Zósimo

Zósimo ( grego Ζώσιμος, latinizado Zósimo ) foi um historiador grego da Antiguidade tardia que provavelmente escreveu uma obra histórica por volta de 500 DC com o título Historia nea ("Nova História"). É considerada a última obra antiga da história de um autor pagão .

vida e trabalho

Zósimo provavelmente veio da região Sírio - Palestina e teve uma boa educação. Em retrospecto, o Patriarca Fócio I de Constantinopla se referiu a ele como Comes e ex- advocatus fisci , então ele parece ter buscado uma carreira jurídica. Provavelmente entre 498 e 518 (de acordo com alguns pesquisadores entre 498 e 502) ele escreveu uma Nova História ( grego : Ίστορία νέα / Historía néa) do Império Romano em seis livros, que trataram da história da Guerra de Tróia até 410, com o primeiro a História é retratada de uma forma muito simplificada. O namoro exato não é possível; No entanto, a obra deve ter sido escrita depois de 425 e estava disponível no final do século 6, o mais tardar , uma vez que Euagrios Scholastikos a cita. Depois de um breve esboço do período imperial até Diocleciano (a seção sobre o governo desse imperador está faltando hoje), segue-se uma descrição mais detalhada dos eventos do século IV e início do V. A descrição é interrompida pouco antes da conquista de Roma pelo rei visigodo Alarico I em 410. Acredita-se, também por falta de acabamento, que a obra não foi concluída.

Zósimo usou várias fontes que agora estão perdidas. Entre outras coisas, ele se baseou nas obras de dois não-cristãos Eunápios de Sardis e Olympiodoros de Tebas , provavelmente também a Crônica de Publius Herennius Dexippus para o início de sua obra e, possivelmente, o tratado de Magnus von Karrhai para a campanha persa de Julian . Apesar de vários erros cronológicos e factuais, o trabalho é valioso para aquela época agitada, uma vez que é a única representação mais detalhada que sobreviveu por partes do final do século IV e início do século V; Zosimos também fornece algumas informações importantes para o século III. É provável que Zósimo tenha se apegado principalmente aos seus modelos: por exemplo, Estilicho , baseado na obra de Eunápios, que Zósimo usou muito intensamente de acordo com a declaração de Fócio, que ainda tinha as duas obras, é inicialmente negativo, mas depois (provavelmente devido à referência à história do Olympiodorus) retratada de forma positiva. No entanto, os relatórios disponíveis para ele às vezes foram intencionalmente alterados e complementados - o que, no entanto, é controverso na pesquisa.

Zósimo era um pagão declarado ("pagão") e um inimigo decidido do Cristianismo , o que também é perceptível em sua obra. Freqüentemente, presume-se que a ausência das seções sobre o perseguidor cristão Diocleciano e a conquista de Roma (que os não-cristãos entendiam como a vingança dos deuses no império cristianizado) não era coincidência, mas que copistas cristãos posteriores encontraram essas descrições na ofensiva de Zósimo e estavam cientes das passagens correspondentes não transmitidas. Mas isso também deixa claro que Zósimo via o declínio do império como uma punição por se afastar dos deuses antigos: quando Constantino, o Grande , não realizou as devidas celebrações seculares em 313 , o império perdeu a ajuda divina. Zósimo, sem dúvida, adotou essa posição de suas fontes. Mas também em outros lugares Zósimo polemizou contra os imperadores cristãos, enquanto exaltava extensivamente o último governante pagão Juliano. A imagem da história de Zósimo é fortemente negativa; para ele, a queda do Império Romano já é um fato inevitável, embora o Império do Oriente tenha existido por muito tempo. Nesse sentido, ele queria descrever a história dessa suposta queda e interpretá-la de uma perspectiva explicitamente pagã, como um paralelo à descrição da ascensão do império por Políbio .

A obra de Zósimo não pode rivalizar intelectualmente com a de outros historiadores da antiguidade tardia, como Ammianus Marcellinus , Olympiodoros de Tebas (que, como pode ser visto por fragmentos de sua obra, deu informações mais precisas), Priskos ou Prokopios de Cesaréia , que como contemporâneos relataram em algumas de suas próprias experiências e julgado de forma muito mais objetiva. Além disso, Zósimo cometeu vários erros de conteúdo (cronológico, etnográfico e geográfico); por exemplo, ele confunde os rios Danúbio e Don. No entanto, devido à perda de outras obras históricas da antiguidade tardia, é a principal fonte para os eventos de 378 (após o fim da Res gestae de Ammianus) a 410.

Nada se sabe sobre a vida futura de Zósimo. O fato de no início do século 6 ainda ser possível publicar uma obra abertamente anticristã que aparentemente também encontrou seu público e foi divulgada é uma indicação de que o "paganismo" esteve em declínio por muito tempo, mas ainda sempre existia e era de alguma importância. No entanto, a orientação não-cristã impediu um rescaldo mais intenso da "Nova História" de Zósimo.

Edições e traduções

Entrada em Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) .

  • Zosime. Histoire Nouvelle . Traduzido e comentado por François Paschoud . 3 volumes, Budé, Paris 1971–1989 (com introdução, tradução francesa e comentários extensos).
  • Zosimos. Nova história . Traduzido e apresentado por Otto Veh , revisado e explicado por Stefan Rebenich (= Biblioteca de Literatura Grega . Volume 31). Hiersemann, Stuttgart 1990, ISBN 3-7772-9025-4 (para referências adicionais, ver lá).
  • Ronald T. Ridley (Ed.): Zosimus. Nova História . Canberra 1982 (tradução para o inglês com comentários).
  • Zosimi comitis et exadvocati fisci Historia nova . Editado por Ludwig Mendelssohn , Olms, Hildesheim et al., 2003 [2. Reimpressão da edição Teubner, Leipzig 1887], ISBN 978-3-487-05208-3 .

literatura

Links da web

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