Tennō
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Imperador Tennō | |
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| Selo do imperador | |
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| Estandarte do imperador | |
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Imperador em exercício Naruhito desde 1º de maio de 2019 | |
| residência | Palácio Imperial de Tóquio |
| Mandato | para toda a vida |
| Criação do escritório | 660 AC AC (data lendária) |
| Coroação final | 22 de outubro de 2019 |
| saudação |
Tennō heika Majestade Imperial |
| Príncipe herdeiro | Akishino |
| Local na rede Internet | www.kunaicho.go.jp |
Tennō ( Jap. 天皇"Soberano Celestial"), Germanized Tenno é um governante japonês e títulos de nobreza, do alemão frequentemente com " Imperador é traduzido", bem como o uso mais livre do nome para a raça dinástica que no Japão este item tem usado. Atualmente, Naruhito sob o governo de câmbio estrangeiro (Jap. Ñengo ) Reiwa (dt. "Bela harmonia"), o 126. Tennō reinantes.
A residência do imperador e da família imperial é Kōkyo no centro de Tóquio .
título
Originalmente, o governante de Wa ou Yamato , como o Japão era chamado na época, foi apelidado de " Grande Rei " (大王, Ōkimi ) no país ou de ou para o exterior (China e Coréia) como "Rei dos Wa" (倭王), "Rei da terra (de) Wa" (倭国 王) ou "Rei do Grande Wa [= Yamato]" (大 倭王). Outros nomes eram suberagi , sumeragi , sumerogi , sumera-mikoto ou sumemima no mikoto . Os três primeiros são apenas variantes fonéticas de um termo, cujo significado não é claro, sendo que o gi é provavelmente um sufixo masculino (cf. Izana-gi e Izana-mi ) e mikoto é um título honorário.
O próprio título imperial天皇(Chin. Tiānhuáng , tennō japonês ) vem da China, onde foi brevemente adotado pelo imperador Tang Gaozong (r. 649-683) e seu sucessor - a única imperatriz da China - Wu Zetian (r. 684 / 690–) 705) foi usado, pelo último provavelmente também porque, em contraste com o título imperial tradicional皇帝(Chin. Huángdì , japonês kōtei ), não tinha conotação de gênero . No Japão, o título foi usado pela primeira vez por Temmu (governou 672-686) e depois regularmente por seu sucessor Jitō (686-697). A crônica histórica Nihonshoki , publicada por Temmus son Toneri em 720, também aplicou este termo a todos os predecessores. Os mesmos caracteres receberam a pronúncia alternativa sumeragi . O termo皇帝, por outro lado, estabeleceu-se como uma designação para todos os imperadores não japoneses, em contraste com os Tennō.
Mais tarde, o título Mikado (御 門, "portão ilustre") foi adicionado, o que na verdade se referia ao palácio imperial e, portanto, indiretamente se referia ao imperador, análogo ao título de portão alto no Império Otomano . Portanto, o título Mikado também foi escrito como帝, que também é usado para designar os imperadores chineses e que originalmente significava "divindade", traduzido como "imperador deus". Outros títulos semelhantes dos Tennō eram Dairi (内 裏, "interior interior") e Kinri (禁 裏, "interior proibido"), que se referia ao interior do palácio.
No início de seu mandato, o Tennō emite um lema do governo ( nengō ), que só pode ser composto por 2 dos 216 personagens selecionados. Ele foi oficialmente usado desde 1874 como uma designação de ara - antes da Restauração Meiji em 1868, os Nengō também foram proclamados por shoguns e príncipes regentes, geralmente após eventos naturais ou políticos significativos ou com base em considerações astrológicas , e também mudados durante o mandato de um Tennō. Até sua morte, o Tennō leva seu próprio nome, que foi obtido após seu nascimento, mas nunca é endereçado ou referido pelos japoneses (exceto talvez dentro de sua família), mas referido como tennō heika (majestade imperial) ou kinjō tennō (o atual Tennō). Após sua morte, ele é apenas referido pelo lema de seu governo, que também forma o "nome da morte", e o sufixo -tennō. O nome do imperador Hirohito, que morreu em 1989, agora é "Shōwa-tennō", derivado do nome de seu mandato, " Shōwa-jidai ", (alemão: "Era de paz iluminada").
função
A principal função do tennō hoje é de natureza puramente cerimonial. A data de todas as ocasiões oficiais, tanto estaduais quanto comerciais, é calculada de acordo com a duração do reinado do atual imperador ( calendário japonês ).
O artigo 1 da constituição do pós-guerra de 1946 declara que o imperador é “o símbolo do estado e da unidade do povo”. Seu papel político se limita a uma função simbólica legitimada pelo povo; de jure, ele não é um chefe de Estado .
As suas funções políticas incluem a nomeação do Primeiro-Ministro e do Presidente do Supremo Tribunal ( Shinninshiki ), a convocação do Parlamento, a promulgação de leis e a aceitação de cartas de acreditação de embaixadores estrangeiros. No entanto, ele não tem poder de decisão próprio nessas questões. O Shōwa -Tennō Hirohito , considerado co-responsável pela Segunda Guerra Mundial , deixou de participar dos eventos políticos diários após o fim da guerra. Após sua morte em 1989, seu filho Akihito manteve essa atitude, mas por ocasião de visitas de Estado e audiências - ao contrário de seu pai - ele se posicionou sobre questões de política externa, em particular a reconciliação com os oponentes de guerra do Japão na Segunda Guerra Mundial, embora os japoneses acreditavam que a Constituição era seu governo impôs limites rígidos.
Em termos religiosos, o Tennō é considerado o sacerdote chefe de Shintō . Esta função sagrada remonta ao festival da colheita imperial Niiname-sai (新 嘗 祭, "custo do novo arroz"). Nesse ritual, o arroz recém-colhido é oferecido aos deuses pelo imperador. No primeiro ano após a ascensão do imperador ao trono, o festival é celebrado como Daijōsai (大 嘗 祭, "grande despesa"). Uma primeira menção a este ritual, cuja origem se suspeita ainda mais cedo, pode ser encontrada na obra histórica Nihonshoki do ano 720. A festa mudou com o tempo e tornou-se o feriado de hoje, o dia de ação de graças pelo trabalho .
Selo imperial
O selo imperial mostra um crisântemo estilizado com 16 pétalas (ou 32 pétalas). Por esse motivo, o trono imperial japonês também é conhecido como trono do crisântemo . O Selo Imperial é usado apenas por membros da família Imperial . Embora não haja nenhuma lei que declare o selo imperial como o brasão de armas nacional , ele é amplamente utilizado como tal e adorna, entre outras coisas, a capa do passaporte japonês.
história
A instituição do Tennō vai até o ano 660 AC. Chr. Retornado. De acordo com uma lenda, Jimmu fundou a família imperial japonesa com sua ascensão ao trono este ano . No entanto, não há evidências disso, a instituição presumivelmente só existia desde o estabelecimento do estado japonês no século 5. Não houve mudança de dinastia desde o estabelecimento do Império Yamato . Essa continuidade surgiu, entre outras coisas, porque as mulheres também podiam ser usadas para o escritório Tennō em casos excepcionais, embora apenas em uma função simbólica. Os assuntos de estado nesses casos eram executados por seus maridos, os príncipes regentes . Nas primeiras crônicas imperiais japonesas, que foram escritas em 712 e 720, a divindade do sol Amaterasu é mencionada como o ancestral de Tennō.
A importância do escritório Tenno oscilou muito ao longo de sua história. Do século 7 ao 8, os Tennō na verdade representavam o nível mais alto de governo, mas com o tempo o poder de tomada de decisões dos Tennō foi cada vez mais restrito pelos regentes e, finalmente, pelos xoguns . Os xoguns assumiram praticamente todo o poder governamental do século 12 ao século 19, mas não aboliram o cargo de Tennō, mas o mantiveram para legitimar seu próprio papel. Essa impotência durante a maior parte da história japonesa também garantiu indiretamente a continuidade da dinastia; porque quem quisesse tomar o poder no país não tinha que depor o Tennō, mas sim o regente ou o Shogun.
Antiguidade e Idade Média
O Império Japonês originalmente seguiu os modelos chineses. Governantes militares , regentes e auxiliares, no entanto, desempoderaram os imperadores, ex-imperadores abdicados interferiram nas lutas pelo poder. A falha na restauração de Kemmu levou a uma divisão de meio século em uma dinastia do norte e outra do sul . Depois disso, o império levou uma existência pura e sombria por quase meio milênio.
China e Yamato
No século 7, o Japão estava sob forte influência cultural e econômica da China Tang ; além do budismo e da escrita chinesa, a nobreza chinesa e as estruturas estatais também foram adotadas. A autodesignação como Tennō para "Governante Celestial" e "Imperador Divino" também seguiu o modelo chinês, mas também visava a emancipação do Império da China e uma demarcação política da China Tang. Só então essas crônicas japonesas básicas e mitos históricos foram escritos a partir do final do século 7 ( período Asuka ) ou do início do século 8 ( período Nara ), que afirmam ser descendentes da deusa do sol Amaterasu e do lendário governante Jimmu como o primeiro imperador designado (Tennō) (cf. imperador original da China ).
Regentes e ex-imperadores
Já no século 8, a influência dos governantes do clã Fujiwara , que foram gradualmente capazes de tornar hereditário o monopólio do mais alto cargo do governo, cresceu. Desde o século 9 eles exerceram o poder real de governo em vez do imperador e se casaram com membros da família imperial, no século 10 eles atingiram o auge de seu poder sob Fujiwara no Michinaga , o imperador se tornou um mero fantoche.
A fim de enfraquecer o poder dos Fujiwara e contornar os governantes, Tennō Go-Sanjo fundou o sistema insi no século XI . Os imperadores mais velhos abdicaram e se retiraram para o mosteiro, mas continuaram a reter certos privilégios que lhes garantiram influência mesmo sob o governo de seus sucessores mais jovens.
A ascensão do clã Taira começou como o exército particular de vários ex-imperadores . Rivalidades constantes entre ex-imperadores, imperadores reinantes e regentes finalmente culminaram na rebelião de Hōgen no século 12 .
Taira e Minamoto
Os membros da família imperial que não sucederam ao trono formaram linhas laterais, cuja influência aumentou, assim como sua luta pelo poder. Os mais importantes desses descendentes imperiais ou ramificações foram os Minamoto e os Taira . (Minamoto não é apenas um declínio para uma certa descendência Kaiserabkömmling, mas também um termo geral para uma adição ainda posterior às comunidades inclusivas.) Na rebelião hōgen ou na Rebelião Heiji , o Taira expulsou os regentes Fujiwara, no entanto, estavam na Guerra Gempei derrotado pelo Minamoto. A partir de então, a alta administração do Japão foi dividida em três partes.
Minamoto no Yoritomo foi o primeiro shogun (regente militar) do Japão a tomar o poder real em 1192 , enquanto formalmente o Hōjō (um ramo do Taira) como governantes civis continuaram a dirigir os negócios do governo para o imperador e reduziram o poder do ex-imperadores após a guerra de Jōkyū se tornaram.
Restauração e divisão
Tennō Go-Daigo tentou desde 1330 com uma rebelião contra os governantes Hojo e a deposição do Shogun Minamoto para recuperar o poder real, mas o clã Ashikaga (um ramo do Minamoto) se rebelou . Go-Daigo fugiu com sua corte da capital Kyoto para Yoshino (corte sul), enquanto Ashikaga Takauji se declarou um shogun, destruiu o Hojo, retirou o poder do cargo de regente e instalou um contra-imperador de uma linha mais antiga da dinastia em Kyoto (tribunal norte).
A dinastia imperial dividiu-se em uma linha mais velha (norte) e mais jovem (sul). Embora as tropas aliadas à corte do sul tenham conseguido conquistar Kyoto quatro vezes, o imperador do sul Go-Kameyama finalmente abdicou em 1392 e se submeteu ao shogun Ashikaga Yoshimitsu .
Tempos modernos
Como um império das sombras, o Tenno também existiu após a queda do período Ashikaga , durante os " Estados Combatentes " e o período sem shogun e sob os shoguns Tokugawa até o final do período Edo .
Somente por meio das reformas de 1868, conhecidas como a Restauração Meiji , e do fracasso do estabelecimento de uma república em Hokkaido , o Tennō recebeu mais importância política novamente. A reivindicação ideológica dessas reformas era um retorno ao estado dos tempos antigos, quando os Tennō ainda detinham todo o poder. Portanto, fala-se de uma restauração . No entanto, este termo é controverso, renovação ou revolução também está em uso .
Culto imperialista imperial e monarquia constitucional
Depois de 1868, o estado japonês foi consequentemente transformado em um moderno estado-nação . O jovem Meijitenno era considerado o chefe do estado, mas de fato tinha mais funções cerimoniais do que possibilidades reais de modelagem política, mesmo nessa forma de governo. A constituição de 1889, que se baseava na constituição do Reino da Prússia , considerava a pessoa do imperador inviolável e seu governo nomeado não era responsável perante o parlamento , mas perante ele.
Como um símbolo do estado, o Tennō desempenhou um papel ainda mais importante na ideologia nacionalista do estado, que foi cada vez mais promovida, especialmente no século XX. O estado era representado como uma família, o Tennō como um pai e os súditos como filhos ( familiarismo ). Além disso, ninguém tinha permissão para duvidar da origem divina do Tennō (como é representado nos mitos antigos). A política japonesa de conquista, que finalmente atingiu seu clímax na Segunda Guerra Mundial e nos crimes de guerra japoneses, também foi executada em nome do Tennō.
Retirada de poder renovada como um símbolo representativo
A instituição do Tennō não foi abolida após a guerra perdida sob a ocupação dos Estados Unidos , mas o Tennō foi dispensado de todas as funções políticas. Pelo rádio, o Tennō pediu obediência pacífica aos ocupantes americanos. Esta chamada ( Gyokuon-hōsō ) foi a primeira votação pública dos Tennō. Além disso, após a vitória dos comunistas na China, os americanos confiaram mais nas forças conservadoras no Japão, que não podiam abolir o império. Havia também temores de inquietação, já que o culto nacional-religioso imperial extremo das últimas décadas teria resultado na abolição da instituição em uma grande humilhação para o povo japonês.
O fato de que o Tennō ainda desempenha um papel simbólico importante na sociedade japonesa pode ser visto pelo fato de que o calendário oficial japonês segue a designação de era do respectivo Tennō desde 1979.
No início do século 21, a família imperial do Japão teve um grande problema com seus descendentes , também devido à abolição da poligamia e dos concubinatos comuns no século 19 e a abolição da nobreza japonesa em 1946: Apenas cinco homens Se ainda estivessem vivos hoje, seriam questionados quem seguisse a situação jurídica atual como herdeiro do trono , sendo que quatro deles já estão em idade avançada. Como resultado, surgiram discussões sobre a admissão da sucessão feminina ao trono para que a filha do atual imperador Naruhito , a princesa Aiko, pudesse se tornar imperatriz após sua morte.
Em 7 de fevereiro de 2006, o Gabinete do Tribunal Imperial anunciou que a princesa Akishino estava surpreendentemente grávida de novo e esperava a criança no outono. Em 6 de setembro, ela deu à luz seu filho Hisahito , o primeiro nascimento de um menino para a família imperial japonesa em mais de quarenta anos. De acordo com a lei, o menino é o segundo na linha de sucessão ao trono, depois do pai; a mudança anteriormente visada na ordem de sucessão em favor da sucessão feminina não foi perseguida desde então.
Entronização
Nos tempos modernos, a entronização do Tennō é marcada por duas cerimônias. A cerimônia oficial de coroação (即位 の 礼, Sokui no Rei ), na qual o primeiro-ministro está presente, enquadra a ascensão cerimonial do trono imperial (高 御座, Takamikura ) e a assunção formal da insígnia do trono do Japão . Uma cerimônia mais religiosa, o Daijōsai (大 嘗 祭, também Ōnie no Matsuri ), é então organizado pelo Gabinete do Tribunal Imperial. É um ritual de sacrifício xintoísta.
Por causa do exercício constitucionalmente proibido de atividades religiosas pelo Estado (Artigo 20 da Constituição Japonesa ), alguns grupos moveram ações contra a participação de funcionários públicos no Daijōsai na ascensão ao trono do Imperador Akihito, que apesar de sua natureza "privada" é financiado com fundos públicos. Antes disso, o enterro do Shōwa-Tennō desencadeou um debate público sobre o papel religioso dos Tennō ( veja abaixo ). O Supremo Tribunal Federal declarou a cerimônia de entronização e a participação de funcionários públicos como constitucionais, uma vez que a participação em ritos de entronização como um "ritual social" não afetava a natureza laica do Estado. Na corrida para a ascensão de Akihito ao trono, o governo já havia comissionado uma comissão para preparar a cerimônia e providenciado uma separação estrita entre o estado e os atos religiosos. A lei do pós-guerra sobre a família imperial (皇室 典範, kōshitsu tenpan ) prevê uma cerimônia de entronização no Artigo 24, mas não especifica quaisquer detalhes.
Ritos funerários
De acordo com a lei da família imperial, um grande rito funerário (大 喪 の 礼, Taisō no Rei ) deve ser realizado após a morte de Tennō . O rito como tal faz uso de um forte simbolismo xintoísta, mas apesar da visão contrária da família imperial, é uma invenção do período Meiji com sua política de separar o xintoísmo do budismo ( Shinbutsu-Bunri ) - antes disso, como a maioria dos outros japoneses , o Tenno recebeu um funeral budista. O último desses ritos foi realizado em 24 de fevereiro de 1989 no enterro de Shōwa-tennō Hirohito . Foi a primeira vez que esta cerimónia se realizou após a Segunda Guerra Mundial e após a redefinição política e constitucional do império. Isso quase levou a uma crise de estado e protestos em outros países asiáticos, pois era muito difícil delimitar as funções e significados religiosos e do estado durante o rito.
Veja também
literatura
- Volker Stanzel : fora do tempo. O Tenno no século 21. Iudicium, Munich 2016, ISBN 978-3-86205-114-4 .
Links da web
- Kunaichō , o Gabinete do Tribunal Imperial (japonês, inglês)
- Eva-Maria Meyer: Universidade de Tübingen - Imperador do Japão
- Shima Zenkō: "Tennōsei, Tennōseido" . In: Enciclopédia do Xintoísmo. Kokugaku-in , 12 de março de 2007
- Ueda Kenji: "Conceitos do Imperador e do Estado" . In: Enciclopédia do Xintoísmo. Kokugaku-in , 31 de março de 2007
Evidência individual
- ^ Conrad Totman: A History of Japan . Blackwell, 2001, ISBN 0-631-21447-X , pp. 66–67 ( visualização limitada na Pesquisa de Livros do Google).
- ^ Simpatia - mas nenhuma desculpa , BBC News, 12 de maio de 1998.
- ^ Lição de história do imperador do Japão , BBC News, 23 de dezembro de 2005
- ^ Conferência de imprensa sobre o aniversário do imperador em 2001 .
- ↑ Veja a discussão sobre a declaração de arrependimento contra a Coreia, documentada, por exemplo B. em: The New York Times, 25 de maio de 1990: Os japoneses expressam remorso pela Coréia .
- ↑ Nozomu Shimizu: O "Sistema Tenno". Um estudo constitucional sobre o Japão do pós-guerra. In: Anuário de Direito Público. Novo episódio. Volume 29. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1980, pp. 623-656; aqui p. 649.
- ↑ Embaixada do Japão: Matéria: Férias japonesas em novembro. Recuperado em 22 de novembro de 2012.
- ↑ The Brockhaus in Text and Image 2003 [SW], edição eletrônica para Office Library, Bibliographisches Institut & FA Brockhaus, 2003; Artigo: Jimmu Tenno .
- ↑ Meyer lexicon -SW-, edição eletrônica da biblioteca Office, editora Meyers Lexicon; Palavra-chave: Tenno .
- ↑ Time Magazine, 19 de novembro de 1928: Artigo Entronizado do Imperador sobre a ascensão do Imperador Shōwa ao trono
- ↑ Takamori Akinori: "Daijōsai" . In: Enciclopédia do Xintoísmo. Kokugaku-in , 29 de janeiro de 2007
- ↑ Japan Times, 10 de julho de 2002: A participação de funcionários do tribunal superior OKs no rito xintoísta , acessado em 20 de dezembro de 2007.
- ^ Tanaka Nobumasa: A sucessão imperial e a democracia japonesa: Desafio da corte dos cidadãos negado. Tradução de Julie Higashi em: Japan Focus .
- ^ New York Times, 17 de dezembro de 1989: Japanese Debate How to Enthrone Emperor , acessado em 8 de maio de 2009.
- ↑ Momentos do Destino do Império na FAZ de 29 de junho de 2016, página N3