Cecilia Rentmeister

Cillie Rentmeister (outubro de 2018)

Cecilia oficial de justiça "Cillie" (* 1948 em Berlim ) é um alemão historiador de arte e de gênero e pesquisadora de gênero . Além de examinar as diferentes realidades em que vivem homens e mulheres, ela também abordou o matriarcado , entre outras coisas .

Vida

Rentmeister frequentou o humanístico Goethe-Gymnasium em Berlin-Wilmersdorf e, após se formar no colégio em 1968, estudou artes, arqueologia e estudos americanos na Universidade Livre de Berlim e na Universidade de Colônia . Ela recebeu seu doutorado em 1980 pela Universidade de Bremen . Rentmeister mora em Berlim e Brandenburg e lecionou de 1994 a 2014 como professor na Universidade de Ciências Aplicadas de Erfurt na Faculdade de Ciências Sociais Aplicadas, estudos transculturais de gênero e mídia interativa . Ela é uma das primeiras professoras de estudos femininos e de gênero em universidades de língua alemã.

Em 2010 recebeu o prêmio de professora da Universidade de Ciências Aplicadas de Erfurt pelo seminário Condições Políticas e Institucionais do Trabalho Social e pela palestra Relações de Gênero - Gênero: Diferenças, Igualdade, Igualdade de Direitos .

Rentmeister já estava ativa no novo movimento feminino desde o início dos anos 1970 . Ela lança alguns holofotes sobre o ano de 1975 - sobre os protestos do movimento feminista alemão contra o Ano Internacional da Mulher , sua banda Flying Lesbians , sobre o intercâmbio com mulheres na RDA - como uma testemunha contemporânea na série de documentários para televisão da rbb “Berlin - Fateful Years One City: 1975 " .

A partir de 1974, ela escreveu artigos sobre história da arte feminista e estudos culturais, que também receberam atenção internacional. No total, seus escritos foram traduzidos para doze idiomas.

A partir de 1977, ela ensinou em faculdades de arte, faculdades de educação e universidades em Berlim, Hamburgo e Bremen. Entre outras coisas, ela foi uma das iniciadoras das universidades de verão interdisciplinares para mulheres , nas quais cerca de 30.000 mulheres participaram em Berlim Ocidental de 1976 a 1983 , e das quais emanaram importantes impulsos para as mulheres e os estudos de gênero em todas as disciplinas científicas.

Cäcilia Rentmeister foi a tecladista do Flying Lesbians , a primeira banda feminina de rock do continente; Ela refletiu o significado de “música feminina” e “bandas femininas” em seus textos sobre rituais e festivais femininos.

Nas décadas de 1970 e 1980, ela também publicou escritos críticos de arte e cultura sobre a “ estética feminista ”, gerando polêmica.

Na década de 1980, Rentmeister publicou como redator de ciências para o rádio, entre outras coisas, sobre motivos patriarcais de crescimento populacional e críticas à Nova Era . Desde 1973 trabalha com a companheira, a realizadora e autora Cristina Perincioli : Em 1975 escreveram o argumento de "Anna e Edith" - a primeira longa-metragem sobre uma relação lésbica na televisão alemã ( ZDF ).

A partir de 1985 Rentmeister e Perincioli voltaram-se para o tema "computadores e criatividade". Desenvolveram modelos de trabalho artístico e educacional com multimídia e publicaram e ensinaram com o objetivo expresso de despertar o interesse das mulheres por essas novas tecnologias digitais em um ambiente então ainda cético em relação ao computador, inclusive em 1989 no 1º MultiMediale do ZKM .

A partir da década de 1990, Rentmeister trabalhou como editor e na transferência prática de sites sobre temas sociais e de gênero "sensíveis" criados por Perincioli.

Como piloto privado , Rentmeister está empenhada em promover meninas e mulheres na aviação , nas redes de pilotos femininos Ninety Nines e na Associação das Pilotas Alemãs, através de palestras, na TV e na mídia impressa, no intercâmbio internacional e com campanhas para o Dia das Meninas ; Melanie Katzenberger escreve: “Os pioneiros do ar pertencem aos livros escolares, exige Cecilia Rentmeister. As meninas devem sentir: se ela pode, eu também consigo ... ”.

Esta importante função dos modelos - de todo o setor MINT - e que eles devem ser apresentados às meninas na idade mais precoce possível, de “cinco a doze anos”, é demonstrada por Rentmeister em seu ensaio de 2018 “This is your capitain speech. O fator de gênero na aviação ”, no volume que acompanha a exposição“ Violência e gênero ”no Museu de História Militar da Bundeswehr em Dresden . Com base em estudos internacionais, Rentmeister está analisando as razões pelas quais a proporção de pilotos do sexo feminino em todo o mundo estagnou em uma média de apenas 6% durante décadas, e como isso poderia ser aumentado. Como outros fatores centrais, ela discute preconceitos e estereótipos conscientes e inconscientes contra “mulheres e tecnologia”, difundidos tanto entre homens quanto entre mulheres. Mostra exemplos positivos de como a autoconfiança nas habilidades técnicas pode ser aumentada e explica por que a participação das mulheres na aviação é geralmente uma situação ganha-ganha - para as próprias mulheres, bem como para a economia e a sociedade. Rentmeister também discute esses tópicos para a situação alemã atual com pilotos profissionais do sexo feminino, membros da Associação de Pilotos do sexo feminino alemães , no contexto de suas experiências biográficas específicas e diferentes e carreiras profissionais, em "55.000 horas de vôo - cinco pilotos profissionais e comerciais. "

Duas abordagens específicas para as teorias matriarcais de Rentmeister

Cäcilia Rentmeister inicialmente lidou com o matriarcado arqueologicamente . Ela criticava a ideologia e a recepção e procurava uma abordagem “realista”. Em 1976, quando perguntado “Por que tantas alegorias são femininas?”, Entre outras coisas, teorias evolucionistas-marxistas ( Thomson ) e históricas ( Bachofen , von Ranke-Graves , Bornemann ) do matriarcado; Em 1980, ela perguntou: “Como se faz política com as questões do matriarcado?” E criticou a negação generalizada do matriarcado, inclusive pelas feministas contemporâneas . No artigo “Quadrando o Círculo. A tomada do poder pelos homens sobre as formas construtivas ”, publicado no primeiro especial mulheres arquitectas em“ bauwelt ”em 1979, procura identificar vestígios matriarcais nas formas construtivas e na linguagem espacial. Margrit Kennedy escreve: “Mesmo assim, um observador objetivo provavelmente teria notado a proporção relativamente alta de formas livres e curvas na exposição UIFA em Paris e na exposição 'Mulheres moldam sua cidade'. Qualquer pessoa que leu as investigações psicológicas de Erik Erikson e as investigações mitológicas de Cillie Rentmeister sobre preferências espaciais e diferenças específicas de gênero ... pode ficar menos surpreso ... "

Estes e outros textos arqueológicos antigos de Rentmeister foram traduzidos para várias línguas. Eles são recebidos no animado discurso de gênero internacional e interdisciplinar das décadas de 1970 e 1980, por exemplo, pela teórica arquitetônica italiana Paola Coppola Pignatelli e pela escritora Christa Wolf .

Em 1988, ela analisou o “debate matriarcado” dos últimos dois séculos na Alemanha, especialmente em termos de seu significado para os primeiros 15 anos do “novo” movimento de mulheres : Neste, entre 1973 e 1988, ela diferencia entre três fases e ironicamente - agora mesmo antes do pano de fundo de suas viagens matriarcais do início dos anos oitenta - um certo " entusiasmo matriarcal esotérico " e "tentativas de ressuscitar os rituais matriarcais " na Alemanha.

A questão da existência real de matriarcados modernos e contemporâneos a levou de 1980 à preocupação com as descobertas antropológicas culturais atuais e a viagens de pesquisa para sociedades matrilineares matrilocais, incluindo Minangkabau na Sumatra Ocidental e Nayar em Kerala , sul da Índia. Aqui ela encontrou - apesar das crises causadas pela mudança social - afirmações confirmadoras e autoconfiantes de povos indígenas sobre as qualidades especiais e até vantagens de suas instituições matriarcais e modos de vida para ambos os sexos.

Como essas vantagens se correlacionam estatisticamente com um nível comparativamente alto no índice de desenvolvimento humano e saúde reprodutiva é descrito por Rentmeister 2007 sob o título Development is Female . Usando o exemplo do Minangkabau matrilinear e do Nayar , mostra que o empoderamento , a educação e a propriedade das mulheres contribuem para taxas de natalidade significativamente mais baixas e que - em comparação com os grupos da população patriarcal vizinha - há significativamente menos violência doméstica e pobreza socialmente mais baixa e melhor saúde .

Definição de sociedades matriarcais de acordo com Rentmeister

Já em 1980, Rentmeister não definia explicitamente o termo “matriarcado” como uma “fórmula reversa para o patriarcado”: ​​“Eu o uso aqui na tradução literal e análoga de início-mãe, - não regra-mãe; Eu também o uso porque é um slogan e se tornou uma alternativa ao patriarcado de hoje ... e porque matriarcado significa pelo menos tantas formas diferentes de sociedade quanto o termo coletivo patriarcado para hoje. "

Em 1985 ela enfatizou, agora com referência aos achados etnológicos: "Para uma estrutura sociocultural que poderia ser simplesmente chamada de> matriarcado <não há definição uniforme, mesmo rudimentar".

De acordo com Rentmeister “… existiram e certamente existem tantas formas de matriarcado como agora - e ao mesmo tempo! - Existem formas de patriarcado . ”Portanto, só pode ser uma questão de“ definir um padrão básico com grande abertura a variações ”.

Portanto, ele lista uma série de características típicas ideais que podem ou podem ocorrer tanto individualmente quanto em conjunto, incluindo:

• Matrilinearidade : nome de família, casa, terra e bens móveis são herdados em uma linha feminina - com a consequência de divórcios de baixo conflito e consequências do divórcio, e que não há descendentes “ilegítimos”
• Matrilocalidade : os descendentes vivem “no lugar do clã-mãe”, no campo, nas casas do clã-mãe
• Avunculate : status elevado do tio / irmã-irmão relacionado na linha feminina
• Mulheres em importantes papéis cultuais e simbólico-religiosos: adorar ancestrais , rastrear o grupo, as pessoas, o grupo étnico de volta a uma ancestral ou criadora feminina, idéias e práticas animistas
• Casamento em visita , em que homens e mulheres ficam nas casas das respectivas matrilinhagens e apenas se "visitam"
• Homens como uma “voz” representativa que proclama as decisões democráticas de gênero em público - um papel que levou à superestimação da posição real de poder dos homens, como por exemplo com os índios frequentemente matrilineares da América do Norte / nativos americanos
• A propriedade nas mãos das mulheres (clãs) promove a prosperidade social geral e dá uma contribuição significativa para a prevenção da violência
• Exercício dos “direitos reprodutivos” pelas mulheres, especialmente o controle da natalidade , resultando em um crescimento populacional mais lento do que o das etnias patriarcais vizinhas

Fontes

• Mundial Feminino - Mundial Masculino , Opladen 1985
• Computador e Criatividade , coautor com Cristina Perincioli , Colônia 1990
• Gênero no ensino e na didática. Gênero na Educação e Didática (Co-Ed.), Berna, Berlim, Bruxelas, Frankfurt / M., Nova York, Oxford, Viena 2003

Links da web

• Publicações em texto completo no site pessoal de Cäcilia Rentmeister
• Um passo para trás. Entrevista por email com Cillie Rentmeister. Lésbicas voadoras. In: Estranho. A revista da cidade para mulheres lésbicas em Bielefeld. No. 41, março de 2011

Evidência individual