Bert Hellinger

Bert Hellinger, 2011

Bert Hellinger (burguês Anton Hellinger; nascido em 15 de dezembro de 1925 em Leimen ; † 19 de setembro de 2019 em Bischofswiesen ) foi um autor alemão , psicanalista e "terapeuta de família". Ordenado sacerdote em 1952, foi por muitos anos diretor de uma escola missionária sul-africana. A partir do final da década de 1970, ele desenvolveu uma forma de constelação familiar, que ele mesmo chamou de “ método de suporte de vida ” , modificando os métodos de terapia familiar sistêmica . O método da constelação de Hellinger não é um procedimento de psicoterapia independente . O conceito subjacente e as relações de Hellinger com os clientes são altamente controversos.

Vida

Hellinger estudou filosofia , teologia católica e educação . Foi ordenado sacerdote em 1952 e depois trabalhou até 1968 como diretor de uma escola missionária católica na África do Sul . Como membro da ordem da congregação do Mariannhiller Missionários Hellinger levou o nome Suitbert , abreviado como "Bert". Ele manteve esse nome curto mesmo depois de deixar a ordem e renunciar ao sacerdócio em 1971.

Ele então teve um primeiro casamento em 1971. Com sua segunda esposa, Maria-Sophie Hellinger-Erdödy, ele se mudou temporariamente para um apartamento alugado na antiga Chancelaria do Pequeno Reich em Stanggaß, um distrito de Bischofswiesen em Berchtesgadener Land , onde as salas de trabalho de Adolf Hitler estavam localizadas, o que gerou críticas na imprensa.

Educação

Após seu retorno da África do Sul, Bert Hellinger completou um treinamento psicanalítico (1968-1972). Ele enfrentou uma análise de treinamento psicanalítico e completou vários treinamentos e educação em várias áreas da psicoterapia. No entanto, a Associação Psicanalítica recusou-se a reconhecer sua formação psicanalítica depois de dar uma palestra benevolente sobre o analista e psicólogo não convencional e controverso Arthur Janov .

Em 1982, o treinamento psicanalítico de Hellinger foi reconhecido pelo Munich Working Group for Psychoanalysis MAP.

Hellinger foi para os EUA e fez cursos de terapia primária com Arthur Janov , terapia provocativa com Frank Farrelly e hipnoterapia com Jeff Zeig , Stephen Lankton e Stephen Gilligan . Ele era um terapeuta pedagógico para análise transacional e de script .

Dinâmica de grupo , o trabalho terapêutico de Leslie B. Kadis e Ruth McClendon dos EUA, a terapia familiar de Salvador Minuchin (nascido em 1923), Jay Haley ( Triângulo Perverso ) e Iván Böszörményi-Nagy (1920–2007) foram de particular importância para Hellinger , a análise do roteiro de Eric Berne (1910-1970) e as abordagens orientadas para a solução do hipnoterapeuta Milton H. Erickson (1901-1980).

método

Na clássica constelação familiar de Hellinger , homens para homens e mulheres para mulheres dentre os presentes são espacialmente arranjados pelo representante da constelação para os membros da família de forma que correspondam à realidade subjetiva do cliente. Isso resulta na possibilidade de perceber a rede de relacionamentos (do cliente) vivenciada subjetivamente dentro de seu sistema (estabelecido) e reconhecer os emaranhados (constelações de relacionamentos disfuncionais). A constelação familiar traz à luz algo “oculto” que pode se revelar além da manipulação e do conhecimento prévio consciente. Com constelações, pode-se observar repetidamente que os deputados podem dar informações bastante precisas sobre as sensibilidades das pessoas representadas. De acordo com Bert Hellinger, as constelações familiares eram inicialmente apenas um método de determinar como são os relacionamentos em uma família e o que funciona lá. Era basicamente neutro. O foco principal do método está menos na pessoa que está configurando o sistema do que nas relações entre as pessoas envolvidas em seu sistema. A identificação das diferentes categorias de consciência que atuam nos sistemas é decisiva para as soluções .

Para Hellinger, as constelações não são basicamente um método terapêutico, mas uma ferramenta que pode ser usada de forma significativa em muitas áreas. Nesse ínterim, Hellinger fala do fato de que em seu trabalho ele mesmo fornece “Lebenshilfe”, ajuda para que as pessoas afetadas tenham uma vida melhor por meio de uma abordagem diferente. Enquanto isso, ele rejeita uma afirmação psicoterapêutica . Hoje Hellinger descreve seu formato de constelação desenvolvido como “novo” ou “constelação familiar intelectual”.

Desenvolvido por Hellinger Family Constellations em abordagens foram transferidas desde a década de 1990, para outros sistemas (equipes de trabalho e organizações) e são no contexto geral de constelações sistêmicas ou chamadas de constelações sistêmicas . As declarações no contexto corporativo são conhecidas como declarações organizacionais . Além disso, termos abstratos, por exemplo B. “a doença”, “o obstáculo” (representado por um representante) podem ser configurados.

Bert Hellinger se distanciou de tentar tornar seu método mais científico. Ele atualmente dirige uma “Escola Hellinger” com sua esposa Maria-Sophie Hellinger-Erdödy. É aqui que o foco do trabalho se encontra em uma nova forma desenvolvida, a chamada “constelação familiar intelectual”. Isso possibilita, “caminhando com o espírito”, aderir ao movimento que está por trás de todos os movimentos. Desse modo, podemos nos voltar para tudo da mesma maneira que é.

Conceito básico de Hellinger

Hellinger postula as três áreas de equilíbrio, ordem, apego (pertencimento) como necessidades humanas básicas sistêmicas . Segundo suas próprias afirmações, sua contribuição significativa para o trabalho da constelação sistêmica foi meramente o reconhecimento da essencialidade da área de pertencimento - que ninguém pode ser excluído do sistema de pertencer (ao sistema). Hellinger é criticado em particular no que diz respeito à área da ordem. A tese proposta por Hellinger a respeito da correlação ordem / doença é desvalorizada em particular por Klaus Weber. O conceito de ordem hierárquica não é encontrado apenas em Hellinger, mas é (já era antes de Hellinger) um componente comum da terapia familiar (cf. parentificação ). De um lado, a consciência individual (bom / mau), de outro, uma consciência coletiva (grupal ou sistêmica) zela pelo cumprimento dessas três necessidades sistêmicas básicas. No nível espiritual, Hellinger fala de uma terceira forma de consciência, a consciência de uma "grande alma". É apenas nesse terceiro nível que Hellinger não diferencia mais entre vítimas e perpetradores. Esta falha em diferenciar entre vítimas e perpetradores leva a críticas de Hellinger, especialmente no contexto da culpa alemã da época do nacional-socialismo, a falha moral em diferenciar entre vítimas e perpetradores de estupro leva à consternação e indignação, especialmente entre feministas. O conceito de ordem da família de Hellinger é comumente classificado como tradicional e patriarcal. A terapeuta Eva Madelung aponta que Hellinger não entende “sua” imagem da ordem nem como fundamentalmente rígida nem como normativa.

recepção

Crítica do método

O método de Hellinger tem cerca de 2.000 seguidores praticantes, mas é altamente controverso nos círculos profissionais, bem como no público em geral . Hellinger é acusado de violar numerosas regras do trabalho psicoterapêutico em suas constelações familiares públicas, deixando seus clientes sozinhos e não os ajudando a processar suas impressões e muitas vezes fortes tensões emocionais de forma adequada. Além disso, não é uma forma reconhecida de psicoterapia, não é adequada para o tratamento de transtornos mentais , não foi cientificamente comprovada e apresenta riscos consideráveis.

O psicoterapeuta Michael Utsch diferencia da seguinte forma: “Na área de aconselhamento e terapêutica parece diferente. Existem alguns especialistas aqui que também incluem a constelação da família Hellinger em seu tratamento. [...] Como um auxílio diagnóstico, [a constelação familiar] pode ser útil em mãos experientes, mas como uma ferramenta de interpretação rigorosa também pode ser perigosa. "

Um problema com o método de Hellinger era que, por muito tempo, dificilmente era treinado e transmitido de acordo com um conceito de ensino desenvolvido e que vários milhares de constelações familiares em última análise fazem (ou fazem) isso mais ou menos a seu próprio critério. Muitas constelações ainda hoje afirmam “Constelação familiar de acordo com Hellinger”, embora não tenham estudado vídeos relevantes de constelações nem aprendido pessoalmente com Hellinger, o que também foi criticado por Colin Goldner.

Em um dossiê no ZEIT em 21 de agosto de 2003, Martin Buchholz descreveu a sequência típica de uma constelação familiar em Hellinger (citações na citação de H.): “Em uma breve conversa preliminar, o cliente descreve seu problema para o constelador. anamnese sobre a vida pessoal e história médica não é solicitada. O terapeuta está interessado apenas em "eventos importantes" na história familiar do paciente. O que é "importante" é decidido pelo constelador. Houve separações, divórcios ou suicídios? Abortado ou natimorto crianças? Vítimas de guerra ou outras pessoas que morreram prematuramente Em suma: onde estão os cadáveres esquecidos ou deslocados no porão do clã? "Uma pessoa que configura Hellinger" vai procurar até encontrar um membro da família "desprezado" no parentesco do cliente. (...) Ter toda família Hellinger acredita que uma alma que une fatalmente todos os seus membros, razão pela qual não se deve ser permitido em uma família excluir. Isso puniria a 'alma da família' com doenças para os parentes ou descendentes mais próximos que agora iriam se identificar inconscientemente com o destino maligno dessa pessoa excluída. (...) A ajuda ao cliente 'enredado' só se aproxima onde a 'ordem do amor' é restaurada, um sistema familiar hierarquicamente estruturado que Hellinger afirma ter reconhecido como curador ... ”(No início de 2004, cerca de 2.000 Hellinger -Terapeutas de reputações muito diferentes contados).

Por outro lado, a constelação familiar clássica (mais estática) de acordo com Hellinger ainda é praticada, também por terapeutas e médicos sérios, mas principalmente como parte de um conceito terapêutico abrangente. De acordo com o método original (constelação familiar clássica de Hellinger), perguntas são feitas , hipóteses são verificadas e, consequentemente, cuidadosamente preparadas. Isso foi reconhecido em círculos especializados, por exemplo, por Arist von Schlippe e Jochen Schweitzer no livro didático sobre terapia e aconselhamento sistêmico (1996), que foi completamente revisado em 2012 e publicado na primeira edição em 2013.

Crítica da pessoa

“A propósito, os sistêmicos na Alemanha acusam Hellinger de não ser sistêmico e os terapeutas familiares o acusam de não trabalhar com famílias; e os hipnoterapeutas o criticam por usar o transe terapêutico e os analistas por não serem analíticos. No entanto, ele simplesmente segue em frente e tenta da melhor maneira possível ajudar as pessoas que precisam. "

- Hunter Beaumont : Ordens de Amor. Terapia Sistêmica e Gestalt Terapia de Bert Hellinger. In: crítica da Gestalt. A revista para Gestalt-terapia, edição 2 , 1999.

Na Alemanha, em 2002, em particular com um artigo na Spiegel (de Beate Lakotta), começou um retrato crítico de Hellinger e seu trabalho através de vários meios de comunicação. Os críticos especialistas em Hellinger e seu trabalho que aparecem com destaque em público são o psicólogo clínico Colin Goldner e o professor de psicologia Klaus Weber. Ambos consideram o "ensino" de Hellinger "vinculado às idéias fascistas". Uma passagem frequentemente citada no livro Gottesgedanken (2004) de Hellinger e relativa a Adolf Hitler não exonera a esse respeito: “Se eu te respeito, também me respeito. Se eu te odeio, também me odeio. Então posso te amar Devo amá-lo, porque senão também não posso amar a mim mesmo? ”Até o presidente da Sociedade Sistêmica da época , Arist von Schlippe , denunciou Hellinger em uma carta aberta a esse respeito (que numerosos meios de comunicação e autores em uso doméstico e no exterior como argumento contra Hellinger), mas deixou claro em sua segunda carta aberta: "Para mim, Bert não é nazista, não é fascista e seu pensamento não é o pioneiro de uma visão de mundo 'marrom' ", e que sua própria crítica decorria de sua" responsabilidade sistêmica ".

Em 2005, o psiquiatra israelense Haim Dasberg (que escreveu o prefácio da publicação de Hellinger para um curso em Israel Rachel chora por seus filhos ) diferenciou as declarações de Bert Hellinger sobre Hitler e os respectivos ouvintes / leitores da seguinte maneira: “Mas se eu assumir que Bert Hellinger dirige publicamente o seu pensamento aos sábios, aos maus, aos simples e àqueles que não sabem perguntar, então eu, como educador, não posso permitir isso no cenário alemão . Quando Bert Hellinger, junto com outros iniciados de uma autoridade espiritual superior, por exemplo o Papa no Vaticano, transmite sua visão, que veio a ele em sua conversa com Hitler, como uma visão interior, o Papa dirá: Essa é uma grande visão, mas esperamos mais dez gerações; se é um bom Papa. Agora falamos outra língua. "

A psicanalista Micha Hilgers (2003) considera a metodologia de Hellinger “incompreensível” e acusa-o: “Com uma mistura de frases teológicas e histórias místicas, verdades simples e julgamentos de valor absolutos (às vezes absurdos), Bert Hellinger reivindica ajuda abrangente para tudo e todos para ser capaz de oferecer. Exigindo respeito e humildade para com os pais e familiares, Hellinger trata seus pacientes de forma presunçosa e impudente, desrespeitosa e com a atitude do onisciente. ” Stavros Mentzos - também psicanalista - escreve em 2006 que a imagem da autoridade arrogante de Hellinger, o que é perigoso para pacientes, muitas vezes é transmitida. Embora tenha havido poucos momentos de suspeita para ele, ele não conseguia concordar em princípio.

Em sua Declaração de Potsdam em julho de 2004, a Sociedade Sistêmica avaliou a prática de Hellinger em grande parte negativamente:

“Hoje, no entanto, vemos o ponto em que não apenas partes essenciais da prática de Bert Hellinger - e muitos de seus seguidores - mas também muitas de suas declarações e procedimentos devem ser explicitamente considerados incompatíveis com as premissas básicas da terapia sistêmica , pois exemplo
  • a negligência de qualquer forma de esclarecimento de pedidos e orientação de preocupação
  • o uso de descrições mistificadoras e auto-imunizantes ("algo maior", "colocado em serviço", etc.)
  • o uso de formulações generalizadas sem reservas e interpretações dogmáticas (“sempre se”, “efeito ruim”, “punido com a morte”, “o único caminho”, “o direito perdido” e assim por diante).
  • o uso de intervenções e rituais de submissão potencialmente humilhantes
  • a conexão supostamente convincente das intervenções com certas formas de visão humana e de mundo (por exemplo, no que diz respeito a questões de gênero, paternidade, binacionalidade, etc.)
  • a ideia de ter uma verdade da qual uma pessoa participa mais do que outra. Isso leva ao uso de formas absolutizantes de descrição e implica que nenhuma parceria cooperativa é buscada. "

As alegações contidas nesta Declaração de Potsdam são individual e criticamente tratadas por Wilfried Nelles em The Hellinger Controversy . Gunthard Weber não assinou esta Declaração de Potsdam porque não entendia os serviços de Hellinger para o trabalho da constelação de forma inadequada.

Um grande número de familiares, terapeutas e jornalistas se distanciaram (mais ou menos pela metade) de Hellinger, assim como a Sociedade Alemã de Terapia Sistêmica e Terapia Familiar (DGSF) em 2003, que considerou os métodos de Hellinger eticamente injustificáveis ​​e perigoso para as pessoas afetadas.

Trabalhos (seleção)

  • Gunthard Weber (ed.): Dois tipos de sorte. Psicoterapia sistêmica de Bert Hellinger. Carl-Auer, Heidelberg 1995, ISBN 3-89670-197-5 .
  • Ordens de amor. Carl-Auer, Heidelberg 1996, ISBN 3-89670-215-7 .
  • Com Gabriele ten Hövel: Reconheça o que é. Conversas sobre emaranhamento e cura. Kösel, Cologne 1996, ISBN 3-466-30400-8 .
  • Ande com a alma. Herder, Freiburg 2001, ISBN 3-451-27579-1 .
  • Ordens de ajuda. Um livro de treinamento. Carl-Auer, Heidelberg 2003, ISBN 3-89670-421-4 .
  • Pensamentos em movimento. Kösel, Cologne 2003, ISBN 3-466-30642-6 .
  • Pensamentos de Deus. Suas raízes e seus efeitos. Kösel, Cologne 2004, ISBN 3-466-30656-6 .
  • Rachel chora pelos filhos. Vagas para famílias com sobreviventes do Holocausto em Israel. Prefácio: Haim Dasberg. Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-05443-4 .
  • Verdade em movimento. Herder, Freiburg 2005, ISBN 3-451-28480-4 .
  • Com Gabriele ten Hövel: um longo caminho. Conversas sobre destino, reconciliação e felicidade. Kösel, Cologne 2005, ISBN 3-466-30694-9 .

literatura

  • Colin Goldner (Ed.): A vontade de destino. A doutrina da salvação de Bert Hellinger. Ueberreuter Verlag, Vienna 2003, ISBN 3-8000-3920-6 .
  • Klaus Weber: Zombando das vítimas por meio da reconciliação com os perpetradores . O projeto de submissão de Bert Hellinger. In: Klaus Weber: Pontos cegos . Visões psicológicas do fascismo e do racismo. Argument, Hamburg 2003, ISBN 978-3-88619-296-0 (= Argument Sonderband AS , também tese de habilitação na Universidade de Oldenburg , também em: Der Wille zum Schicksal. Doutrina de salvação de Bert Hellinger. [Ed. Colin Goldner] , p 253-264.).
  • Werner Haas: O vírus Hellinger. Sobre os riscos e efeitos colaterais das constelações. Asanger, Kröning 2009, ISBN 978-3-89334-538-0 .
  • Gert Höppner: A humildade cura onde o destino funciona? Estudo de avaliação dos efeitos das constelações familiares segundo Bert Hellinger. Profil, Munich 2001 (Diss. Univ. Munich 2001) ISBN 3-89019-508-3 ; Edição online em Auer, Heidelberg 2006 ISBN 978-3-89670-566-2 .
  • Gunthard Weber, Fritz B. Simon, Gunther Schmidt: Constellation work revisited. ... de acordo com Hellinger? Carl-Auer Systeme Verlag, Heidelberg 2005.
  • Wilfried Nelles: O princípio de Hellinger. Informações e esclarecimentos. Herder, Freiburg 2003.
  • Wilfried Nelles: The Hellinger Controversy. Fatos - Antecedentes - Esclarecimentos. Herder, Freiburg 2009.

Livros didáticos, alguns dos quais relacionados a Hellinger

  • Arist von Schlippe, Jochen Schweitzer : Livro didático de terapia sistêmica e aconselhamento I. O conhecimento básico. 2ª edição (completamente revisada), Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 2013 (primeira edição 1996). ISBN 978-3-525-40185-9 .
  • Arist von Schlippe, Jochen Schweitzer: Livro didático de terapia sistêmica e aconselhamento II.O conhecimento específico do transtorno. 5ª edição, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014 (primeira edição 2006), ISBN 978-3-525-46256-0 .

Links da web

Wikiquote: Bert Hellinger  - citações
Commons : Bert Hellinger  - coleção de imagens

Evidência individual

  1. ↑ Constelação familiar: o fundador Bert Hellinger está morto. PNP, 23 de setembro de 2020, acessado em 7 de dezembro de 2020 .
  2. ^ ARD, 19 de abril de 2004: “Report Munich” (por Andrea Mocellin).
  3. ^ TAZ, 29 de junho de 2004: The Psycho Headquarters
  4. ↑ “Segundo a lenda, ele completou uma formação psicanalítica, a associação psicanalítica [ A associação psicanalítica não existia então e não existe hoje], porém, recusou-lhe o reconhecimento. Supostamente porque ele se abriu para as idéias de seu (e até hoje) terapeuta primário altamente controverso Arthur Janov. ”(Ursula Nuber: Uma ordem misteriosa. Necessidade de autoridade e liderança. In: Der Wille zum Schicksal [Ed.: Colin Goldner ], Viena 2003, p. 10 f).
  5. ↑ Munich Working Group for Psychoanalysis: Confirmação para submissão à Association of Statutory Health Insurance Physicians ( Memento de 19 de dezembro de 2018 no Internet Archive ) (PDF).
  6. ↑ Munich Working Group for Psychoanalysis: Confirmação para submissão à Association of Statutory Health Insurance Physicians ( Memento de 19 de dezembro de 2018 no Internet Archive ) (PDF), p. 1.
  7. ↑ A Long Way , p. 73.
  8. ↑ Oliver König: Dar e receber. Observações sociológicas sobre um conceito psicoterapêutico (PDF).
  9. ↑ Cf. Marco de Carvalho, Jörgen Klußmann, 2010: Conflict Management in Afghanistan. Transformação de conflito sistêmico em uso prático em um conflito de grande grupo (PDF), p. 35.
  10. ↑ Cf. Marco de Carvalho, Jörgen Klußmann, 2010: Conflict Management in Afghanistan. A transformação de conflito sistêmico em uso prático em um grande conflito de grupo (PDF), página 35 f.
  11. ^ Hellinger: Constelações e consciência familiares. In: Praxis der Systemaufstellung , Heft 2/2001, p. 8: “?? Ela [constelação familiar] traz de volta a ordem da consciência coletiva sem, entretanto, renunciar às conquistas da consciência pessoal. Em vez disso, conecta-os em um nível mais alto, o que permite ao indivíduo se encaixar em um todo maior além dos limites de seu próprio grupo, o que elimina as diferenças entre pessoas individuais e grupos a tal ponto que eles podem superar o que os divide sem sacrifique o que é seu. Nesse sentido, as constelações familiares servem principalmente à reconciliação. ”??
  12. ↑ Marco de Carvalho, Jörgen Klußmann, 2010: Conflict Management in Afghanistan. A transformação sistêmica do conflito em uso prático em um conflito de grande grupo (PDF), página 42: “A pressão de uma má consciência oferece à pessoa ou ao grupo a oportunidade de corrigir. Alguns analistas sistêmicos falam de dois níveis distintos de consciência: a consciência individual, que zela pela existência de laços estreitos e, portanto, é mais claramente perceptível como consciência boa ou má, e a consciência coletiva, que é menos conscientemente percebida e do coletivo como um todo, zela e cuida do equilíbrio em um nível superior. O nível superior garante que as forças trabalhem inconscientemente e em segredo. Por meio de abordagens sistêmicas, eles podem se tornar visíveis e colocados a serviço da reconciliação. "
  13. ↑ Thomas Gehrmann / Ursula Steinbach: Caminhando com o Espírito. Um livro didático para constelações familiares espirituais, de acordo com Bert Hellinger . 2ª edição revisada de 2015. Verlag ISM Kassel, Kassel 2014, ISBN 978-3-9816863-0-2 , p. 208 .
  14. ↑ Michael Utsch (Evangelical Central Office for Weltanschauungsfragen): A cena Hellinger está se distanciando: disputa sobre método e treinamento
  15. ↑ Ver Albert Lenz: Intervenções em crianças com pais com doenças mentais: Noções básicas, diagnósticos e medidas terapêuticas. Göttingen 2008, p. 29: " Boszormenagy-Nagy considera a parentificação como um desequilíbrio de dar e receber mútuo, com menos funções executivas e mais emocionais em primeiro plano."
  16. ↑ Oliver König: mundos familiares. Teoria e prática das constelações familiares. Stuttgart 2004, pág. 100: “Justiça e lealdade, então a suposição de Stierlin e Boszormenyi-Nagy, são o núcleo normativo da reciprocidade familiar. Bert Hellinger pegou essas idéias, adicionou-as a elas, condensou-as e formulou-as de uma forma mais acessível do que é o caso nos escritos um tanto volumosos de Boszormenyi-Nagy. Nesse contexto, a justiça não é entendida como uma categoria moral, mas como o produto de um processo de troca que é acionado e sustentado pela dinâmica familiar ”.
  17. ↑ Cf. Hellinger: Ordens Básicas da Vida : “A ordem de dar e receber nos é dada por nossa consciência. Serve para equilibrar dar e receber e, assim, a troca em nossos relacionamentos. Assim que pegamos ou recebemos algo de alguém, nos sentimos obrigados a dar algo a essa pessoa também, algo de igual valor. Isso significa: sentimo-nos em dívida com ele até lhe darmos algo em troca e, assim, saldar a dívida. Depois disso, nos sentimos inocentes e livres novamente em relação a ele. Essa consciência não nos deixa em paz até que estejamos equilibrados. Sentimos todos os movimentos da consciência como culpa ou inocência, em quaisquer áreas. "
  18. ↑ Cf. Marco de Carvalho, Jörgen Klußmann, 2010: Conflict Management in Afghanistan. A transformação de conflito sistêmico em uso prático em um grande conflito de grupo (PDF), p. 43 ff.
  19. ↑ Christa Renoldner, Eva Scala, Reinhold Rabenstein: Simplesmente sistêmico. Fundamentos e métodos sistêmicos para seu trabalho educacional. Münster 2007, página 104 e seguintes.
  20. ↑ O direito de filiação se aplica aos indivíduos do sistema familiar, no caso das organizações, deve-se ler corretamente: Que ninguém pode ser descuidadamente excluído do sistema organizacional . Hellinger formula o seguinte: "Assim que um membro da família é recusado ou negado essa adesão, surge uma desordem com consequências de longo alcance." ( Ordem básica 1: O mesmo direito )
  21. ↑ Bert Hellinger de acordo com suas próprias declarações em um curso em Viena em 2008.
  22. ↑ Cf. Werner Haas: Constelações familiares segundo Hellinger - um culto destrutivo? (Skeptiker 1/2008) : “Hellinger jura pelo princípio da antiguidade: Qualquer pessoa que lá esteve antes será classificada como de maior prioridade devido a este fato. A dinâmica de dar e receber é vista principalmente da perspectiva da transmissão da vida, o indivíduo, portanto, em grande parte reduzido à sua função como uma espécie. Por definição, as crianças são recebedoras e os pais, doadores. "
  23. ↑ Süddeutsche Zeitung, 19 de maio de 2010: Psycho-Guru: A cura da alma a cada minuto , p. 2: Ele [Klaus Weber] regularmente debate sobre isso com os alunos: “Quando eu leio frases em seminário em que Hellinger afirma que apenas um direito 'Ordem' leva à recuperação, pessoas razoáveis ​​muitas vezes não sabem se riem disso ou ficam chateadas. "
  24. ↑ Viktoria Joelle Jost: Trabalho de constelação sistêmica: Superando emaranhados simbióticos. Hamburgo, 2012, p. 19: "Os defensores da terapia familiar estrutural (incluindo Minuchin ) são de opinião que a ordem hierárquica entre pais e filhos [...]"
  25. ↑ Manfred Cierpka (Ed.): Handbuch der Familiendiagnostik. Heidelberg 1996, p. 387 f.
  26. ↑ Klaus Grochowiak, 2002: Orders of Power (PDF), p. 17 e segs.
  27. ↑ Veja Wilfried Nelles: Os movimentos da alma e da consciência (PDF; 51 kB).
  28. ↑ Ver Wilfried Nelles: Bert Hellinger, Adolf Hitler and National Socialism (PDF), p. 2.
  29. ↑ Cf. Alfred Ramoda Austermann (2009): estados de confusão resolvidos - a integração do perpetrador e da vítima como um ritual de constelação (PDF).
  30. ↑ Colin Goldner: rottenführer der Psychoszene : “A razão para enormes mentiras de aceitação de Hellinger na orientação zeitgeist compatível com o arqui-reacionária e, portanto, do sistema de crença que está por trás de sua abordagem: Voltar para trás tudo o que o movimento das mulheres lutaram por, atrás '68 , as conquistas burguesas dos séculos 19 e 18, o humanismo e o Iluminismo - de volta ao mundo mosaico do Antigo Testamento e aos sistemas de valores nos quais clã patriarcal e hierarquias familiares ainda eram inquestionáveis. "
  31. ↑ Cf. a estratégia da série de equivalências ( Laclau / Mouffe 1991) - ligada / conotada como sinônimos, por exemplo (Schultz 2006): “cultural”, “sociocultural”, “religioso”, “sexista”, “patriarcal” , “Fundamentalista”, “conservador” ou “regressivo” (Susanne Schultz: Hegemonia - Governamentalidade - Biopoder. Riscos Reprodutivos e a Transformação da Política Populacional Internacional. Münster 2006, p. 181).
  32. ↑ Cf. Sigrid Vonwinckel: Hellinger - um episódio de reação. Crítica do ponto de vista feminista. In: A vontade de destino (Ed. Colin Goldner), p. 178 ff.
  33. ↑ Cf. Eva Madelung: A posição da psicoterapia relacionada ao sistema de Bert Hellinger no espectro das terapias curtas (doc; 61,5 kB), p. 4 e segs.
  34. ↑ Werner Haas: Constelações familiares de acordo com Hellinger - um culto destrutivo? (Skeptiker 1/2008) [1] Obtido em 4 de abril de 2014
  35. ↑ Michael Utsch: A cena Hellinger está se distanciando: disputa sobre método e treinamento
  36. ↑ Colin Goldner: Esotérico extravagante. A cena Hellingeriana. In: The Will to Destiny. A doutrina da salvação de Bert Hellinger. (Ed. Colin Goldner), página 66 e seguintes.
  37. ↑ Martin Buchholz, "Lá se senta o coração frio" (dossiê DIE ZEIT, 21 de agosto de 2003).
  38. ^ Arist von Schlippe, Jochen Schweitzer: Livro de texto da terapia e conselho sistêmicos. Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 1996; 2013 (2ª edição, traduções em 7 idiomas). ISBN 978-3-525-40185-9 .
  39. ↑ Entrevista com Hunter Beaumont, Parte 2: Ordens de Amor. Terapia Sistêmica e Gestalt Terapia de Bert Hellinger.
  40. ↑ Beate Lakotta: Obrigada, querido papi. In: Der Spiegel, 7/2002.
  41. ↑ Gabriele Ten Hövel no prefácio de A Long Way: Conversations about Fate, Reconciliation and Happiness. Munique 2005, página 13 f.
  42. ↑ Ver Zeit Online, 21 de agosto de 2003: Família: Há um coração frio . Ver TAZ, 29 de junho de 2004: The Psycho Headquarters . Ver FAZ, 8 de janeiro de 2010: Heike Dierbach: “Die Seelen-Pfuscher”. Notícias do campo do saber . Veja Süddeutsche Zeitung, 8 de maio de 2010: Constelação familiar de acordo com Hellinger: Quando os ancestrais deixam você doente . Veja Süddeutsche Zeitung, 19 de maio de 2010: Psycho-Guru: Soul heal cada minuto . Veja Zeit Online, 21 de junho de 2011: Depressão com anjos (página 2: A pessoa que busca conselho não confia mais em si mesma para tomar suas próprias decisões) . Veja Spiegel Online, 20 de outubro de 2014: Constelação familiar controversa: curso psicológico em uma corrida rápida .
  43. ↑ Colin Goldner: Rottenführer da cena psicótica
  44. ↑ Cf. Klaus Weber: Zombar das vítimas por meio da reconciliação com os perpetradores. O projeto de submissão de Bert Hellinger. In: The Will to Destiny. A doutrina da salvação de Bert Hellinger. (Ed. Colin Goldner), Berlin 2003, pp. 253-264. Ver Klaus Weber, 2005: constelações familiares de Hellinger. Apresentação e avaliação crítica de um sucesso pseudoterapêutico de longa duração. In: O anseio por saúde, salvação e cura (PDF), p.37 e seguintes.
  45. ^ Arist von Schlippe, 2 de maio de 2004: Carta aberta de Arist von Schlippe a Bert Hellinger (PDF), página 1; De acordo com Gottesgedanken , Cologne 2004, p. 247 ( visualização em Google.Books ).
  46. ↑ Arist von Schlippe, 2 de maio de 2004: Carta aberta de Arist von Schlippe para Bert Hellinger (PDF) citou Hellinger da seguinte forma: “(O) povo judeu (encontre) sua paz consigo mesmo, com seus vizinhos árabes e com o mundo, mesmo que o último judeu fizesse a oração fúnebre por Hitler. "(de: Going with the soul , 2001, p. 50 - há a passagem correspondente:" Este professor ( hassídico ) disse uma noite que o povo judeu só pode encontrar paz consigo mesmos, com seus vizinhos árabes e com o mundo quando o último judeu fez a oração fúnebre por Hitler . Isso é ótimo. ”). Arist von Schlippe foi avisado (criticamente) deste desvio da citação original por um dos editores (Bertold Ulsamer) sobre a publicação - cf. Carta aberta do Dr. Bertold Ulsamer para o Dr. Arist von Schlippe ( lembrança de 17 de novembro de 2015 no Internet Archive ).
  47. ↑ Koert van der Felde: O terapeuta Hellinger blijft flerta com Hitler . In: Trouw , 15 de março de 2005, p. 5. Recuperado em 20 de junho de 2009. 
  48. ↑ Arist von Schlippe, novembro de 2004: “… e é por isso que você é um alce!” Uma carta aberta e suas consequências (PDF; 461 kB), p. 1: “Minha crítica real vem de um sentimento de responsabilidade como presidente da sociedade sistêmica, a consciência de que os termos “sistêmico” e “pensamento sistêmico” referem-se a uma certa tradição que não pode ser diluída à vontade sem perder sua expressividade. ”Na página 9 há uma declaração de um psicoterapeuta judeu publicada: “Todos nós apenas sentimos e experimentamos de Bert Hellinger respeito e uma profunda conexão com o destino judeu. Ele descreveu claramente os perpetradores como assassinos e Hitler como o perpetrador por trás dos perpetradores. Nunca houve a menor dúvida sobre sua atitude e a confiança que centenas de judeus dentro e fora de Israel depositaram nele prova isso. Talvez seja a pior e ao mesmo tempo a forma mais cínica de anti-semitismo zombar dessa confiança transformando de Bert agora faz um admirador de Hitler, como se os judeus que trabalharam com Bert não tivessem notado, ou não pudessem perceber, que se colocaram nas mãos de alguém que desprezava os judeus. A campanha de difamação contra Bert Hellinger nos deixou sem palavras por muito tempo, pensamos que o silêncio e a não reação eram a resposta adequada para as contaminações do trabalho de Bert. ”(Dr. Yasmin Guy, psicólogo clínico e psicoterapeuta, Israel).
  49. ↑ Entrevista por Haim Dasberg em: Praxis der Systemaufstellung 2/2005 (PDF), página 20.
  50. ↑ Micha Hilgers: a pseudoterapeuta. Argumentos clínicos contra Hellinger. In: The Will to Destiny (Ed. Colin Goldner), Berlin 2003, p. 64: "... de acordo com regras igualmente incompreensíveis ..."
  51. ↑ Micha Hilgers: a pseudoterapeuta. Argumentos clínicos contra Hellinger. In: The will to fate (Ed. Colin Goldner), Berlin 2003, p. 57.
  52. ↑ ZIST Academy for Psychotherapy, Stavros Mentzos, 2006: Constelações familiares - tentativa de uma crítica, mas também uma apreciação do ponto de vista psicanalítico : “Portanto, a imagem frequentemente transmitida de um deslize arrogante, teimoso, indiretamente sádico, implacável, que o paciente com sua autoridade e pode levar seus comentários ao desespero ou mesmo ao suicídio, de acordo com minha experiência e informações não correspondem à realidade, embora às vezes, raramente, algo no sentido de suspeita não possa ser descartado.
  53. ^ "Declaração de Potsdam" da sociedade sistêmica, julho de 2004; Como publicação online: Comunicado de imprensa da Sociedade Sistêmica de 1º de julho de 2007
  54. ↑ Wilfried Nelles: A controvérsia de Hellinger. Fatos - Antecedentes - Esclarecimentos. Freiburg, 2009, p. 79 e segs.
  55. ↑ Na Declaração de Potsdam, Hellinger foi brevemente reconhecido da seguinte forma: “O mérito de Hellinger permanece por ter contribuído para condensar o trabalho da constelação. Ele desenvolveu abordagens novas e inovadoras, especialmente no que diz respeito à possível dissolução da dinâmica de emaranhamento. ”Veja o comunicado à imprensa da Sociedade Sistêmica de 1º de julho de 2007
  56. ↑ Gunthard Weber: Sobre as críticas de Bert Hellinger. Uma breve excursão tardia. In: Trabalho de constelação revisitado. ... de acordo com Hellinger? Heidelberg 2005, p. 140 f: “A principal razão pela qual não assinei a Declaração de Potsdam, no entanto, é porque a declaração continha os méritos de Bert Hellinger, ou seja, suas inúmeras, valiosas, inovadoras e abrangentes percepções e enfoque em muitas áreas e a abundância de procedimentos desenvolvidos por ele não se vê de forma alguma devidamente apreciada. "
  57. ↑ Werner Haas: Constelações familiares de acordo com Hellinger - um culto destrutivo? (Skeptiker 1/2008) : “A maioria dos que reconhecem abertamente Hellinger pode ser atribuída à cena Eso. Mas, apesar do tenor tímido para a ciência e flagrantemente anti-iluminista, há alguns colegas terapeutas médicos e psicológicos graduados e doutorados entre eles. Na minha opinião, eles estão usando seus diplomas erroneamente. Além disso, sob a pressão de relatórios críticos e análises das práticas de Hellinger, uma onda de distanciamento tímido do pai fundador se estabeleceu, sem realmente dizer adeus aos conteúdos centrais da filosofia e prática da constelação atual. "
  58. ^ Siegfried Rosner: Constelação do sistema como pesquisa de ação. Noções básicas, campos de aplicação, perspectivas. Volume 1. Munich and Mering 2007, p. 153: "Então você teve que se distanciar de Hellinger para ser considerado sério."
  59. ^ Sociedade Alemã para Terapia Sistêmica e Terapia Familiar: Declaração do DGSF sobre o assunto de constelações familiares
dados pessoais
SOBRENOME Hellinger, Bert
NOMES ALTERNATIVOS Hellinger, Anton (nome real); Suitbert (nome do pedido)
PEQUENA DESCRIÇÃO Terapeuta familiar alemã
DATA DE NASCIMENTO 15 de dezembro de 1925
LOCAL DE NASCIMENTO Colagem (banho)
DATA DA MORTE 19 de setembro de 2019
Lugar da morte Bischofswiesen