Sanchi

Sanchi
Sanchi (Índia)
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Estado : ÍndiaÍndia Índia
Estado : Madhya Pradesh
Distrito : Levantar
Sub-distrito : Levantar
Localização : 23 ° 29 ′  N , 77 ° 44 ′  E Coordenadas: 23 ° 29 ′  N , 77 ° 44 ′  E
Altura : 425 m
Área : 14,4 km²
Residentes : 8.401 (2011)
Densidade populacional : 583 habitantes / km²
A “Grande Stupa” de Sanchi
A “Grande Stupa” de Sanchi

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Sanchi ( Hindi : सांची, Sāñcī) é uma cidade com cerca de 8.500 habitantes no estado indiano de Madhya Pradesh . Sanchi é mais conhecido por causa da parte do século 3 aC. Estupas budistas que datam de AC , que estão entre as estruturas mais antigas deste tipo ainda existentes. Desde 1989, todo o sítio arqueológico de Sanchi foi incluído na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO .

localização

Sanchi fica a uma altitude de aproximadamente 450 m acima do nível do mar. d. M. aproximadamente 48 km (distância de condução) a noroeste da cidade de Bhopal e aproximadamente 10 km a sudoeste da cidade de Vidisha , que foi construída nos séculos V e VI AC. Foi um importante entreposto comercial. Sanchi tem sua própria pequena estação ferroviária, mas apenas trens regionais param nela; A partir daí, o sítio arqueológico, localizado em uma colina de 60 metros de altura, pode ser alcançado em cerca de 15 minutos. À entrada do local existe um museu arqueológico com peças que valem a pena ver (capital Ashoka, caixas de relicários, esculturas, etc.).

história

Sanchi - Buda em posição de lótus , mãos em posição de meditação ( dhyanamudra ). A escultura do período Gupta (aproximadamente 400) na Stupa No. 1 mostra o Buda meditando e profundamente absorvido em um trono de lótus carregado por dois leões , do qual pende um teto de pedra ricamente “bordado”.

As oito estupas mais antigas e próximas a Sanchi (o antigo nome do lugar é Kakanaya ou Kakanadabota ) e uma de suas famosas colunas foram construídas durante o reinado do rei Ashoka da dinastia Maurya (governou aproximadamente 268–232 aC); sua esposa veio da cidade vizinha de Vidisha. Mais estupas e outros edifícios religiosos (templos, mosteiros) foram adicionados - principalmente como parte das fundações - até o século 12, quando o budismo foi finalmente quase completamente deslocado da Índia pelo crescente hinduísmo e o avanço do Islã do oeste (ver História de Índia ). Depois disso, os edifícios budistas quase não foram notados pela população; eles foram tomados por arbustos e árvores e em grande parte caíram em degradação.

restauração

Em 1818, um oficial colonial britânico, General Taylor, encontrou as ruínas. Como resultado, arqueólogos amadores e caçadores de tesouro saquearam os locais e causaram mais danos até que o trabalho de restauração profissional começou em 1881. Entre 1912 e 1919, sob a direção do arqueólogo Sir John Marshall, foram realizadas outras medidas de reconstrução e restauração, através das quais os edifícios foram trazidos ao seu estado atual.

edifícios

O sítio arqueológico de Sanchi compreende cerca de 50 edifícios ou estruturas numeradas, incluindo três grandes e muitos estupas menores, bem como vários templos e mosteiros. Apenas as estruturas mais importantes são descritas abaixo. Muitos estupas votivas menores, colunas memoriais ou honorárias ou edifícios que praticamente desapareceram, dos quais apenas as fundações foram preservadas, são ignorados.

Stupa No. 1

Construindo história

As partes mais antigas da "Grande Stupa" remontam à época do Rei Ashoka; No entanto, ele estava na metade do século 2 aC. BC quase totalmente reconstruído e ampliado para as dimensões atuais. Um revestimento completo feito de arenito foi aplicado e uma passarela elevada incluindo uma balaustrada e um caminho processional pavimentado foram adicionados. Por volta do ano 75 AC. Seguiram-se quatro portões de pedra ( toranas ) com relevos detalhados. Durante o período Gupta (séculos 4 a 6), tornou-se comum representar o Buda na forma humana, não apenas representado por símbolos como a "roda do ensino" ( sânscrito : dharmachakra ), a " pegada do Buda " ( buddhapada ), a árvore Bodhi ou a estupa. Durante esse tempo, quatro esculturas de pedra do Buda sentado e meditador foram colocadas nas paredes externas da estupa, em frente aos portões.

Sanchi - Stupa No. 1 é cercada por uma cerca de pedra com quatro arcos ricamente decorados ( toranas ).

arquitetura

A stupa circular de hoje tem um diâmetro de 36,60 metros e uma altura - sem a cerca de honra ( harmika ) e o anexo de guarda-chuva ( chhatri ) - de 16,46 metros. É cercado por uma cerca de pedra sem decoração ( vedika ) com quatro entradas de portão ricamente decoradas ( toranas ). Uma escada conduz a um passadiço elevado, que é delimitado externamente por uma balaustrada de pedra. A pradakshina da stupa, que é extremamente importante para o rito de adoração budista , era então possível em dois níveis, pelo que se pode presumir que o nível superior era normalmente reservado apenas para monges ou crentes de alto escalão e / ou ricos. Em contraste com a Stupa No. 2, nenhuma relíquia ou oferenda votiva foi encontrada dentro da Stupa No. 1.

simbolismo

Deve-se mencionar o fato de que os primeiros estupas budistas não tinham uma subestrutura quadrada, que simbolizava o espaço limitado da terra em edifícios posteriores desse tipo, enquanto a forma circular ou cúpula infinita era igualada ao céu em muitas culturas antigas . A forma da cúpula também era entendida como ovo ( anda ) na tradição budista ou identificada com o Monte Meru . A tela ( chhatri ) pode ser vista como um símbolo puro de soberania ou como a extremidade de uma haste que está conectada ao centro do universo e, portanto, representa o eixo do mundo.

Gates

Os quatro arcos de pedra ( toranas ) estão alinhados com os quatro pontos cardeais, o que sublinha o caráter universal da estupa e os ensinamentos budistas; eles foram erguidos em rápida sucessão porque os mesmos nomes de doadores podem ser encontrados em portões diferentes. Cada um dos arcos com mais de 8 metros de altura é constituído por dois pilares laterais, os quais são ligados ou encaixados no topo por três arcos monolíticos; as extremidades do arco lateralmente salientes foram feitas separadamente e apenas sugerem uma conexão com a respectiva seção intermediária. A construção geral parece ter sido derivada de - não preservada - modelos de madeira.

Sanchi - O portão norte da Stupa nº 1 é adornado com relevos narrativos e figuras individuais imponentes, totalmente de plástico; apenas um fragmento da roda do ensino budista ( dharmachakra ), que exagerava tudo, com seus oito raios anteriores, sobreviveu.

Joias arquitetônicas

Enquanto os pilares da cerca e balaustrada foram decorados com apenas alguns relevos decorativos (flores e animais) e algumas inscrições de doadores, as quatro Toranas são ricamente decoradas com relevos e figuras escultóricas. Os relevos contam principalmente lendas da rica tradição budista ( jatakas ) com histórias das incontáveis ​​existências anteriores de Gautama Buda, que como uma pessoa iluminada ( Bodhisattva ) viveu inúmeras vidas sem querer entrar no nirvana , porque ele - cheio de amor e compaixão - para os outros Desejava ajudar as pessoas a alcançarem a iluminação por si mesmas. Buda ou Bodhisattva não é retratado em sua forma humana, mas em várias formas (como um elefante, como uma estupa, como uma roda, etc.). As figuras livres representam figuras humanas (guardas, servos, cavaleiros, companheiros de brincadeira, etc.) ou animais (leões) e, portanto, são essencialmente destinadas a serem soberanas. Algumas cenas são repetidas em outros portões, algumas não são claras quanto ao seu significado.

Stupa No. 2

Sanchi - A estupa nº 2 data do século II AC. Chr.; Não há estruturas de portões ( toranas ), a cerca de pedra com suas quatro entradas angulares é ricamente decorada com pequenos baixos-relevos.

arquitetura

Stupa 2 fica a mais de 300 metros descendo a colina de Stupa 1. Possui uma borda de pedra bem preservada - mas sem estruturas de portões independentes ( toranas ), mas com quatro entradas angulares. O seu arco, que é mais acentuado ou reconstruído em comparação com as outras duas stupas de Sanchi, foi aplainado na parte superior durante a extensa restauração (quase se pode falar de uma nova construção); um anexo de guarda-chuva ( chhatri ) não foi preservado. A estupa foi construída no último quarto do século 2 aC. Datado. Durante o trabalho de restauração no final do século 19, um pequeno recipiente de relicário com os restos mortais de importantes mestres budistas do século 3 aC foi encontrado. Found, que mostra o desenvolvimento histórico do culto budista em direção à veneração de um 'santo' - um caminho que se desenvolveria ainda mais no budismo tântrico do Nepal e do Tibete, bem como no budismo zen do Japão. A posição remota e inferior desta stupa pode ter algo a ver com as relíquias menos significativas.

Sanchi - Stupa No. 2 Quimera (leão águia) e inscrição

Joias arquitetônicas

A balaustrada de pedra é ricamente decorada com flores e animais (grifos, leões, elefantes, que muitas vezes são concebidos como híbridos, centauros e quimeras ), mas yakshas , makaras e nagas também ocorrem, embora deva ser notado que o artesanato das cenas em a forma dos baixos-relevos - apesar de toda sua originalidade temática - é de qualidade significativamente inferior do que no caso da Stupa nº 1.

Além disso, há um grande número de inscrições de fundação que não contêm quaisquer dados claros no momento da fundação, mas pelo menos fornecem informações de que muitos monges budistas (e freiras) - apesar do voto de expropriação - construíram fundações e também fundos não-budistas e / ou forneceram materiais para a construção dos edifícios ou em espécie para abastecer os artesãos. Além disso, às vezes eram os próprios artesãos que agiam como doadores, por exemplo, trabalhando algum tempo sem receber salários.

Stupa No. 3

Sanchi - A estupa nº 3 data do século II aC. Chr.; A balaustrada e o portão ( torana ) foram provavelmente adicionados no século 1 DC.

arquitetura

Com seu diâmetro de cerca de 15 metros e uma altura de pouco mais de 8 metros (sem uma estrutura de guarda-chuva), a estupa nº 3 é uma cópia em escala reduzida da estupa nº 1; ele também tem apenas uma estrutura de portão ( torana ). A estupa foi construída no século 2 aC. Datado; A balaustrada e o portal foram adicionados posteriormente (possivelmente no século 1 DC). É frequentemente relatado que escavações e trabalhos de restauração no final do século 19 encontraram uma câmara dentro da estupa - coberta por uma grande laje de pedra - com duas pequenas caixas de relicário inscritas nas quais os ossos de dois dos discípulos favoritos do Buda ( Sariputra e Maudgalyayana ), bem como algumas pedras preciosas e pérolas; no entanto, essa história também pode se referir à escavação realizada ao mesmo tempo na estupa Satdhara cerca de 10 km a oeste de Sanchi.

Joias arquitetônicas

A barra inferior do portal mostra uma cena - jogando em uma paisagem rochosa e emoldurada por dois reis Naga e seus servos ou companheiros - que é interpretada como "Paraíso de Indra".

Templo No. 17

arquitetura

Sanchi - O templo número 17 pertence ao grupo de templos de Gupta e data do início do século V DC; ele fica em uma pequena plataforma e é plano.

Além das estupas, na área do sítio arqueológico de Sanchi também existem vários templos de pedra independentes, nos quais o Buda também era venerado, mas principalmente preservado como ruínas. O Templo nº 17 é uma das primeiras estruturas de templo independentes e inteiramente construídas em pedra na Índia: pertence ao grupo de templos Gupta e consiste em uma pequena cela sem janelas ( garbhagriha = 'câmara do útero da mãe') e outra com suporte por quatro colunas e duas meias colunas Vestíbulo ( mandapa ), que é ligeiramente mais baixo e de tamanho menor. Entrar no santuário ou passear ( pradakshina ) a antiga imagem de culto pelos peregrinos não era possível com este tipo de arquitetura; talvez seja por isso que essa forma de templo não se popularizou no budismo. O templo, que tem um telhado plano com grandes lajes de pedra, ergue-se sobre uma plataforma - comparativamente baixa - que protegia a estrutura e seus visitantes (peregrinos) das fortes chuvas (trovoadas, monções ).

Joias arquitetônicas

A decoração limita-se aos pilares do vestíbulo e ao portal da porta do santuário. Os pilares e meios pilares do vestíbulo são esculpidos apenas de forma cúbica em sua área de plinto; Acima desta há peças de coluna octogonais e de dezesseis lados, providas de canais, que terminam em um elemento em forma de sino, que por sua vez é elevado por um bloco em forma de cubo e várias placas de combate quadradas. As partes superiores do lutador são cada uma adornada com quatro ou dois leões - um emblema nacional que também pode ter um significado apotropaico (prevenção de desastres). O portal da porta é pisado para dentro duas vezes; a moldura interna da porta mostra ornamentos vegetais circundantes. Estão faltando joias figurativas; uma figura de Buda que ainda era encontrada dentro do templo no final do século 19 - sentada em um trono de lótus - desapareceu.

A decoração arquitetônica das colunas e das paredes do portal é um pouco mais simples do que a do templo Kankali Devi em Tigawa (ver templo Gupta ); portanto, pode-se supor um período de construção um pouco anterior (aproximadamente 400–410).

Sanchi - O outrora imponente templo nº 18 data dos séculos 7 a 10. Século; apenas partes do vestíbulo ( mandapa ) que já tinham mais de 5 metros de altura foram preservadas.

Templo No. 18

Do templo nº 18, que se encontra junto ao templo nº 17 sobre uma pequena plataforma e ainda hoje imponente pelas suas dimensões, um salão absidal de nave única com vestíbulo aberto ( mandapa ) dos séculos VII a X. Século, existem apenas nove pilares monolíticos de mais de 5 metros de altura e vestíbulo aberto em três lados ( mandapa ) com vigas de pedra de arquitrave de descanso. A forma absidal do templo é uma reminiscência dos salões Chaitya sobreviventes dos templos budistas em cavernas, que são uma circunferência ( pradakshina ) da imagem de culto (nos primeiros tempos budistas sempre uma estupa anicônica com cerca de 2 a 4 metros de altura; do 4º ou 5º século um - quase todos sentados - Representação de Budas em frente a uma stupa) possibilitada por monges e peregrinos. Provavelmente, todo o edifício foi coberto por uma abóbada de madeira, que no entanto desabou há séculos e deu início ao declínio estrutural do templo.

Sanchi - Templo nº 45 data dos séculos VII / VIII. Século; a câmara superior, que só pode ser alcançada por uma escada e é coberta com três pesadas lajes de pedra, pode ter sido usada para armazenar os tesouros do templo.

Templo e Mosteiro No. 45

Os edifícios, outrora ricamente decorados com esculturas, datam originalmente do século VII ou VIII, mas foram renovados e ampliados cerca de 100 anos depois, sendo as partes mais antigas (pilares, figuras, etc.) reaproveitadas como spoilers ; todo o complexo agora está seriamente destruído. A parte mais importante são os restos de um templo - erguido sobre uma plataforma de aproximadamente 1,50 metros de altura - com uma estrutura acima da cella ( garbhagriha ), que poderia ter servido como uma câmara do tesouro. (Muitos templos tinham grandes recursos financeiros na forma de dinheiro, pedras preciosas, metais preciosos, etc., que não podiam ser usados ​​ou instalados imediatamente e, portanto, representavam uma espécie de "segurança futura".) Ao lado da porta, há dois relevos figurativos das deusas do rio Ganga e Yamuna que, na verdade, vêm do mundo hindu da imaginação, mas também podem ser encontrados em templos budistas e jainistas como guardas de portas. Dentro da cella, há uma imagem de um Buda sentado em um trono de lótus. A área do antigo mosteiro está em grande parte em ruínas.

significado

O complexo arqueológico de Sanchi é o único de seu tipo preservado na Índia; Mesmo que não inclua templos em cavernas, ele documenta o desenvolvimento da arquitetura budista - e, portanto, também do pensamento budista - ao longo de um período de quase 1.500 anos. Além do sítio arqueológico de Sarnath e dos templos das cavernas de Bhaja , Karli , Ajanta e Ellora , Sanchi é, sem dúvida, uma das maiores atrações budistas da Índia.

Há vários anos, Sanchi foi visitado novamente por peregrinos budistas e grupos de peregrinos de outros países da Ásia (principalmente do Japão e Sri Lanka ).

Arredores

Outros pontos turísticos podem ser alcançados a partir de Sanchi ou Vidisha:

Veja também

literatura

  • Alistair Shearer: The Travellers Key to Northern India. Um guia para os lugares sagrados do norte da Índia. Harrap Columbus, London 1983, ISBN 0-7471-0010-1 , página 329 e segs.
  • Swati Mitra (Ed.): Circuito Budista na Índia Central: Sanchi, Satdhara, Sonari, Andher, Guia de Viagem. Eicher Goodearth 2010, ISBN 978-93-80262-05-5 , p. 20 e segs.
  • Debala Mitra: Sanchi. Archaeological Survey of India , Calcutta 1984.
  • Vidya Dehejia (Ed.): Presença Invisível. O Buda e Sanchi. Marg Publications, Mumbai 1996, ISBN 81-85026-32-7 .

Links da web

Commons : Sanchi  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ^ Sanchi - Censo 2001 + 2011
  2. ↑ Sanchi - mapa com informações de altitude