Aetios de Antioquia

Aëtios de Antioquia ( Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς , também conhecido como Aécio de Antioquia ou de Constantinopla ; † 367 em Constantinopla ) foi um teólogo cristão antigo tardio , sobre o qual na chamada Ariana disputa as posições dos "heterousianos" , às vezes também " radicais "ou chamados de" Anhomöer ", volte.

Vida e ensino

fundo

Este tempo foi marcado por ferozes disputas teológicas que giravam em torno da Trindade com a relação entre Deus Pai, o Filho e o Espírito Santo, ou Deus, o Filho do Logos e o Espírito Santo. Como resultado de uma guerra civil contra o usurpador Magnentius, o imperador Constâncio II reuniu todo o Império Romano desde 353 sob o governo de um imperador e agora lutava por um credo uniforme dentro da igreja imperial . Era sobre a questão: Jesus era realmente "essencial" com Deus Pai ou apenas "essencial"? A maioria dos participantes do Primeiro Concílio de Nicéia concordou com a primeira fórmula, parte do dogma em evolução da doutrina da Trindade , cuja fórmula de fé é, portanto, também conhecida como Nicaenum , mas muitos no leste do império defendeu a segunda formulação. Desde o final da Antiguidade até o século 20, os oponentes de Nicaenum eram em sua maioria chamados de "arianos", como partidários das idéias do presbítero alexandrino Ário , o que é incorreto em termos de conteúdo. Basicamente, foi nos anos e décadas após o Concílio de Nicéia três correntes principais que, em vez rejeitaram o Trinizitätslehre resultante e designadas pelos representantes do dogma Trinizitäts muitas vezes sem distinção de 'ariana': Os Homoiousians e Homöer e Heterousianer . Os últimos não são apropriadamente referidos como "radicais" ou "newarians", suas visões teológicas remontam a Aëtios.

Vida

Aëtios nasceu em Koilesyria no início do século IV e, depois de outras atividades profissionais como o cobre e a ourivesaria e como médico, finalmente também estudou teologia e filosofia . Ordenado um diácono por seu amigo Leôncio em 344 , primeiro ele viveu por algum tempo em Antioquia no Orontes , onde a partir de 357, ele desenvolveu uma nova versão do de Orígenes teologia . Mais tarde, ele se mudou para Alexandria, no Egito.

No entanto, o imperador Constâncio favoreceu os homeusianos ou, finalmente, os habitantes de casa e agiu contra os "neuarianos". Aëtios foi condenado em 359 e seu diaconato foi retirado um ano depois. Foi exilado na Cilícia e logo depois na Pisídia . Após a morte do imperador Constâncio no final de 361, os exilados foram autorizados a retornar. O imperador Juliano , que foi o último imperador a tentar uma renovação do paganismo , provavelmente também esperava enfraquecer a igreja com esse passo. Juliano deu a Aëtios, que havia se estabelecido na capital Constantinopla, uma propriedade perto de Mitilene . 363 Aëtios foi nomeado bispo . Após a morte de Julian na campanha persa , Aëtios retirou-se e não desempenhou mais um papel importante.

teologia

Em termos de conteúdo, Aëtios aparentemente se relaciona com a teologia de Ário em alguns pontos, mas a certa semelhança entre as duas visões decorre do fato de que ambos os elementos teologicamente significativos de Orígenes e foram fortemente influenciados filosoficamente e argumentativamente pelo Médio e pelo Neoplatonismo . Correspondentemente, Aëtios não se refere a Ário em nenhum lugar.

Deus e Jesus são diferentes em essência, porque Deus não é gerado, Jesus, seu Filho, é gerado, uma criatura de Deus apenas por sua vontade, não por seu ser. Visto que Deus não é gerado, ele também não é pai, ser pai é uma energia que surge da vontade de Deus, que por sua vez causa o Filho. O filho é o mediador da criação e subordinado ao pai , mas como mediador da criação é finito como a criação que vem dele. Aëtios e assim os 'Heterousianos' (do grego ἑτερο-ούσιος [hetero-ousios] , outro em essência diferente de Deus-Pai) postularam que pai e filho são essencialmente diferentes, mas com a concordância de ambos em termos de ação histórico-salvífica .

Aëtios e seu pupilo Eunomius não puderam se afirmar com sua interpretação, porém, com a maioria dos teólogos do leste do império; no oeste, isso foi rejeitado de qualquer maneira.

literatura

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Aetius. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2ª edição inalterada Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 49-50.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
• Luce Pietri et al. (Ed.): A história do Cristianismo . Edição especial. Vol. 2, Freiburg i. B. 2005, p. 372 e segs.

Evidência individual

1. ↑ Hanns Christof Brennecke , Annette von Stockhausen, Christian Müller, Uta Heil, Angelika Wintjes (eds.): Athanasius works. Terceiro volume, primeira parte. Documentos sobre a história da disputa ariana. 4ª entrega: Até o Sínodo de Alexandria 362 . Walter de Gruyter , Berlin / Bosten 2014, p. 504.
2. ↑ Wolf-Dieter Hauschild , Volker Henning Drecoll : Textbook of Church and Dogma History. Volume 1. Igreja Velha e Idade Média . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, p. 92. 5., nova edição completamente revisada.
3. ↑ Jan Rohls : Deus, Trindade e Espírito (História das Idéias do Cristianismo, Volume III / 1). Mohr Siebeck , Tübingen 2014, p. 148f.
4. ↑ Wolf-Dieter Hauschild, Volker Henning Drecoll: Textbook of Church and Dogma History. Volume 1. Igreja Velha e Idade Média . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, p. 91f. 5ª edição, completamente revisada.