O Véu Negro do Ministro

Ilustração de Elenore Plaisted Abbott, 1900: Cena de The Minister's Black Veil em Hawthorne's Twice-Told Tales

The Minister's Black Veil: A Parable é um conto do escritor americano Nathaniel Hawthorne . Existem várias traduções para o alemão: The black véu (traduzido como segue por Friedrich Minckwitz, 1970 e Lore Krüger , 1979) e Des Pfarrer black véu (Hannelore Neves, 1977).

Inicialmente, apareceu anonimamente no almanaque literário The Token e Atlantic Souvenir em 1836, e em 1837 Hawthorne adicionou-o à sua coleção de contos Twice-Told Tales . A narrativa foi interpretada de maneira diferente na discussão literária.

conteúdo

Um dia, o pastor Hooper aparece diante de sua paróquia horrorizada com o rosto coberto. Mesmo quando sua noiva vai embora, ele não rompe com a resolução autoimposta de não retirar o véu até a morte. Embora seu disfarce tenda a assustar a maioria dos moradores (e, se você se olhar no espelho), seu disfarce peculiar também lhe dá poder sobre "todas as almas que se contorcem na consciência de seus pecados" ( Com a ajuda de seu misterioso emblema - pois não havia outra causa aparente - ele se tornou um homem de terrível poder sobre as almas que estavam em agonia pelo pecado ).

Interpretações diferentes

O símbolo do véu, que domina claramente o conto, muitas vezes foi interpretado como uma forma de pecado: "A consciência do pecado dos Hoopers, simbolizada pelo véu, recebe uma tensão irônica pela discrepância entre a autoimagem do clero e seu impacto no meio ambiente. " O véu finalmente leva o pastor Hooper a uma religião induzida, solidão e alienação (o outro de alguma forma certamente no conto Young Goodman Brown ( O jovem vizinho Brown ) é encontrado):

“Durante toda a vida aquele pedaço de crepe pairou entre ele e o mundo: separou-o da alegre irmandade e do amor feminino, e o manteve na mais triste de todas as prisões, seu próprio coração; e ainda assim estava em seu rosto, como se para aprofundar a escuridão de sua câmara escura e protegê-lo do sol da eternidade. " (Tradução alemã:" Este pedaço de crepe pendurado entre ele e o mundo toda a sua vida separada alegre fraternidade e amor feminino o mantiveram na mais triste de todas as prisões; em seu próprio coração; e ainda assim ele estava deitado de bruços, como se fosse mergulhar a câmara sombria em uma escuridão ainda mais profunda, uma tela da luz do sol da eternidade " )

Muitas interpretações enfatizam a avaliação negativa do papel do pecado (e acima de tudo do pecado original) na teologia puritana , que Hawthorne frequentemente discutia .

Já Edgar Allan Poe lançou sua crítica de The Minister's Black Veil , que ele descreveu como obras magistrais ( "composição magistral" einschätzte), a questão da declaração implícita ( significado insinuado ) e o crime escuro subjacente ( "crime de tinta escura" ) em.

A pesquisa de Hawthorne então se esforçou por um longo tempo para sondar os vestígios da ofensa séria do clérigo e seu pecado específico. Em particular, a idéia de Poe foi retomada e continuou que o véu de Hooper estava conectado à jovem que foi enterrada no mesmo dia em que o clérigo usou seu véu preto pela primeira vez. Por exemplo, Lang assume em sua interpretação que as alusões de Hawthorne nesta direção se referiam “inequivocamente” ao fato de que o pecado particular de Hooper deveria ser buscado na esfera sexual. Como na novela de Henry James The Turn of the Screw (1898), os leitores poderiam preencher o vazio que Hawthorne usa com sua própria imaginação, “de um pensamento pecaminoso passageiro à sedução e assassinato sexual”. A liberdade de imaginação do destinatário é limitada pelo que eles aprenderiam sobre o caráter do clérigo, que, "se alguma vez esteve ausente, apenas por causa de uma dolorosa falta de autoconfiança que mesmo a mais branda repreensão o levou a considerar qualquer ato como crime ”.

De acordo com Lang, uma referência notável no texto é a afirmação da velha supersticiosa de que o corpo da jovem estremeceu ligeiramente ao ver o rosto de Hooper depois que o véu do clérigo caiu de sua testa quando ele caiu sobre o falecido curvado. Lang acredita que pode inferir dessa passagem a dica de que foi no máximo “uma revelação para o falecido; em outras palavras, se ele a amava, era sem que ela soubesse ”. Visto que o reverendo Hooper estava noivo de outra mulher, um novo amor de acordo com o entendimento puritano seria pecaminoso, mesmo se permanecesse não realizado; Por causa de sua consciência mais do que delicada, o clérigo, portanto, mostra seu arrependimento de forma excessiva.

Contra o pano de fundo da imagem calvinista do homem no início da Nova Inglaterra , que Hawthorne usa em sua história, os estudos americanos Franz H. Link considera irrelevante a questão de uma natureza específica do pecado de Hooper. O principal interesse do poeta não está no clero, mas na comunidade: Hawthorne não está principalmente preocupado com a questão de por que o Reverendo Hooper usa o véu, mas com como a comunidade reage a ele. De acordo com Link, Hawthorne entrega em sua história de uma forma semelhante a um “desfile” , ou seja, de forma lúdica, “uma consideração psicológica do comportamento das pessoas em relação ao pecado”, da qual a moralidade só obtém seu significado real. Enquanto uma parte da comunidade não deseja ser lembrada de sua própria pecaminosidade, a outra parte não a reconhece e, portanto, suspeita do motivo do véu em um crime grave cometido por Hooper. A questão sobre as complicações posteriores ou o pecado particular de Hooper não surge da fábula , mas da visão mal direcionada da comunidade. Devido ao foco narrativo principalmente da congregação para o clero, o leitor é tentado a se identificar com o clero. Essa incongruência na narrativa, já apontada por Poe em sua crítica, leva ao fato de que os dois processos, o comportamento do clérigo e a reação da comunidade, levam a significados diferentes.

literatura

despesa

Na edição oficial da obra, a Edição Centenária das Obras de Nathaniel Hawthorne (Ohio State University Press, Columbus OH 1962ff.), The Minister's Black Veil pode ser encontrado no Volume IX ( Twice-Told Tales , editado por Fredson Bowers e J. Donald Crowley) 1974). Numerosos volumes editados de contos de Hawthorne contêm a história; Uma edição de leitura popular baseada na Edição do Centenário é:

Existem várias traduções para o alemão:

  • O véu negro . Alemão por Friedrich Minckwitz. In: Nathaniel Hawthorne: The Grey Protector and Other Tales . Gustav Kiepenheuer Verlag, Weimar 1970.
  • O véu negro . Alemão por Lore Krüger . In: Nathaniel Hawthorne: The Black Veil. Histórias selecionadas . Insel, Leipzig 1980. (= Insel-Bücherei 653)
  • O véu negro do padre . Alemão por Hannelore Neves:
    • em: Nathaniel Hawthorne: The Heavenly Railway. Histórias, esboços, prefácios, críticas . Com posfácio e comentários de Hans-Joachim Lang . Winkler, Munich 1977. ISBN 3-538-06068-1
    • in: Nathaniel Hawthorne: O véu negro do pastor: contos misteriosos . Winkler, Munich 1985, ISBN 3-538-06584-5
    • in: Nathaniel Hawthorne: A grande face de pedra . Editado e com prefácio de Jorge Luis Borges . Edição Büchergilde, Frankfurt am Main 2007. ISBN 3-940111-09-0 (= The Library of Babel , Vol. 9)
    • in: Nathaniel Hawthorne: O véu negro do pastor: contos misteriosos . Transferido do americano por Hannelore Neves e Siegfried Schmitz. Albatros Verlag, Düsseldorf 2007, ISBN 978-3-491-96208-8 .

Literatura secundária

  • Michael J. Colacurcio : O Poder da Negra do Parson Hooper: Pecado e Self in The Minister's Black Veil . In: Prospects 5, 1980. pp. 331-411. Versão revisada em: Michael J. Colacurcio: The Province of Piety: Moral History in Hawthorne's Early Tales . Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1984. ISBN 0674719573
  • Clark Davis: Enfrentando o véu: Hawthorne, Hooper e Ética . In: Arizona Quarterly 55: 4, 1999, pp. 1-19.
  • Edgar A. Dryden: Através de um Vidro Darkly: "O Véu Negro do Ministro" como Parábola . In: Millicent Bell (Ed.): New Essays on Hawthorne's Major Tales . Cambridge University Press, Cambridge e New York 1993, pp. 133-148.
  • William Freedman: The Artist's Symbol and Hawthorne's Veil: The Minister's Black Veil Resartus . In: Studies in Short Fiction 29: 3, 1992, pp. 353-62.
  • Frederick Newberry : The Biblical Veil: Fontes e Tipologia em The Minister's Black Veil de Hawthorne . In: Texas Studies in Literature and Language 31: 2, 1989. pp. 169-195.
  • Lea Bertani Vozar Newman : cento e cinquenta anos olhando para, para dentro, através, para trás, além e ao redor do Véu Negro do Ministro . In: Nathaniel Hawthorne Review 13: 2, 1987, pp. 5-12.
  • William Bysshe Stein: A Parábola do Anticristo em 'The Minister's Black Veil' . In: American Literature 27, 1955, pp. 386-92.

Links da web

Wikisource: The Minister's Black Veil  - Fontes e textos completos (inglês)

Evidência individual

  1. ↑ Gert Woerner, Rolf Geisler (ed.): "The Minister's Black Veil" , Kindlers Literature Lexicon. Weinheim 1984, p. 6323.
  2. ↑ Nathaniel Hawthorne: The Vicar's Black Veil: Eerie Tales . Transferido do americano por Hannelore Neves e Siegfried Schmitz. Albatros Verlag, Düsseldorf 2007, p. 260.
  3. ↑ Cf. Edgar Allan Poe: The Complete Works of Edgar Allan Poe , ed. Por James Albert Harrison , New York 1902, Virginia Edition, Vol. XI, p. 111. Ver também a tese de habilitação de Franz H. Link: Die Erzählkunst Nathaniel Hawthornes · Uma interpretação de seus esboços, contos e romances . Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1962, sem ISBN, p. 32.
  4. ↑ Ver, por exemplo B. William B. Stein: A Parábola do Anticristo em "The Minister's Black Veil" . In: American Literature XXVII, 1955, pp. 386-392, ou W. Gordon Cunliffe e John V. Hapogian: The Minister's Black Veil . In: John V. Hagopian e Martin Dolch (Eds.): Insight I - Análises da Literatura Americana . Hirschgraben Verlag, Frankfurt a. M. 1971, pp. 78-81.
  5. ↑ Citado da tradução de Neves e Schmitz, Albatros Verlag 2007, p. 253. Sobre esta interpretação, ver Hans-Joachim Lang : Poeten und Pointen. Sobre a narrativa americana do século XIX . Palm & Enke, Erlangen 1985 (= Erlanger Studies 63), página 129.
  6. ↑ Ver passagem do texto na tradução de Neves e Schmitz, Albatros Verlag 2007, p. 253.
  7. ↑ Ver Hans-Joachim Lang: Poetas e piadas. Sobre a narrativa americana do século XIX . Palm & Enke, Erlangen 1985 (= Erlanger Studies 63), página 129 f.
  8. ↑ Ver a tese de habilitação de Franz H. Link: A arte narrativa de Nathaniel Hawthornes · Uma interpretação de seus esquetes, histórias e romances . Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1962, sem ISBN, pp. 31-33.