Ruedi Imbach

Ruedi Imbach (nascido em 10 de maio de 1946 em Sursee ) é um historiador da filosofia suíço . Ele é um dos filósofos medievais mais renomados da Europa.

Vida

Ruedi Imbach frequentou a Sursee Cantonal School . Ele passou seu Matura em 1966. De 1966 a 1971, ele estudou filosofia e história na Universidade de Friburgo, na Suíça . Lá ele foi assistente de Louis-Bertrand Geiger de 1971 a 1975 . Imbach doutorou-se em 1975 com um trabalho orientado por Geiger sobre a relação entre o ser e o pensar na sua importância para a compreensão de Deus com Thomas von Aquin e nas questões de Paris de Meister Eckhart . Em 1979 ele completou sua habilitação em Freiburg. Sua tese de habilitação consistia em uma edição crítica de dois tratados medievaisO filósofo Dietrich von Freiberg ( De ente et essentia e De natura contrariorum ), que apareceu no segundo volume da coleção de obras de Dietrich, bem como a obra preparatória publicada separadamente como um ensaio para uma interpretação de De ente et essentia .

A partir de 1976, Imbach lecionou como professor associado, a partir de 1979 como professor associado de ontologia e história medieval da filosofia em Friburgo, Suíça. De 1981 a 1983 foi professor visitante na Universidade de Genebra . Em 1985 foi nomeado professor titular em Freiburg. Ele ocupou esta cadeira até agosto de 2000. De setembro de 2000 até sua aposentadoria em 2013, foi Professor de Filosofia Medieval na Sorbonne ( Universidade de Paris IV ). Ele é um membro correspondente da Academia de Ciências de Göttingen e co-editor da revista Freiburg para filosofia e teologia . Em 2001 ele recebeu o Prêmio Marcel Benoist , que é concedido anualmente para a mais importante realização científica na Suíça.

Pesquisas

Os principais interesses de pesquisa de Imbach são a história da filosofia nos séculos 13 e 14, tomismo e a história da metafísica e teoria política . Ele foi fundamental na redescoberta e constituição das obras no Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi e liderou a abrangente catalogação em língua alemã dos escritos filosóficos e políticos de Dante Alighieri .

Imbach já expressou sua convicção em sua dissertação de que mesmo uma tarefa puramente histórica "sempre pretendeu mais do que a pura reconstrução de abordagens passadas", pois em uma interpretação, consciente ou inconscientemente, "elementos de problemas atuais" são eficazes. Os textos medievais seriam lidos com a expectativa "de que tenham algo a nos dizer, de que sejam capazes de nos fazer perguntas". De acordo com o entendimento de Imbach, Thomas von Aquin, Meister Eckhart e outros pensadores medievais estão “naquela grande tradição de metafísica espiritual, que se estende de Parmênides ao idealismo alemão .” Imbach se relaciona com uma declaração de Hans Krämer . Nesse sentido, ele considera sua pesquisa sobre Dietrich von Freiberg não apenas significativa em termos da história da filosofia, mas também filosoficamente atual, pois a teoria do intelecto de Dietrich antecipa teses "que geralmente são reivindicadas para os tempos modernos". A exploração do pensamento de Dietrich é "uma contribuição importante para uma interpretação adequada da origem e do significado da autocompreensão da filosofia que determina a era moderna: a filosofia da subjetividade autônoma".

Uma preocupação importante de Imbach é superar o tradicional estreitamento do campo de visão da pesquisa filosófica para alguns autores escolásticos particularmente conhecidos . Ele enfatiza a necessidade de "também levar em consideração escritores menos conhecidos e suas obras". Trata-se de um material que - como afirmou em 1979 - é “dificilmente administrável e, na maior parte, ainda não editado”. No prefácio da obra de referência lexical Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach , que é dedicado a Imbach , os editores afirmam que Imbach mostra um interesse particular por assuntos marginais negligenciados pela pesquisa histórica; para tanto, é motivado por sua consciência metodológica, com a qual questiona categorias comuns. De acordo com as informações ali prestadas, suas principais demandas incluem a "permeabilidade espaço-temporal", ou seja, a inclusão de toda a história da recepção de ideias e o pluralismo metodológico.

Um tópico especial que Imbach tratou intensamente é a relação entre os leigos e a filosofia do final da Idade Média. Ele concluiu que os leigos desempenharam um papel importante; um número considerável de textos foram escritos para eles ou mesmo escritos por eles. O número de textos latinos cujos destinatários podem ser claramente identificados como leigos é surpreendentemente grande. A transmissão de conhecimento a leigos nem sempre está associada à banalização do conteúdo do conhecimento; antes, em alguns casos, a comunicação da filosofia a um público leigo acaba sendo “uma transformação que renova e muda criativamente a filosofia como tal”. Nesse contexto, Imbach escreveu que quem deseja visitar a filosofia no “lugar de sua origem” não deve negligenciar sua função social. Para isso é necessário que “a posição social do autor ou do destinatário também seja explicitamente discutida”.

No aniversário de 50 anos de Imbach em 1996, sua equipe publicou uma coleção de 23 de seus ensaios e elogiou seu trabalho de ensino e pesquisa no prefácio. Lá eles escreveram que ele havia tentado “quebrar a história medieval monolítica da filosofia e reconstruí-la em seu contexto histórico e social”.

Fontes

Monografias

• com Peter Schulthess : Filosofia na Idade Média Latina. Um manual com repertório biobibliográfico. Artemis & Winkler, Zurich et al., 1996, ISBN 3-7608-1127-2 .
• Dante, la philosophia et les laïcs. Universitätsverlag, Freiburg / Suíça 1996, ISBN 2-8271-0747-3
• Deus est intelligere. A relação entre ser e pensar no seu significado para a compreensão de Deus em Tomás de Aquino e nas questões parisienses de Meister Eckhart (= Studia Friburgensia. Nova série 53). Universitätsverlag, Freiburg / Suíça 1976, ISBN 3-7278-0144-1 (também: Freiburg / Suíça, universidade, dissertação, 1975).
• Leigos na Filosofia da Idade Média. Notas e sugestões sobre um tema negligenciado. Grüner, Amsterdam 1989, ISBN 90-6032-059-X
• com Catherine König-Pralong: Le défi laïque. Existe-t-il une philosophie des laïcs au Moyen Âge? Vrin, Paris 2013, ISBN 978-2-7116-2494-2

Coleção de ensaios

• Quodlibeta. Artigos / Artigos selecionados choisis. Universitätsverlag, Freiburg / Suíça 1996, ISBN 3-7278-1059-9 (coleção de 23 de seus artigos editados por funcionários de Imbach com uma lista de publicações, pp. 497-512)

Editorias

• Sobre o mundo espiritual dos franciscanos nos séculos XIV e XV. A biblioteca do mosteiro franciscano em Freiburg / Suíça. Arquivos da conferência do Instituto Medieval da Universidade de Friburgo em 15 de outubro de 1993 (= Scrinium Friburgense. Vol. 6). Universitätsverlag, Freiburg / Switzerland 1995, ISBN 3-7278-0996-5 .

Links da web

• Literatura de e sobre Ruedi Imbach no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Homepage do Imbach
• Publicações de Imbach no Opac da Regesta Imperii
• Curriculum vitae de Imbach na Universidade de Paris IV
• CV na Universidade de Freiburg
• Site membro do Commissio Leonina

Observações

1. ^ Edição: Dietrich von Freiberg: Opera omnia , Vol. 2: Escritos em Metafísica e Teologia , ed. por Ruedi Imbach et al., Hamburgo 1980, pp. 17-42, 69-135; Artigo: Ruedi Imbach: Gravis iactura verae doctrinae. In: Freiburg Journal for Philosophy and Theology 26, 1979, pp. 369-425.
2. ^ Ruedi Imbach: Quodlibeta , Freiburg / Schweiz 1996, p. VII (prefácio dos editores).
3. ^ Ruedi Imbach: Deus est intelligere , Freiburg (Suíça) 1976, página VIII.
4. ^ Ruedi Imbach: Deus est intelligere , Freiburg (Suíça) 1976, página 6 f. E nota 13.
5. ↑ Ruedi Imbach: Gravis iactura verae doctrinae. In: Freiburg Journal for Philosophy and Theology 26, 1979, pp. 369-425, aqui: 370.
6. ↑ Ruedi Imbach: Gravis iactura verae doctrinae. Em: Freiburg Journal for Philosophy and Theology 26, 1979, pp. 369-425, aqui: 377-386.
7. ↑ Iñigo Atucha et al. (Ed.): Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach , Porto 2011, p. 9. Cf. Ruedi Imbach: Quodlibeta , Freiburg / Suíça 1996, p. VII (prefácio dos editores): “Superando o esquemas históricos filosóficos comuns ".
8. ↑ Ruedi Imbach: Laien in der Philosophie des Mittelalters , Amsterdam 1989, pp. 9-12.
9. ↑ Ruedi Imbach: Laien na Filosofia da Idade Média , Amsterdã 1989, p. 14 f.
10. ^ Ruedi Imbach: Quodlibeta , Freiburg / Schweiz 1996, p. VIII (prefácio dos editores).