Thaiização

A thaiização ( tailandês การ แผลง เป็น ไทย , kan-phlaeng-pen-thai ) descreve o processo pelo qual as áreas fronteiriças do Reino da Tailândia e as minorias étnicas e religiosas foram adaptadas ao modo de vida, cultura e economia dos tailandeses no centro Tailândia . Por um lado, este processo é uma consequência natural da modernização do país, que inclui também as regiões exteriores, por outro lado, medidas direccionadas para suprimir ou travar culturas marginais por parte dos tailandeses também foram tomadas no. passado. Esse processo enfraqueceu desde a década de 1970 e hoje pessoas de diferentes culturas em todo o país podem falar sua língua materna e viver sua própria cultura, conforme declarado na constituição da Tailândia . Em 2018, uma thaiização modificada tornou-se parte da meta nacional e o governo promove movimentos nacionalistas.

A thaiização afetou principalmente grupos étnicos na periferia do país, cuja língua e cultura diferiam dos tailandeses centrais, por exemplo, o Lao em Isan , as tribos das montanhas no norte da Tailândia e no oeste do país, e os malaios muçulmanos no sul da Tailândia . Grupos maiores de imigrantes chineses e indianos também foram submetidos à thaiização. Enquanto os budistas e os imigrantes chineses assimilaram e se integraram com relativa facilidade e rapidez, as tentativas de thaiização entre os muçulmanos malaios há muito estabelecidos fracassaram até hoje.

história

No reino de Ayutthaya , residentes Mon e Khmer , bem como imigrantes chineses, indianos, persas e europeus tiveram grande influência na vida econômica e até na corte. Até o século 19, a etnia dos habitantes do Sião não desempenhava um papel importante, a única coisa importante era sua submissão ao rei. Após a modernização e centralização da Tailândia sob o rei Rama V (Chulalongkorn), a ideia de uma nação tailandesa unificada e, portanto, da thaiização surgiu no início do século XX. Se a língua tailandesa não tinha um termo para “nação”, a palavra chat era usada no Rama VI. (Vajiravudh) comum. Havia também a expressão khwam-pen-thai (“ser tailandês” ou “Thaitum”) , muito usada até hoje, assim como a tríade “nação, religião e rei”, que ainda é o lema não oficial da Tailândia .

Rama VI. se voltou agressivamente contra os chineses, que imigraram em grande número durante o século 19 e o início do século 20 e que muitas vezes trabalharam como comerciantes, cobradores de impostos ou agiotas, adquirindo assim grande influência econômica. Com referência ao anti-semitismo na Europa, o rei referiu-se a eles como os "judeus do Oriente". No entanto, não se tratava de discriminação racial, os tailandeses se misturaram demais com os chineses nos séculos anteriores e os membros dos círculos dominantes quase todos tinham ancestrais chineses. Em vez disso, a primeira geração de imigrantes chineses deveria ser levada à assimilação cultural, a abandonar sua língua e costumes, e suas ambições econômicas e políticas de serem controladas.

Tag de nome no script Lanna

Após o fim da monarquia absoluta em 1932 e a tomada do poder pelos oficiais burgueses mais jovens do “Partido do Povo” , fortemente influenciados pelo emergente nacionalismo tailandês , esta tendência se intensificou. A partir de 1935, os chineses foram proibidos de trabalhar em certas indústrias, empresas estatais deveriam quebrar a influência dos empresários chineses. Os chineses foram instados a adotar nomes tailandeses. Escolas, clubes e editores de jornais chineses foram perseguidos ou banidos. O poeta e historiador Wichit Wichitwathakan criou uma historiografia nacionalista, embora o conceito de Estado-nação fosse desconhecido no Sudeste Asiático antes da era colonial.

O novo primeiro-ministro Phibunsongkhram mudou o nome do país de Sião na Tailândia em 1939, o que expressava por um lado o domínio dos tailandeses sobre as minorias no país e, por outro lado, a reivindicação de expansão para áreas habitadas por povos tai nos vizinhos países.

Por decreto, todos os residentes da Tailândia foram forçados a se identificar como tailandeses, e aqueles que representavam interesses “estrangeiros” foram tratados como traidores. O hino nacional , introduzido em 1939 , tem um texto agressivamente nacionalista (a primeira linha fala da "carne e sangue da raça tailandesa"). As línguas e dialetos regionais, a escrita Lao na região nordeste (Isan) e a escrita Lanna no norte foram empurrados para trás. As diferenças culturais entre o centro, o sul, o nordeste e o norte da Tailândia não devem mais ser discutidas. Phibunsongkhram até teve lugares renomeados e canções folclóricas reescritas para remover qualquer referência a outros grupos étnicos (como Lao, Shan ou Khmer).

Depois que Phibunsongkhram foi derrubado em 1957, o governo adotou medidas da chamada "assimilação suave":

  1. Medidas direcionadas para grupos individuais na periferia do país, por exemplo em 1964 contra o Laos no Isan, que estavam mais intimamente ligados a Bangkok em um "Programa de Desenvolvimento Rural Acelerado" .
  2. Medidas em todo o país para implementar o tailandês como língua nas escolas. Os falantes de outras línguas foram forçados a falar tailandês quando frequentavam a escola, como o Lao, Kham Mueang no norte da Tailândia e Yawi no sul da Tailândia .
  3. Estabelecer o papel do rei como símbolo nacional do país, saudar a bandeira nas escolas e transmitir o hino nacional tailandês duas vezes por dia no rádio e na televisão

A promoção da consciência nacional tailandesa ocorre naturalmente em detrimento dos laços com outros estados, como o Isan-Lao com o Laos e os malaios com a Malásia .

Veja também

literatura

  • Pinkaew Laungaramsri: Etnia e a política de classificação étnica na Tailândia. In: Etnia na Ásia. Routledge Shorton, Londres / Nova York 2003.
  • Thongchai Winichakul : Siam mapeado. Uma história do geocorpo de uma nação. University of Hawaii Press, Honolulu 1994. ISBN 0-8248-1974-8 .
  • David K. Wyatt : Tailândia: Uma Breve História . Yale University Press (2ª edição) 2003. ISBN 0-300-08475-7 .

Evidência individual

  1. ↑ RELATÓRIO ESPECIAL: Como a junta abusou da cultura para impulsionar o 'tailandêsismo' - a nação . In: The Nation . ( nationmultimedia.com [acessado em 16 de setembro de 2018]).
  2. ↑ a b Marte Nilsen: Templos militares e soldados com mantos açafrão. Legitimidade e segurança do budismo no sul da Tailândia. In: Budismo e Violência. Militarismo e Budismo na Ásia Moderna. Routledge, New York / Oxford 2013, p. 45.
  3. ^ Anne Booth: Legados coloniais. Desenvolvimento Econômico e Social no Leste e Sudeste Asiático. University of Hawai'i Press, Honolulu 2007, p. 122.
  4. ↑ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit: A History of Thailand. 2ª edição, Cambridge University Press, 2009, página 129.
  5. ^ Baker, Pasuk: A History of Thailand. 2009, p. 133.