Saadia Gaon

Saadia ben Joseph Gaon (nascido em 882 no Alto Egito ; morreu em 942 em Sura / Babilônia ), o árabe Saʿīd bin Yūsuf al-Fayyūmī, foi um proeminente Gaon , rabino , filósofo e exegeta judeu.

O nome "Saʿadia" é obviamente o equivalente hebraico de seu nome árabe " Saʿīd ". Em um poema acróstico à introdução em hebraico de sua primeira obra, o 'Egron , ele se autodenominou “Saʿid ben Joseph”, mas depois escreveu seu nome “Saʿadia”.

Vida

Em Sefer ha-Galui , Saʿadia enfatiza suas origens judaicas, ele afirma pertencer à família nobre de Schela, filho de Judá (ver 1 Cr 4,21  UE ), e foi um de seus ancestrais Hanina ben Dosa , os famosos ascetas de o primeiro século. Saʿadia também expressou isso nomeando seu filho Dosa. Nada mais se sabe sobre isso. Sobre Joseph, o pai de Saʿadia, há um testemunho de Aaron Ben Meir de que ele foi forçado a deixar o Egito e morreu em Jaffa , provavelmente durante a longa estada de Saʿadia na Terra Santa. O apelido comum "al-Fayyūmī", que corresponde ao nome geográfica "Pitomi" em Hebrew, refere-se ao local de nascimento do Sa'adia Fayyūm no Egipto superior.

Pouco se sabe sobre a juventude e a educação de Saʿadia. Aos 20 anos, ele concluiu sua primeira grande obra, o dicionário hebraico, que chamou de Agron . Aos 23 anos, ele escreveu uma polêmica contra os caraítas , os seguidores de Anan ben David , e assim começou sua disputa com as facções heréticas, que criticava da posição do judaísmo tradicional. No mesmo ano, Saʿadia deixou o Egito e se estabeleceu permanentemente na Palestina . Em Aleppo, ele soube da reforma de Ben Meir do calendário judaico , que ameaçava a unidade do judaísmo. Saʿadia lançou uma advertência contra ele, e na Babilônia ele colocou seu conhecimento e caneta a serviço do exilarca David ben Sakkai e dos estudiosos da academia, acrescentando suas próprias cartas àqueles que as enviaram às congregações da diáspora (922). Na Babilônia, ele escreveu seu "Sefer ha-Mo'adim" ou "Livro das Festas", no qual rejeitou as afirmações de Ben Meir sobre o calendário e, assim, ajudou a evitar o perigo de um cisma do Judaísmo .

Seu encontro com Ben Meïr foi um fator importante na chamada para Sura que ele recebeu em 928. Ele foi nomeado Gaon (líder rabínico) pelo exilado David ben Sakkai ; e um novo período de gênio começou para a velha academia fundada por Rav . Muitos não queriam ver um estrangeiro à frente da academia, e até o próprio exilarch poderoso, a quem o velho Nissim Naharwani tentou em vão dissuadir da nomeação, descobriu depois de dois anos que a personalidade de Saʿadia era muito diferente do submisso Geonim a quem ele havia sucedido e que sempre se subordinaram ao exílio.

Em uma disputa de herança, Saʿadia se recusou a assinar uma sentença do exílio, que ele considerou injusta, apesar do fato de que o Gaon de Pumbedita a havia assinado. Quando o filho do exilarca Saʿadia ameaçou com violência e foi maltratado por seu servo, uma guerra aberta eclodiu entre o exilarca e o Gaon. Ambos excomungaram um ao outro e declararam que seu oponente seria deposto; David ben Zakkai nomeou Joseph ben Jakob Gaon de Sura, enquanto Saʿadia transferiu a conversa animada para o irmão de David, Hasan (Josiah; 930). Hasan foi forçado a fugir e morreu no exílio em Khorasan ; mas a controvérsia que dividiu o judaísmo babilônico continuou. Saʿadia foi combatida pelo exilarca e seu seguidor mais próximo, o jovem mas erudito Aaron ibn Sargado, em panfletos em hebraico, fragmentos dos quais mostram um ódio por parte do exilarca e seus seguidores que não se esquivaram do abuso. Saʿadia não hesitou em responder em conformidade.

O Sefer ha-Galui

Saʿadia escreveu uma obra em hebraico e árabe que é conhecida hoje apenas por alguns fragmentos, intitulada Sefer ha-Galui (hebraico, de acordo com uma hipótese popular a ser entendida como “O Livro Aberto”, título árabe Kitab al-Ṭarid , compreensível entre outras coisas como “O livro que refuta”), no qual ele orgulhosamente mostra seus méritos v. uma. retrata na luta contra a heresia .

Os sete anos que Saʿadia passou em Bagdá , longe do Gaonat, não interromperam sua atividade literária. Sua principal obra filosófica foi concluída em 933. Quatro anos depois, os dois inimigos foram reconciliados novamente pelo sogro de Ibn Sargado, o bispo ben Aaron; Saʿadia foi reintegrada, mas só o manteve por cinco anos. David ben Zakkai morreu antes dele (por volta de 940), seguido alguns meses depois por seu filho Judá, enquanto o jovem neto de Davi era cuidado por Saʿadia. De acordo com uma declaração de Abraham ibn Daud, que sem dúvida remonta ao filho de Saʿadia, Dosa, Saʿadia morreu em 942 aos 60 anos de "bile negra" ( melancolia ), depois que doenças repetidamente prejudicaram sua saúde.

fábricas

Tafsīr

Sob o título tafsir ( Exegese ) Sa'adia Gaon escreveu o mais influente árabe tradução da Bíblia , que incluiu uma grande parte do Tanakh . O Tafsīr se espalhou logo após sua publicação entre judeus, samaritanos e cristãos e foi usado por seu autor em disputas com os caraítas . Os caraítas e o judaísmo rabínico também foram uma ocasião para Saʿadia Gaon, semelhante a Abraham ibn Daud , mencionar os khazares positivamente, já que eles não seguiram os caraítas, mas o judaísmo rabínico.

O Tafsīr de Saʿadia Gaon é escrito em judaico-árabe em letras hebraicas . Mais tarde, sua tradução foi adaptada por samaritanos e cristãos e transmitida em letras árabes.

Lingüística hebraica

  • 'Egron
  • Kutub al-Lughah
  • Tafsir al-Sab'ina Lafẓah, uma lista de setenta (na verdade noventa) palavras hebraicas (e aramaicas) que aparecem apenas uma vez ou muito raramente na Bíblia e que podem ser explicadas da literatura tradicional, especialmente pelo neo-hebraico da Mishná . Este pequeno livro teve inúmeras novas edições.

Escrituras haláchicas

  • Monografias curtas nas quais os problemas da lei judaica são sistematicamente examinados. Pouco mais se sabe dos tratados árabes de Saʿadia do que os títulos e resumos, apenas fragmentos mais longos de Kitab al-Mawarith sobreviveram.
  • Um comentário sobre as 13 regras do Rabino Ismael , recebido apenas em tradução hebraica. Uma metodologia árabe do Talmud também é mencionada por Azulai como a obra de Saʿadia, intitulada Kelale ha-Talmud .
  • Respostas . Com algumas exceções, ele sobreviveu apenas em hebraico e provavelmente foi escrito neste idioma.

O Sidur

Saʿadias Siddur foi a primeira tentativa conhecida de transcrever o ritual semanal de orações judaicas para dias da semana, sábados e festas .

Da poesia sinagoga, os Asharot ("advertências") sobre os 613 mandamentos são os mais notáveis, nos quais o nome do autor como "Sa'id b. Joseph ”seguido pela frase“ Alluf ”, portanto os poemas foram escritos antes de ele se tornar um Gaon.

Filosofia da religião

  • Emunoth ve-Deoth ("Livro de Artigos de Fé e Dogmas") - a mais antiga elaboração sistemática e fundamento filosófico das doutrinas da fé no Judaísmo. O livro apareceu em 933 sob o título original em árabe Kitab al-Amanat wal-l'tikadat ("O Livro das Regras de Fé e Ensinamentos Dogmáticos") e foitraduzido para o hebraicopor Yehuda ibn Tibbon no século XII.
  • Tafsir Kitab al-Mabadi - tradução árabe anotada de Sefer Jezirah , escrita no Egito (ou Palestina)

Escritos polêmicos

  • três livros contra autores caraítas , conhecidos como Kitab al-Rudd ("Livro das Rejeições"). Essas três obras são conhecidas apenas por breves citações em outros livros e, como mostra uma dessas citações, a terceira obra deve ter sido escrita depois de 933.
  • Kitab al-Tamyiz , (em hebraico "Sefer ha-Hakkarah"), "Livro do Destino", escrito em 926, o livro mais polêmico de Saʿadia. Foi citado já no século 12, e algumas passagens dele estão contidas em um comentário bíblico de Japheth ha-Levi.
  • possivelmente houve uma polêmica de Saʿadia contra Ben Zuṭa, mas essa controvérsia só é conhecida por uma nota marginal do Gaon
  • uma polêmica contra o crítico bíblico racionalista Ḥiwi al-Balkhi, cujas opiniões também foram rejeitadas pelos próprios caraítas
  • Kitab al-Shara'i ("Livro sobre os Mandamentos da Religião")
  • Kitab al-ʾIbbur ("Livro do Calendário"), aparentemente também continha polêmicas contra os caraítas
  • Sefer ha-Mo'adim ("Livro das Festas"), a polêmica hebraica contra Ben Meir (veja acima)
  • Sefer ha-Galui, também em hebraico e no mesmo estilo bíblico do Sefer ha-Mo'adim, uma obra apologética contra David ben Zakkai e seus seguidores.

significado

Saʿadia Gaon foi uma pioneira nas áreas em que trabalhou. O foco principal de seu trabalho foi a Bíblia; e sua importância repousa principalmente no estabelecimento de uma nova escola de exegese bíblica, caracterizada por um estudo racional dos conteúdos e estudo científico da linguagem dos textos sagrados.

A tradução árabe da Bíblia por Saʿadia foi importante na história da civilização. Mesmo fruto da arabização de grande parte do judaísmo, essa tradução foi durante séculos um fator importante na penetração do espírito judaico na cultura árabe, de modo que, nesse aspecto, ocupa o seu lugar ao lado da Septuaginta grega na antiguidade e da tradução alemã do Pentateuco Moses Mendelssohn fez. Como um instrumento de mediação religiosa popular, a tradução de Saʿadia também apresentou as escrituras aos ignorantes de uma forma racional que buscava a maior clareza e consistência possíveis.

Seu sistema de hermenêutica não se limitava à exegese de passagens individuais, mas tratava cada livro da Bíblia como um todo e mostrava as relações internas entre as partes individuais.

O comentário de Saʿadia continha, como ele mesmo escreve na introdução de sua tradução do Pentateuco, não apenas uma interpretação exata do texto, mas também uma refutação das objeções que os hereges haviam levantado contra ele. Além disso, os fundamentos dos mandamentos da razão são explicados e os mandamentos do Apocalipse são caracterizados; no primeiro caso, o autor invoca considerações filosóficas; no último, na tradição.

A posição atribuída a Saʿadia na lista mais antiga de gramáticos hebraicos (contida na introdução de Ibn Ezras Moznayim) não foi contestada pela pesquisa histórica mais recente. Também aqui ele foi o primeiro; a sua obra gramatical, agora perdida, deu origem a novos estudos, que alcançaram os seus resultados mais brilhantes e importantes na Espanha. Saʿadia desenvolveu em parte as categorias e regras da gramática hebraica. Seu dicionário, embora simples e prático, tornou-se a pedra angular da lexicografia hebraica; e o nome Agron ("compilação"), que ele escolheu para isso, há muito é usado como um termo para dicionários hebraicos, especialmente entre os caraítas. As categorias de retórica adotadas pelos árabes também foram aplicadas pela primeira vez ao estilo da Bíblia por Saʿadia. Ele também foi um dos fundadores da filologia comparada, não apenas por meio de seu pequeno livro de setenta palavras (veja acima), mas sobretudo por meio de sua explicação do vocabulário hebraico através do árabe, especialmente no caso da tradução preferencial de palavras bíblicas por meio de termos árabes. com o mesmo som.

Filosofia da religião

Com seu livro Emunoth ve-Deoth (Fé e Conhecimento), Saʿadia se tornou o fundador da filosofia religiosa judaica . Em contraste com Scherira Gaon , que documentou e recusou a tradição não adulterada, a autenticidade ou a continuidade e a sequência ininterrupta e sucessiva da Torá ou da Mishná com a genealogia , Saʿadia Gaon documentou a tradição não adulterada da Torá ou da Mishná com a Lógica . Ele colocou fé e conhecimento no mesmo nível que o antigo mandamento judaico de fazer, e a dogmatização do Judaísmo começou. A mensagem central de sua doutrina de Deus era que Deus não é corpo nem pessoa.

misticismo

Em seu comentário sobre o Sefer Yezira , Saʿadia quer tornar o conteúdo deste livro místico compreensível por meio da filosofia e de outros conhecimentos, especialmente por meio de um sistema de fonologia hebraica que ele mesmo desenvolveu. Nesse comentário, ele se distanciou das considerações teológicas do Kalam, que são tão importantes em suas obras principais; e em sua exposição da teoria da criação ele fez uma distinção entre a Bíblia e o livro sobre o qual estava comentando; ele até mesmo ignorou a doutrina da criação do Sefer Jezirah quando tratou desse assunto na primeira seção do Emunoth ve-Deoth . Disto se pode concluir que não considerava o Sefer Jezirah - cujas raízes remontava ao Patriarca Abraão - uma verdadeira fonte de conhecimento, embora achasse que o livro merecia um estudo intensivo.

literatura

Textos primários

  • Amânât wal-i'tiqâdât
    • Edições anteriores: Constantinopla 1562, Amsterdã 1647, Berlim 1789 (com notas de OL Bensseb)
    • ed. Fischl: Sefer ha-emunot ve-ha-deʿot, Leipzig 1859. ( BSB Munique digitalizado ) (texto em hebraico após ibn Tibbon)
    • ed. Slucky, Varsóvia 1864 (texto em hebraico após ibn Tibbon)
    • ed. Samuel Landauer : Kitâb al-Amânât wa'l-I'tiqâdât , Brill, Leiden 1880. (texto árabe em escrita árabe)
    • ed. Y. Kafih, Jerusalém 1970. (texto em árabe na escrita hebraica com tradução em hebraico)
    • Alexander Altmann : O Livro de Doutrinas e Crenças , em: Yochanan Lewy , Alexander Altmann, Isaak Heinemann (Eds.): Três Filósofos Judeus. Atheneum, New York 1985. (tradução parcial em inglês)
    • Wilhelm Engelkemper : o ensino de filosofia religiosa de Saadja Gaon sobre as Sagradas Escrituras. Traduzido do Kitâb al-Amânât wa'l-I'tiqâdât, Münster 1903 (= Contribuições para a História da Filosofia da Idade Média 4/4). (Cópias digitais: Biblioteca da Universidade de Frankfurt , 1ª na Pesquisa de Livros do Google - EUA , 2ª na Pesquisa de Livros do Google - EUA , 3ª na Pesquisa de Livros do Google - EUA )
    • Julius Fürst : Emunot we-De'ot ou Crenças e Filosofia de Sa'adja Fajjumi. Traduzido do hebraico com uso parcial do árabe. Leipzig 1845 (reimpressão Hildesheim 1970). (Digitalizado: archive.org , UB Frankfurt , BSB Munich )
    • Samuel Rosenblatt : Saʿadia Gaon: O Livro de Crenças e Opiniões, Yale University Press, New Haven 1948 (reimpresso em 1976). (tradução completa para o inglês com base no texto em árabe e hebraico)
  • Comentários bíblicos
    • Les Œuvres complètes de Saadia b. Josef al Fayyoumi. Ed. J. e H. Derenbourg , Paris 1893 Apenas 5 de 13 volumes apareceram. ( Cópias digitais em archive.org )
    • O livro de Daniel. Editado e traduzido por Joseph Alobaidi, Bern 2006.
  • Saadia's Polemic Against Hiwi al-Balkhî, ed. v. Israel Davidson, New York 1915. (Cópias digitais: 1ª , 2ª em archive.org)
  • The Dawn of Hebrew Linguistics: O Livro da Elegância da Língua dos Hebreus (ספר צחות הלשון), Vol. 2 (= Fontes para o Estudo da Cultura Judaica III), ed. por Aron Dotan. Jerusalém 1997.
  • Tafsīr Kitāb al-Mabādī
    • M. Lambert: Commentaire sur le Séfer yesira ou Livre de la création, Bouillon, Paris 1891 (ed. E trad.) ( Digitalizado UB Frankfurt )
    • R. Lévy: Saadio Gaon: Commentaire sur le Séfer Yetzira, Paris 2001 (tradução resumida)
    • Y. Kafih: Perush Sefer Jezira, Jerusalém 1972 (texto em árabe com tradução em hebraico)

Textos secundários

Evidência individual

  1. ↑ Sobre problemas de tradução , consulte para uma visão geral já Henry Malter : Saadia Gaon: His Life and Works , Philadelphia 1921, 387-390.
  2. ↑ Sobre o caráter linguístico, ver Jonathan Kearney: A Torá de Israel na Língua de Ismael: Saadia Gaon e sua Tradução Árabe do Pentateuco, em: Proceedings of the Irish Biblical Association 33–34 (2010–2011), pp. 55– 75, 66ss.
  3. ↑ Ver Ronny Vollandt: A Transmissão do Pentateuco Judaico-Árabe Tradução de Rav Saadiah Gaon em letras árabes: Um Caso de Difusão Textual, Tese de MA, Jerusalém 2007.
  4. ↑ Na literatura mais antiga (por exemplo, em Malter 1921, 50, 138ff, etc.), o título como "ʾAgrōn" ver, no entanto, a introdução de Nehemya Allony: Ha-'Egron, Kitāb uṣūl al-ši'r al -'ibrānī , Jerusalém 1969, 16; Friedmann Eissler : King Psalms and Karaean Messia expectation, Mohr / Siebeck, Tübingen 2002, 16.
  5. ^ Karl Erich Grözinger : Pensamento judaico. Teologia, filosofia, misticismo. Vol. I, Do Deus de Abraão ao Deus de Aristóteles, Frankfurt a. M. 2004, pp. 362-400

Links da web

Veja também

dados pessoais
SOBRENOME Gaon, Saadia
NOMES ALTERNATIVOS Gaon, Saadia ben Joseph; al-Fayyumi, disse
DESCRIÇÃO BREVE Rabino, filósofo e gramático judeu
DATA DE NASCIMENTO 882
LOCAL DE NASCIMENTO Fayyum
DATA DA MORTE 942
LUGAR DA MORTE Surah