Culto do sol

Culto ao sol ou adoração ao sol (também religião ou adoração ao sol ) descreve uma religião ou culto cujo motivo central de orientação ou adoração é o sol . A estrela física central do sistema solar representa a divindade suprema , e. B. na forma de um deus sol personificado , ou o maior poder da respectiva cosmologia .

história

Egito antigo

Akhenaton e sua família adorando Aton e fazendo oferendas

No antigo Egito, o sol foi a divindade suprema na forma de Re / Ra por muito tempo. Em parte, era visto como o olho direito do Senhor do Céu, Hórus (o olho do sol ), ou como um corpo celestial independente. Houve uma ideia de que o sol era um disco lenticular . Outros acreditavam que o sol era um disco vermelho brilhante que navegava pelo céu em um barco solar . Mas também refletia o ciclo de vida de um egípcio: o sol nasceu como uma criança pela manhã ( Chepre ), estava no auge da idade adulta ao meio-dia (Re) e morreu à noite como um homem velho ( Atum ).

Mais tarde, presumiu-se que o sol poderia assumir uma forma diferente a cada hora em que fosse visível, por exemplo, da criança ao homem com a cabeça de carneiro e falcão, ao velho em macaco, leão e novamente carneiro e figura de falcão.

Segundo alguns pesquisadores, a adoração ao sol é uma possível origem do monoteísmo . Na 18ª dinastia egípcia , após a expulsão dos hicsos , houve por um curto período um culto Aton introduzido pelo Faraó Amenófis IV, mais conhecido como Akhenaton (aprox. 1351-1334 aC). Aqui, o disco solar era o símbolo do único deus Aton , que substituiu todas as outras divindades egípcias (ver também Achet-Aton ).

Veja também:

• Santuário solar de Niuserre
• Santuário solar de Menkauhor

Idade do bronze

O Trundholm Sun Chariot (Idade do Bronze, por volta de 1400 a.C.)

O Stonehenge Neolítico como um centro de observação foi orientado para os pontos de viragem do sol e foi usado pelo menos até a Idade do Bronze.

O Nebra Sky Disc supostamente mostra um barco solar. O disco banhado a ouro da carruagem do sol de Trundholm , o disco de ouro de Moordorf e vários símbolos de cruz da roda da Idade do Bronze também são interpretados como representações sagradas do sol. Diz-se que os artistas da Idade do Bronze incorporaram parcialmente elementos sagrados de outras culturas, como o barco solar da mitologia egípcia.

Alemães e celtas

Na religião germânica , os festivais do sol, como o festival de solstício de verão e o festival de solstício de inverno , eram considerados feriados elevados. Na mitologia nórdica , o sol é personificado como a deusa do sol Sol , uma das muitas divindades.

Os festivais dos celtas eram mais relacionados à lua (ver calendário de Coligny ). Com os celtas, supostamente eram os druidas que tinham grande conhecimento astronômico e dizem que observavam o sol de perto.

Antiguidade

Os gregos adoravam o deus sol Hélios , que emergiu do oceano no leste, vagou pelo céu e afundou novamente no mar ao anoitecer ( Homero , Odisséia 3,1). Diz-se que o famoso Colosso de Rodes representou Hélios, mas seu significado geral permaneceu bastante limitado.

O deus sol Sol Invictus era extremamente popular em Roma durante a era imperial . No século III dC, esse culto, de caráter henoteísta , foi fortemente promovido por vários imperadores (especialmente Aureliano ) e tornou-se quase uma religião oficial. Naquela época, o domingo ( dies solis ) era declarado feriado geral - que também era respeitado nos tempos cristãos para se separar do sábado judaico . Mesmo Constantino, o Grande, foi antes de sua conversão um seguidor do deus sol ao Cristianismo como seu pai. Numerosos elementos dessa religião foram adotados pelos cristãos - começando com as metáforas da luz e das trevas até o Natal: o dia 25 de dezembro era anteriormente comemorado como o aniversário do deus sol ou Mitras.

No maniqueísmo , o sol e a lua eram adorados como veículos celestiais que traziam a luz das trevas para a terra da luz. Tanto os tratados teológicos quanto os hinos ao sol do século III dC atestam seu grande valor e veneração.

Mesmo após o estabelecimento do Cristianismo, o culto ao Sol Invictus durou até o final da Antiguidade . Um dos últimos grandes templos (no Baalbek sírio ) foi apenas o 554º N. Chr sob Justiniano I. destruído.

A correspondência do feriado do Sol em 25 de dezembro com o festival de Natal cristão e sua proximidade com as Saturnais é significativa para a cultura cristã ocidental . A fixação do aniversário de Cristo em 25 de dezembro aconteceu pela igreja na primeira metade do século IV, após a virada para a Constantina , na véspera da Idade Média . O verdadeiro aniversário de Jesus de Nazaré é desconhecido.

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  Apollo - Sol com o halo de sete pontas de Helios, mosaico de piso romano, Tunísia, final do século II

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  Sol Invictus Mithras no relevo de Mithras de Heidelberg-Neuenheim , século 2, Badisches Landesmuseum

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  Constantino, o Grande 307-337 como Sol invictus. Cunhado aproximadamente 309-310 em Lugdunum. Sol em pé com o rosto para a direita, a mão direita erguida, o globo na esquerda.

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  Mosaico de Cristo como Sol Invictus na necrópole do Vaticano , século III

Tempos modernos e o presente

Em alguns movimentos esotéricos, o sol é de grande importância. No neopaganismo, há tentativas de reconstruir os cultos ao sol, por exemplo, no neopaganismo nórdico-germânico, o Festival de Yule é celebrado como o festival do solstício de inverno . A extrema direita da Ordem Armanen cultiva o chamado culto ao sol nórdico .

No dia do Telfer Schleicherlaufens , o sol é adorado pela manhã para garantir o bom tempo.

Veja também

• Lista de divindades do sol
• Torre astronômica

literatura

• Stephan Berrens: Culto ao Sol e império dos Severianos a Constantino I (193-337 DC) . Stuttgart 2004 (= fontes individuais Historia 185)
• Bernhard Hansel : Como o sol se transformou no deus do sol. A importância da luz para as culturas da Idade do Bronze . In: Fundiert (Magazin der FU) 1, 2003, pp. 28-36 ( online )
• Johann von Leers : Império e ordem solar. no caminho. Livretos mensais para o cuidado e estrutura da cultura No. 9, 1955, p. 555ss. (Culto solar nazista 10 anos após o fim de seu governo na Alemanha)
• KS Singh: Tradições solares nas culturas tribais e populares da Índia. In: India International Centre Quarterly 19/4, 1992, pp. 28-39
• Günter D. Roth : Cosmos Astronomy History , p.11-12. Kosmos-Verlag, Stuttgart 1987

Evidência individual

1. ↑ Flemming Kaul: O mito da jornada do sol. Representações em objetos de bronze do final da Idade do Bronze. In: Ouro e Culto da Idade do Bronze. (Catálogo da exposição). Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg 2003, pp. 14-15.
2. ^ Siegfried G. Richter : Os salmos da ascensão de Herakleides. Estudos sobre a ascensão das almas e a massa de almas entre os maniqueus (línguas e culturas do Oriente cristão 1). Reichert Verlag: Wiesbaden 1997, pp. 42f, 53f.
3. ^ Siegfried G. Richter: Um hino ao sol maniqueísta. In: RE Emmerick, W. Sundermann, P. Zieme (Eds.): Studia Manichaica. IV. Congresso Internacional de Maniqueísmo, Berlim, 14.-18. Julho de 1997. Academia de Ciências de Berlin-Brandenburg ( Relatórios e Tratados, Volume Especial 4) Berlim 2000, pp. 482–493.
4. ↑ O sol. Acessado em 1 de fevereiro de 2020 .