Ammianus Marcellinus, Römische Geschichte , editado e traduzido por Wolfgang Seyfarth, Volume 2, Berlim 1968, pp. 14f. Uma explicação e interpretação mais detalhadas da passagem em Wieber-Scariot, Between Polemics and Panegyric , pp. 261-264.
  20. ↑ Citações de: Ammianus Marcellinus, Römische Geschichte , editado e traduzido por Wolfgang Seyfarth, Volume 1, Berlim 1968, p. 113 (15,2,8), p. 137 (15,8,3). Ver também Wieber-Scariot, Between Polemics and Panegyric : To 15,2,7–8: pp. 209–222; a 15,8,1-3: pp. 222-231.
  21. ↑ Análise detalhada de Ammian 16, 10, 18–19 em Wieber-Scariot, Between Polemik and Panegyrik , pp. 231–256.
  22. ↑ Cf. Amiano Marcelino # A representação de Constâncio II e a Guerra Persa . Ver também Michael Whitby, Images of Constantius , em: Jan Willem Drijvers, David Hunt (Ed.), The Late Roman World and Its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus , Routledge, Londres 1999, pp. 77-88.
  23. ^ Mais resistente, Ammianus Marcellinus na Imperatriz Eusébia. Uma personalidade dividida? . Há também uma discussão de algumas outras sugestões: Klaus Rosen, Ammianus Marcellinus (= renda da pesquisa 183), Darmstadt 1982, pp. 114s., Não oferece nenhuma explicação, mas apenas indica que a literatura não é uma zona livre de contradições; Noël Aujoulat , Eusébie, Hélène et Julien , 1983, suspeita que Ammian suprimiu as maquinações malignas de Eusebia no momento em que queria descrever a benfeitora de seu herói Julian de uma forma excepcionalmente positiva.
  24. ↑ Wieber-Scariot, No Centro do Poder. Sobre o papel da imperatriz nas cortes imperiais da antiguidade usando o exemplo de Eusebia na Res Gestae de Ammianus Marcellinus , 1998.
  25. ↑ General em Eusebia-Panegyrikus de Julian: Tougher, In Praise of an Empress . Datação: página 109, nota 19; sobre ações, virtudes e comparações: p. 112ss.
  26. ↑ Wieber-Scariot, No Centro do Poder , página 120.
  27. ↑ Além disso, Monika Staesche, A vida privada dos imperadores romanos no final da Antiguidade. Estudos sobre a história pessoal e cultural do final da Era Imperial , Bern et al., 1998, página 129, com a nota 618; incidentalmente, também Portmann, em: Der Neue Pauly , Volume 4, Sp. 308. Seeck, em: RE VI, 1, Sp. 1365, toma a declaração do epítome aqui pelo valor de face.
  28. ^ Traduções retiradas de Zósimos. Neue Geschichte , traduzido e introduzido por Otto Veh , revisado e explicado por Stefan Rebenich , Hiersemann, Stuttgart 1990, pp. 117f., ISBN 3-7772-9025-4 . Tougher, Ammianus Marcellinus on the Empress Eusebia , pp. 95f.
  29. ↑ Sobre o tema mulheres poderosas Barbara Garlick et al. (Ed.), Stereotypes of Women in Power. Perspectivas Históricas e Visões Revisionistas , New York et al. 1992; Wieber-Scariot, No centro do poder , página 104, transfere isso para Eusébia.
  30. ^ Edward Gibbon, A História do Declínio e Queda do Império Romano , Leipzig 1829, Volume 2, p. 156: “uma mulher de beleza e mérito” - na p. 159, nota 39, Gibbon então também rejeita Amian 16, 10.18-19 como não histórico.
  31. ↑ Um exemplo de pesquisa mais antiga pode ser Joseph Bidez , que a descreve como “uma personalidade generosa e autoritária” ( Julian the Apostate , geralmente por Hermann Rinn, Verlag Hermann Rinn, 5ª edição, Munique 1948, p. 119). Um exemplo mais recente é Alexander Demandt , Die Spätantike. História romana de Diocleciano a Justiniano 284-565 AD , CH Beck, Munique 1989 (= Handbook of Ancient Science , Volume 3.6), pág. 96.
  32. ↑ Por exemplo, Rosen, Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , página 171, que descarta a história como um "boato de amigos Julianos pagãos"; ou John F. Matthews, The Roman Empire of Ammianus , Londres 1989, página 86: “um fragmento sem fundamento de fofoca da corte”.
  33. ↑ Noël Aujoulat , Eusébie, Hélène et Julien ., 1983
  34. ↑ Shaun Tougher, The Advocacy of an Empress. Julian e Eusebia , 1998.
  35. ↑ J. Juneau, Pietas and Politics: Eusebia and Constantius at Court , 1999.
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dados pessoais
SOBRENOME Eusebia
NOMES ALTERNATIVOS Flavia Eusebia
DESCRIÇÃO BREVE imperatriz romana
DATA DE NASCIMENTO Século 4
LOCAL DE NASCIMENTO Thessaloniki
DATA DA MORTE 360